三星堆最新考古發(fā)現(xiàn),，最近，“三星堆”簡(jiǎn)直是又火了一把，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，短短幾天時(shí)間里，與“三星堆”相關(guān)的話題僅登上微博熱搜就已多達(dá)二十余次,。下面小編帶領(lǐng)大家了解相關(guān)的資訊,！
三星堆最新考古發(fā)現(xiàn)
「那古老的文明，在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代活了起來,。那段歷史,，如同一部壯麗的史詩，訴說著我們的來處」
（“三星堆”微博熱搜部分截圖）
古老的文物,，訴說著千年的文明,，這一批出土的三星堆文物為三星堆文明與歷史帶來了新的神秘色彩。高1.15米,、迄今為止世界上唯一一座雙手合攏的頂尊銅人像,、半張280克的黃金面具、首根進(jìn)入有機(jī)質(zhì)文物應(yīng)急保護(hù)室進(jìn)行處理的整段象牙,、首次發(fā)現(xiàn)的精美鳥型金飾片等文物,，一一呈現(xiàn)在人們面前。
這些精美的文物使人為之發(fā)出驚嘆的同時(shí),，也勾起了人們對(duì)這段歷史文明進(jìn)一步的好奇,。三星堆是外星文明嗎？三星堆出土了個(gè)“火鍋”,？神秘金面具是給誰佩戴的……隨著對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘及其文物的出土,，這些問題被網(wǎng)友提出并廣為熱議。
（出土的精美鳥型金飾片）
在互聯(lián)網(wǎng)的加持下,，這些文物不再只是存在于歷史書上和博物館中的一段文字或是一個(gè)陳列,，而是每一個(gè)人都可以參與見證與猜測(cè)的“新晉”網(wǎng)紅，人們紛紛猜測(cè)三星堆文明的故事與歷史,，并用現(xiàn)代人的思維腦補(bǔ)起文物在當(dāng)時(shí)的用途,。
沉睡三千年，一醒驚天下,。這些文物,，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)大夢(mèng)，夢(mèng)醒時(shí)分,，曾經(jīng)的繁華與喧囂已化為灰燼,，只有那些青銅金器、陶土瓦片正在講述著它們所經(jīng)歷過的歲月,。好在它們并不孤單,，因?yàn)樵谇曛蟮慕裉欤ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代中,，無數(shù)“后人”正在用他們自己的方式,，展開一場(chǎng)跨越千年的古今對(duì)話。
01,、現(xiàn)代想象喚醒沉睡文物
2020年9月,，時(shí)隔34年三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘,，并在今年的3月20日出土了大量重要文物,，數(shù)量多達(dá)500余件。除了備受矚目的神秘金面具,、絲綢遺痕,、最大青銅尊等文物之外，很多出土的小動(dòng)物也紛紛成為了網(wǎng)紅,。
其中,，最有名的要屬一只陶豬，因其外形和“憤怒的小鳥”中的反派綠豬撞臉而成為了網(wǎng)紅豬,。近乎一模一樣的長(zhǎng)相讓網(wǎng)友們驚呼,，“難道真的有時(shí)間旅行者！”“莫非這就是憤怒的小鳥前身,？”
不只是這只網(wǎng)紅豬,，網(wǎng)友們對(duì)于新出土很多文物的都展開了豐富的聯(lián)想與想象。“青銅縱目面具”長(zhǎng)得特別像阿凡達(dá),，不像是“漢族人”,，三星堆難道真的是外星文明嗎？青銅“大立人”手心是空的,，是不是他的法器還沒被發(fā)現(xiàn),，應(yīng)該不是在擼鐵吧,？
甚至網(wǎng)友們還腦洞大開，為這半張黃金面具構(gòu)想了其另一半的形態(tài)樣貌,，以及戴在不同人或動(dòng)物臉上的效果,。
（網(wǎng)友p圖創(chuàng)作半張黃金面具）
人們對(duì)于三星堆出土文物的關(guān)注與熱情，與34年前發(fā)生了本質(zhì)的變化,。曾經(jīng),，文物的發(fā)掘更多是考古圈和歷史圈的事件，但是在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,，它更像是一場(chǎng)線上線下聯(lián)動(dòng)起來的大事記,，在直播、短視頻,、網(wǎng)友互動(dòng)的過程中,，三星堆不僅走進(jìn)了大眾的視野里，更是成為了人們所共同參與的探索,。在人們想象投射的交織下,，沉睡的文物不僅被喚醒了，更是似乎活了起來,。
從專業(yè)的視角來看,，青銅“大立人”手心握的更有可能是象牙或是其他法器。但是“擼鐵”是人們基于現(xiàn)代生活對(duì)那時(shí)古人生活的一種想象,，甚至還有網(wǎng)友說也許青銅“大立人”手里舉的是自拍桿,。在這些網(wǎng)絡(luò)化的表達(dá)里，宏大的歷史與重大的事件并非是與每個(gè)人相隔甚遠(yuǎn)的存在,，相反,，它們被賦予了新的感覺、新的意味,。
（青銅“大立人”）
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代里,，我們看待古人的方式與過去有了天壤之別。曾經(jīng),，我們帶著一種“他者”的視角,，看待我們的先人，甚至這種視角里帶有著一種“無法想象”的意味在其中,。
而今,，我們開始站在現(xiàn)代人的視角上去試圖理解古人，盡管充滿了娛樂化,，但是在這種互聯(lián)網(wǎng)的集體想象中,，現(xiàn)代人與古人所間隔的三千年被壓縮，在某一個(gè)物品所承載的意義上,，碰撞在了一起,。即使相隔三千年之久,，但是它們并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)橐援?dāng)下人們的生活為依托,，甚至那個(gè)時(shí)代的人也許和我們還存在著共通之處,。
這種想象的參與，并不是對(duì)于歷史的消解,。相反,，這種距離感的壓縮，使得人們接觸文物的門檻得以降低,。在這場(chǎng)跨越時(shí)空的虛擬交匯中,，真正走到人們面前的是這些文物對(duì)文化與美學(xué)的反映，和對(duì)一個(gè)地區(qū),、一個(gè)時(shí)代的記錄,。互聯(lián)網(wǎng)的娛樂只是外衣,，它們包裹著古老文化這一內(nèi)核,，讓古老的文明更為廣泛地呈現(xiàn)在人們面前。
02,、現(xiàn)代思維助力文化自信
古人怎么可能會(huì)用自拍桿呢,？很多人難免會(huì)對(duì)這種“無厘頭”的想象產(chǎn)生質(zhì)疑，且若是以專業(yè)的視角去評(píng)判,，這種觀點(diǎn)一定會(huì)被當(dāng)作無稽之談,。誠然，這種“猜測(cè)”更像是一種詼諧的想象,，但是這種想象的方式又何嘗不是一種浪漫的古今對(duì)話形式,？一個(gè)文物或是一段文明,，只有先“活”起來,，才能真正地走入我們的思想，我們的時(shí)代,。
古老的文物被現(xiàn)代人發(fā)掘出來,，現(xiàn)代人也用著新的方式和視角看待著這段歷史。這種看待文物視角的變化,，是以當(dāng)下為支點(diǎn),。立足于現(xiàn)在我們撫今追昔，想象著我們的源頭與先人是否也曾這樣生活,，也曾這樣與這個(gè)世界相處,，歸屬感便在這種浪漫的想象之中，油然而生,。那段文明,，似乎變得并不那么陌生,。
這種視角的切換，在一些歷史文化類的節(jié)目中已有嘗試,?！秶覍毑亍贰兜浼锏闹袊返瘸晒Φ墓?jié)目，都是采用現(xiàn)代人的視角,，或是類比找尋古今共同點(diǎn),，或是用現(xiàn)代舞臺(tái)劇情景再現(xiàn)，以今人的視角審視過去,，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在其中的傳承,。
而這種歸屬感，正是我們文化自信的來源,。中華文明燦爛輝煌,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今源于昔,，昔承啟今,，在這場(chǎng)橫跨千年的浪漫想象中，古今思想絕非是斷裂的,。那些文物與文化也不僅是中華文明一路走來的見證者,，更是親歷者，與講述者,。在互聯(lián)網(wǎng)語境的加持之下,，我們開始不再將它們視為“他者”，而是開始探索一種重新看待文物與更緊密展開對(duì)話的方式,。
對(duì)于中國人來說,，三星堆文化不僅僅是早期蜀文化，更是一個(gè)擁有青銅器,、城市,、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的燦爛古代文明。它不僅是巴蜀地區(qū)的歷史,，更是中華民族文化與文明的重要組成部分,。
值得欣慰的是，我們用互聯(lián)網(wǎng)式的想象喚“活”了它們,，它們也用這種特殊的存在方式,，喚起了我們對(duì)于中華文明歷史的關(guān)注，與對(duì)于我們文化的歸屬與自信,。
當(dāng)然,，娛樂化的呈現(xiàn)與視角的轉(zhuǎn)換可以讓人們更好地走近過去、走近古老文明的前提是要適度,。文物“蹦迪”,、文物“說話”,、文物“變身”等形式越來越受歡迎，但這并非是目的,。這種娛樂化表達(dá)萬不可讓原本嚴(yán)肅的含義被消磨,，最終本末倒置。此次三星堆報(bào)道中,，央視新聞直播連線盜墓小說作家南派三叔備受爭(zhēng)議,，甚至引得許多考古工作者和歷史愛好者紛紛發(fā)言譴責(zé)，這十分值得反思,。
找準(zhǔn)坐標(biāo),，這樣一場(chǎng)跨越千年的古今對(duì)話，本就是一件十分浪漫的事情,。
在某一個(gè)時(shí)空的節(jié)點(diǎn)里,，也曾有這樣一群人，在中國這片沃土上生活,，并留下了屬于他們獨(dú)特的痕跡,，那里訴說著我們的來源，也訴說著我們的文化,。
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