大家知道《教育與教育學(xué)》嗎?《教育與教育學(xué)》是教育學(xué)里的?？颊鹿?jié)之一，下面將廣東省各地市最近年的有關(guān)教育與教育學(xué)的考試試題收集匯總,，供大家自我測(cè)評(píng)和練習(xí)使用,。下面小編就和大家一起來(lái)看一看吧。
一,、單選題
1.在教育史上,，( )是第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)該以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，應(yīng)該充分運(yùn)用心理學(xué)去論證教育學(xué)上的各種實(shí)際問題,，給教育工作以理論說(shuō)明的人,。
A.赫爾巴特 B.洛克 C.裴斯泰洛齊 D.贊可夫
1.【答案】A。解析：本題考查教育學(xué)獨(dú)立階段相關(guān)人物,。A項(xiàng)赫爾巴特被稱為科學(xué)教育學(xué)之父,、現(xiàn)代教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育代表人物,。他將心理學(xué)和倫理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ),，最早把心理學(xué)引入教育學(xué);B項(xiàng)洛克提出白板說(shuō)和紳士教育;C項(xiàng)裴斯泰洛齊最早提出教育心理學(xué)化的主張;D項(xiàng)贊可夫提出了一般發(fā)展理論,。根據(jù)題干中給出的以心理學(xué)作為教育學(xué)的基礎(chǔ)，可以聯(lián)想到赫爾巴特的兩個(gè)基礎(chǔ),，教育學(xué)以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ),。故選擇A項(xiàng)。
2.( )是教育所固有的規(guī)定性,，是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征,。
A.教育職能 B.教育價(jià)值 C.教育本質(zhì) D.教育手段
2.【答案】C。解析：教育的本質(zhì)屬性指的是教育是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，是教育的質(zhì)的規(guī)定性,，是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。A項(xiàng)教育職能是指社會(huì)組織,、機(jī)構(gòu)以及國(guó)家在實(shí)施和管理教育方面的責(zé)任與作用,。我們一般說(shuō)的是學(xué)校的教育職能，學(xué)校教育職能的完成意味著教育功能的實(shí)現(xiàn),。教育功能是學(xué)校教育職能實(shí)現(xiàn)的自然結(jié)果,。B項(xiàng)教育價(jià)值是教育對(duì)人和社會(huì)的意義或作用。D項(xiàng)教育手段是指教育者為達(dá)到一定教育目的所采用的活動(dòng)方式和方法的總稱,。ABD 與題干表述不符,，故選擇C選項(xiàng)。
3.通過(guò)教育使個(gè)體習(xí)得相應(yīng)的社會(huì)角色規(guī)范和意識(shí),，獲得適應(yīng)環(huán)境的能力,，這屬于教育
的( )。
A.個(gè)體謀生功能 B.個(gè)體享用功能 C.人口功能 D.經(jīng)濟(jì)功能
3.【答案】A,。解析：A選項(xiàng)教育的個(gè)體謀生功能,，一方面可以通過(guò)個(gè)體社會(huì)化，將社會(huì)文化行為規(guī)范傳遞給新一代,，使他們獲得未來(lái)社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí),，以便他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。另一方面,，教育要傳授何以為生的本領(lǐng)。個(gè)體謀生的需要要求教育必須教人“學(xué)會(huì)生存”,，在當(dāng)代,，這不僅是學(xué)校教育的任務(wù)也是整個(gè)終身教育的職責(zé)。B選項(xiàng)個(gè)體享用功能主要體現(xiàn)在人接受教育與獲得幸福的關(guān)系上,，主要體現(xiàn)在：首先,，教育能夠充分滿足人的本能需要，奠定個(gè)體幸福的基礎(chǔ);其次,，教育提升人的認(rèn)知水準(zhǔn),，豐富人的情感世界,，給人以體驗(yàn)和感受幸福的功能。C和D均屬于教育的社會(huì)功能,。根據(jù)題意描述,，教育使個(gè)體習(xí)得社會(huì)角色規(guī)范和意識(shí)，然后適應(yīng)環(huán)境,，也就是說(shuō)教育可以讓人學(xué)習(xí)社會(huì)角色規(guī)范,，獲得能力去適應(yīng)社會(huì)生存，這體現(xiàn)了教育的個(gè)體謀生功能,。故答案選擇A,。
4.在原始社會(huì)時(shí)期，教育主要是“生活教育”,，在生產(chǎn)生活中進(jìn)行;在封建社會(huì)時(shí)期,，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,，從而實(shí)行思想專制主義教育;在20世紀(jì)以后,，提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德、智,、體,、美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，根據(jù)不同時(shí)期教育所具有的自身特點(diǎn),，說(shuō)明教育的( )社會(huì)屬性,。
A.永恒性 B.相對(duì)獨(dú)立性 C.繼承性 D.歷史性
.4.【答案】D。解析：本題考查的是對(duì)教育社會(huì)屬性的理解,。教育的社會(huì)屬性有：(1)永恒性,。永恒性強(qiáng)調(diào)教育是人類社會(huì)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，只要有人類社會(huì)存在,，便會(huì)存在教育;(2)歷史性,。歷史性強(qiáng)調(diào)在不同的社會(huì)或者同一社會(huì)的不同的歷史階段，教育的性質(zhì),、目的,、內(nèi)容等各不相同;(3)相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)調(diào)教育具有自身的運(yùn)行特點(diǎn)和規(guī)律,，具體表現(xiàn)為教育具有質(zhì)的規(guī)定性,、教育具有歷史繼承性、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性,。題干中強(qiáng)調(diào)在我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期,、封建社會(huì)時(shí)期和20世紀(jì)以后的時(shí)期等不同階段，教育的培養(yǎng)目的是不同的,，體現(xiàn)的是歷史性中同一社會(huì)的不同歷史發(fā)展階段,，教育目的是不相同的這一特點(diǎn),，屬于教育歷史性的社會(huì)屬性表現(xiàn)，故本題答案選D,。
5.教育與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別集中體現(xiàn)在( ),。
A.為人類社會(huì)所特有 B.培養(yǎng)人
C.具有歷史性 D.起源于勞動(dòng)
5.【答案】B。解析：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征,，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。
6.“父母俱存,，兄弟無(wú)故,，一樂也;仰不愧于天，俯不作于人,，二樂也;得天下英オ而
教育之,，三樂也”這是我國(guó)“教育”概念的最早出處，提出該觀點(diǎn)的典籍是( ),。
A.《孟子·盡心上》 B.《中庸》
C.《荀子·修身》 D.《學(xué)記》
6.【答案】A,。解析：在我國(guó)早期文獻(xiàn)中，教和育有著不同的含義,?！秾W(xué)記》中指出：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也,。”《中庸》則認(rèn)為：“修道之謂教,。”《說(shuō)文解字》：“教，上所施,，下所效也;育,，養(yǎng)子使作善也。”《孟子·盡心上》篇中的“得天下英才而教育之”一語(yǔ),，是“教育”一詞的最早表述,。
二、多項(xiàng)選擇題
1.二戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)之一為教育多元化,。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定,，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為( )等,。
A.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化
B.管理模式的多元化
C.辦學(xué)形式的多元化
D.培養(yǎng)目標(biāo)的多元化
1.【答案】ABCD,。解析：教育的多元化是世界物質(zhì)和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化,、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化,、教學(xué)內(nèi)容的多元化,、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等,。故本題選擇ABCD。
2.杜威在對(duì)教育性質(zhì)的判定上,，提出了三個(gè)核心的命題,，即( )。
A.“教育即生活”
B.“教育即生長(zhǎng)”
C.“教育即文化”
D.“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”
2.【答案】ABD,。解析：在對(duì)教育性質(zhì)的判定上,，杜威提出了三個(gè)核心的命題：教育即生活，教育即生長(zhǎng),，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組,。這三個(gè)命題密切相連，揭示了杜威對(duì)教育基本問題的看法,。故本題選擇ABD項(xiàng),。
三、判斷題
1.“知子莫如父,，知女莫如母”,，說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教育更具針對(duì)性。( )
1.【答案】√,。解析：家庭教育的針對(duì)性是指家庭教育是個(gè)別進(jìn)行的,，而且教育者對(duì)受教育者比較了解，因而具有較強(qiáng)的針對(duì)性,。在家庭教育中,，教育者一般都能根據(jù)受教育者的思想狀況、身體狀況,、個(gè)性等具體情況,，選擇行之有效的家庭教育方法和實(shí)用的家庭教育內(nèi)容。“知子莫如父,，知女莫如母”說(shuō)明家庭教育比學(xué)校教育更具針對(duì)性,。故該說(shuō)法正確。
2.在階級(jí)社會(huì)里,，教育目的取決于統(tǒng)治階級(jí)的利益,。( )
2.【答案】√。解析：在階級(jí)社會(huì)里,，統(tǒng)治階級(jí)的教育目的取決于統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益,。實(shí)際上，每個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都是通過(guò)它的代表人物或國(guó)家機(jī)關(guān)提出它的教育目的,。因此,，在階級(jí)社會(huì)里，教育目的具有鮮明的階級(jí)性。所以說(shuō)法正確,。
3.教育通過(guò)喚起個(gè)體的主體意識(shí),、發(fā)展其主體能力、促進(jìn)其創(chuàng)造性的增長(zhǎng)而最大限度地
開發(fā)個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值,。( )
3.【答案】√,。解析：教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響和作用，也稱為教育的本體功能,，包括促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化的功能,。其中，教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能體現(xiàn)在教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展;教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展,，形成人的獨(dú)特性;教育開發(fā)人的創(chuàng)造性,，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。故題干說(shuō)法正確,。
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