地域文化專指先秦時(shí)期中華大地不同區(qū)域的文化,。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學(xué)文化,。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于地域文化綜合練習(xí)題附答案的內(nèi)容,，希望能對(duì)大家有所幫助。
地域文化綜合練習(xí)題附答案
一,、單項(xiàng)選擇題
1.人類在嶺南生活遠(yuǎn)的最早遺跡是在韶關(guān)發(fā)現(xiàn)的〔C〕遺跡A大汶口B河姆渡C馬壩人D客家人
2,、［A）是嶺南文化中最有影響并最具典型性的文化A廣府文化B潮汕文化C客家文化D瓊雷文化
3,、嶺南的嶺〃指的是〔BA秦嶺B南嶺C北嶺D丹霞嶺
4、潮汕人所講的是潮汕方言根據(jù)方言的劃分潮汕方言屬于〔C〕方言A吳B越C閩南D閩北
5,、秦末漢初〔C〕建設(shè)〔A趙佗南海國B任囂南越國C趙佗南越國D任囂南海國
6,、中國由北而南最大規(guī)模的移民潮〃發(fā)生在〔D〕代A秦B漢C唐D宋
7、位于五嶺之一的大庾嶺道上的粵北南雄（A）是移民入粵的重要中轉(zhuǎn)站A珠磯巷B崖門C桑梓鄉(xiāng)D丹霞山
8,、潮州,、揭陽、潮陽,、饒平,、澄海、普寧,、惠來和今天梅州市的豐順,，古稱〔AA潮州八邑B潮人古邑C潮州八府D潮人八邑
9、”客家人〃這一稱謂,，獲得官方定稱是在［C）時(shí)期那時(shí)在戶藉立冊(cè)中,，但凡廣府語系和潮洲語系的人都列入主冊(cè)，而北方來的人,，多被列為“客藉〃A兩晉B兩漢C兩宋D明清
10,、粵閩客三方言的聲調(diào)中都保存著古代漢語的〔C〕聲，而該聲調(diào)在北方方言里則已完全消失這是最具特色的A平B±C入D去
11,、廣府人普遍認(rèn)為他們的祖先是經(jīng)〔D〕進(jìn)入嶺南的A十三巷B華南巷C百越巷D珠磯巷
12,、漢代所置的〔C〕君屋管轄番禺、博羅,、中宿〔今清遠(yuǎn)一帶〕,、龍川、四會(huì)和揭陽六縣A象郡B桂林郡C南?？廣府郡
13,、秦始皇死后的公元前203年，時(shí)任南?？の镜摹睞）以番禺〔今廣州〕為都建設(shè)了南越國,，自立為王A趙佗B任囂C冼夫人D趙昧
14、潮汕民系主要是宋以后中原漢人經(jīng)〔D）遷徙而來與原生居住民融合而形成的一個(gè)族群體A湖南B江西C江蘇D福建
15,、陳元光被稱為〔BA潮人圣王B開漳圣王C潮州圣王D潮汕圣王
16,、兩晉，特別是東晉末年〔約公元317年前后〕,，是一次較大規(guī)模的中原漢民南下大遷移,，也是客家民系形成過程中的第一波聚量，這被稱為［B）oA青徐流入B衣冠南渡C司豫流人D烏衣南渡
17、香云紗是嶺南特有的衣料其原材料是（D）A絲綢B絲麻C紗D薯葭
18,、客家人居住的房屋,，多冠以XX堂〃，此即所謂堂號(hào)這個(gè)堂號(hào)其實(shí)就是〔AA姓氏標(biāo)志B籍貫標(biāo)志C行業(yè)標(biāo)志D家族標(biāo)志
19,、文白異讀是［A）的特色A潮汕話B客家話C廣府話D壯侗語系
20,、［C）菜的用料，大都以家禽與野味為主,，無肉不成宴〃是其特色A粵菜B潮菜C客家菜D廣州菜
21,、陳慈簧故居是潮汕民居中典型的〔C〕建筑A下山虎B四點(diǎn)金C駟馬拖車D百鳳朝陽
22、［C）與北京的四合院〃,、陜西的窯洞〃,、廣西的桿欄式〃和云南的一顆印〃，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式A廣州竹筒屋B潮汕四點(diǎn)金C客家圍龍屋D廣州西關(guān)大屋
23,、行花街〔逛花市〕是〔A〕的習(xí)俗,，也是全國獨(dú)一無二的民俗景觀A廣州地區(qū)B潮汕地區(qū)C客家地區(qū)D閩越地區(qū)
24、每年農(nóng)歷〔B〕是北帝正日,，民間稱為“北帝誕〃,，各地皆舉行大祭北帝的儀式A二月初二B三月初三C四月初四D五月初五
25、粵西廣府地區(qū)春節(jié)期間最有特色的習(xí)俗叫（BY主要流行于湛江,、茂名及其所轄縣的廣闊鄉(xiāng)村A送灶B做年例C祭財(cái)神D添燈
26,、營老爺〃是〔A〕地區(qū)春節(jié)期間的一種游神狂歡活動(dòng)A潮汕B客家C粵西D雷州
27、佛山祖廟供奉的是［BA南帝B北帝C南海龍王D趙佗
28,、〔C）是廣州乃至珠江三角洲地區(qū)獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng),、最大的民間廟會(huì)，也是現(xiàn)今全國唯一對(duì)海神進(jìn)展祭祀的活動(dòng)A龍母誕B北帝誕C波羅誕D媽祖誕
29,、目前，全球大約有5000座大4環(huán)一的媽祖廟〔天后廟〕,，都是從福建〔D）的媽祖廟分靈〃出去的A漳州B泉州C福州D湄洲30（B）是民間信仰的核心類型A自然崇拜B鬼神崇拜C圖騰崇拜D靈物崇拜
31,、從民間信仰來說，西江文化圈可以納入［D）信仰圈A南海龍王B媽祖C北帝D龍母
32,、廣東〔C〕媽祖廟為省內(nèi)最大的媽祖廟A汕尾B澄海C南沙D珠海（B〕是由粵曲爰好者自由組織,，自娛自樂的相對(duì)固定的小型團(tuán)體
40、明朝首推的書家是陳獻(xiàn)章,，廣東新會(huì)白沙鄉(xiāng)人,，世稱陳白沙他長于草書尤其知名的是，他以D〕〃為書寫工具,，書法自成一家歷史最早的廣東涼茶是由廣東鶴山人王澤邦于1828年〔清道光八年〕始創(chuàng)的〔A〕涼茶
49,、無可奈何炊甜棵〃這是〔B〕僑鄉(xiāng)描述移民出行的一句話A客家B潮汕C廣府D廣東
50、廣府僑鄉(xiāng)最早的鐵路是〔A〕主持建造的A張煜南、張鴻南兄弟B陳宜禧C詹天佑D馮如
二,、多項(xiàng)選擇題
1,、ABCD和越城嶺是南嶺中最主要山嶺，合稱五嶺〃A大庾嶺B騎田嶺C都龐嶺D萌渚嶺
2,、嶺南文化的重要特征有〔ABDA兼容性B開放性C冒險(xiǎn)性D務(wù)實(shí)性
3,、從民族民系來看，嶺南文化可以大致分為〔ABCA廣府文化B客家文化C潮汕文化D瓊雷文化
4,、漢代所置的南?？ぃ茌牎睞BCD〕,、中宿和揭陽六縣,，有近兩萬戶人家，人口近十萬人A番禺B博羅C龍川D四會(huì)
5,、宋元初時(shí)期,，潮汕民系開場(chǎng)形成，主要表現(xiàn)在〔ABCDLA朝廷官員的影響B(tài)閩地望族的影響C閩人的大量遷入D閩人風(fēng)俗的影響
6,、客家人遷徙的主要?jiǎng)右蛴小睞BCDA避難外遷B官府組織外遷C參軍從政外遷D從商務(wù)工外遷
7,、潮汕民系是一個(gè)有著鮮明特色的民系，〔ABCD〕等為世人所矚目A其語音和構(gòu)造自成一體的方言B善于經(jīng)營而揚(yáng)名于世的潮商C濃重的族群意識(shí)和高度的凝聚力D種田如繡花的精細(xì)
8,、所謂四頭四尾〃即家頭窖尾,、［BCD思寸客家婦女吃苦、勤勞,、持家的真實(shí)寫照A地頭屋尾B田頭地尾C灶頭鍋尾D針頭線尾
9,、嶺南常見的布料有［ABCD等A夏布B蕉布
10、潮汕傳統(tǒng)民居中有代表的如〔ABA四點(diǎn)金B(yǎng)駟馬拖車
11,、農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日,，又與［BCD并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日A冬至B春節(jié)C清明節(jié)D端午節(jié)
12、從崇拜的對(duì)象看,，中國的民間信仰可以分為〔課本97頁〕幾大類
13,、所謂“潮汕三寶〃指的是［ABDA咸菜B菜脯C甜菜D魚露
14、嶺南地區(qū)的龍舟競(jìng)渡有一套固定的程式習(xí)俗分別是〔ABDA起龍B扒龍船C游龍舟水D吃龍舟飯
15,、生菜會(huì)活動(dòng)主要包括〔ABA拜觀音B吃生菜包C拜財(cái)神D搶頭炮
16,、媽祖是〔ABD入臺(tái)灣等沿海地區(qū)共問信奉的海神A浙江B廣東C廣西D福建
17、廣東音樂并不是廣東外鄉(xiāng)的原生作品,，而是在〔ABCD〕等外地音樂的根基上,，融合西方音樂的元素和技巧而成A中原古樂B江南小調(diào)C昆曲D秦腔
18、廣東漢樂又稱[ABCD）等,，主要流行于粵東客家方言區(qū)A客家音樂B儒家音樂C漢調(diào)音樂D中州音樂
19,、咸水歌,，又稱〔AB入后船歌、白話漁歌等A看歌B咸水嘆C高堂歌D姑妹歌
20,、潮州歌冊(cè)〃又稱〔ABC〕,，是流行于潮汕方言區(qū)一種歷史悠久的民間說唱藝術(shù)A潮州歌B七字歌C潮州俗曲D唱四句
21、廣東音樂的名曲有〔CDA《二泉映月》B《平沙落雁》C《賽龍奪錦》D《雨打芭蕉》
22,、潮劇的特色很多,，包括[ABC）0A真聲B幫聲C雙棚窗D童伶制
23、廣東清代書法家著名的有〔ABCDA新會(huì)陳白沙B番禺屈大均C嘉應(yīng)宋湘D順德李文田
24,、被譽(yù)為“嶺南三秀〃的是〔ACA嶺南畫派B粵曲C廣東音樂D客家山歌
25,、被譽(yù)為嶺南三秀〃的是〔AB〕A嶺南畫派B廣東音樂C粵曲D客家山歌
26、石灣公仔行〃又分為三行,，有人稱之為三絕,，分別是〔ABCA瓦脊公仔B動(dòng)物碌胎毛技法C山公D陶塑
27、嶺南地區(qū)的潮州木雕與〔ABD〕被譽(yù)為中國四大木雕A浙江東陽木雕B福建龍眼木雕C湖南湘南木雕D樂清黃楊木雕
28,、石灣公仔行〃又分為三行,，有人稱之為三絕，分別是（ABCA瓦脊公仔B動(dòng)物碌胎毛技法C山公D陶塑
29,、廣東工藝品種被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有[ACD]A廣繡B潮州木雕C石灣公仔D端硯制作工藝
30,、華僑建造僑宅，主要的目的有〔BCDA家人居住B防御與安全需要C葉落歸根的觀念D炫富心態(tài)
三,、判斷題〔請(qǐng)?jiān)诿款}后的括號(hào)內(nèi)打符號(hào),，如果認(rèn)為該小題表述正確，請(qǐng)打,，否則,，請(qǐng)打xJ
1、從明代開場(chǎng),，廣東省作為一個(gè)行政單位名稱出現(xiàn),，一直用到今天[x）
2、客家之都是南雄[x）
3,、秦代以前的廣東是越族人聚居的地區(qū),，被稱作百越之地〃，這些在歷史文獻(xiàn)中有不少記載〔V〕
4,、民性的形成與民系的生物即血統(tǒng)、地理要素即疆域,、氣候,、地形、物產(chǎn)等和文化要素有關(guān)[V]
5,、方言是民系成員認(rèn)同的根本標(biāo)志〔V）〔課本18頁〕
6,、潮汕近海故潮汕的對(duì)外貿(mào)易也十分活潑,，潮汕出國謀生的人也特別多，以到泰國及其他東南亞國家者居多〔V〕〔課本3頁〕
7,、雷州話和海南話相近歷史文化亦相近故而合稱瓊雷文化〔V〕
8,、南宋王室也在戰(zhàn)亂中逃往廣東，宋朝最后一個(gè)皇帝趙禺在廣東沿海來回奔波而走投無路,，最后在廣東的新會(huì)崖門赴海而死[V
9,、自漢代始，廣州就是中國海上絲綢之路的起點(diǎn),，也是史上第一個(gè)海關(guān)設(shè)置地[x
10,、潮汕民系的形成，從西漢開場(chǎng)積累,，直到宋元時(shí)期漸見端倪,，至明清時(shí)期臻于成熟〃〔V〕
11、青徐流人〃,、“司豫流人〃指的是從中原地區(qū)被流放到南方的人,，是潮汕民系形成過程中的重要組成局部x
12、客家話被客家人稱之為祖宗言〃,，是客家人日常交流使用的一種方言,，它既保存了漢族的語言文化特征，又融合了土著居民及其他異質(zhì)的語言文化內(nèi)容[V
13,、廣東借助其毗鄰港澳的地理優(yōu)勢(shì)II頁理成章地成為了中國對(duì)外開放的橋頭堡在進(jìn)展各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交流時(shí),，粵語成了除普通話以外的最重要方言[V
14、廣府的茶樓文化其中一個(gè)表現(xiàn)就是每桌一壺茶,，每人一個(gè)杯,，按人頭收費(fèi)〔V〕
15、客家〃,，顧名思義就是指作客他鄉(xiāng),，以他鄉(xiāng)為家〔V〕
16、客家人的崇文意識(shí)與其“衣冠南渡〃背景和南遷后的生存狀態(tài)存在必然的聯(lián)系[V
17,、潮汕話也有人稱為福佬話〃在潮汕話中,，福佬〃與鶴佬〃諧音實(shí)際上是河洛〃的訛傳，所以,，潮汕話來自于中原古音〔x〕
18,、與其他方言比較，客家話有一個(gè)很重要的特點(diǎn),，就是文白異讀的現(xiàn)象很突出這與客家人崇文尚祖的觀念有關(guān)[x
19,、廣府話的一些方言詞語，來自原居民〔百越古族〕,，所以其他民系的人聽不懂也看不懂V〔課本34頁〕
20,、”工夫〃,，原是一種茶名，后來才演化為一種泡〔烹〕茶的技法的[V
21,、下山虎〃又名跑獅,，這種建筑在潮汕地區(qū)農(nóng)村較為普遍整座格局前低后高，像只下山的老虎,，因此而得名[V
22,、粵東地區(qū)客家人的傳統(tǒng)習(xí)俗不在清明祭祖掃墓，而是在重陽節(jié)x〔課本70頁〕
23,、自梳女〃是廣泛流行于廣東的一種習(xí)俗,，解放后消失了x〔廣府民系內(nèi)〕
24、最早的布馬舞是表現(xiàn)潮州女英雄許夫人〔即陳壁娘〕〃救駕的傳說V
25,、粵劇,，廣府人稱之為大戲〃，是嶺南最重要的地方劇種V
26,、號(hào)稱嶺南第T喬宅〃的是開平碉樓x
27,、燒瓦塔是潮汕、客家民間七月半〔鬼節(jié)〕一種儀式〔x〕
28,、厚葬和超度既是一種民間信仰形式,，也貫穿了傳統(tǒng)的倫理觀念〔V〕
29、潮州大鑼鼓是潮州音樂中鑼鼓類的一種,，常用于潮州歌冊(cè)的演唱伴奏[x
30,、騎樓是嶺南地區(qū)臨街商業(yè)樓房一種下店上宅的建筑形式，源于嶺南是為了適應(yīng)亞熱帶螟熱多雨的氣候環(huán)境而建造的x
31,、七月十五在嶺南也是一個(gè)大節(jié)日,，與道家目蓮救母的故事有關(guān)，后來糅合了佛家的超度以及民間的鬼神祭祀文化[x
32,、飄色臺(tái)面上坐立的人物造型稱飄〃,，凌空而起的人物造型稱屏〃〔x〕
33、最早的布馬舞是表現(xiàn)開漳圣王〃的傳說[x
34,、民間信仰充滿鬼神荒唐之說,，不利于社會(huì)穩(wěn)定，應(yīng)該予以引導(dǎo),，弓|導(dǎo)不了的,，應(yīng)予消除X]
35、在廣東,，珠三角地區(qū)幾乎都是龍母信仰區(qū)[x
36,、作為傳統(tǒng)特種手工藝，傳統(tǒng)廣繡結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求以及新技術(shù)的應(yīng)用,，正煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)[x
37,、新寧鐵路由臺(tái)山籍旅美華僑陳宜禧籌建，從臺(tái)山直通廣州[x
38,、雷劇用雷州話表演粵劇,，這是雷劇能始終扎根于雷州大地的生命力保障，也是最突出的特點(diǎn)[x
39,、被公認(rèn)為中國足球第一人的是梅州人李惠堂[V]
40,、王老吉〃涼茶被列入國家首批非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄，受到《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》及中國有關(guān)法律的永久性保護(hù)[x
四,、綜合分析題請(qǐng)閱讀下面的情境故事,，答復(fù)故事后面所附的問題題1一個(gè)在廣州出身長大的女孩在梅州工作，并在梅州與一個(gè)潮汕籍男孩戀愛他們約定在春節(jié)舉行婚禮男孩的父母希望他們按潮汕的婚俗辦婚禮,；女孩是獨(dú)生女,，父母希望他們?cè)趶V州按廣府人的方式辦婚禮；同事們說,，你們?cè)诿分莨ぷ?，家也安在梅州，?yīng)該按當(dāng)?shù)氐目图伊?xí)俗辦婚禮兩位新人卻發(fā)愁了,，……請(qǐng)?zhí)孢@對(duì)新人解愁,，答復(fù).如果按潮汕婚俗，他們的婚禮如何進(jìn)展〔參照課本第82頁,，潮汕民系的婚禮儀式數(shù)下的第1段〔在潮汕民系的婚禮儀式中……〕,，第2段第一句，第34段的內(nèi)容.如果按廣府婚俗,，他們的婚禮如何進(jìn)展〔參照課本第81頁,，參照廣府民系的婚禮儀式數(shù)下的第
1、
2,、
3,、
4、5段的內(nèi)容,，.如何按客家婚俗,，他們的婚禮如何進(jìn)展〔參照課本第83頁，客家民系的婚禮儀式數(shù)下的第
2,、
3,、4段內(nèi)容〕.你認(rèn)為這對(duì)新人應(yīng)按哪種婚禮形式更合理些給出自己認(rèn)為合理的建議，并寫出理由參考我認(rèn)為這對(duì)新人應(yīng)按客家習(xí)俗辦婚禮更合理,，因?yàn)樗麄冊(cè)诿分莨ぷ?，可以按?dāng)?shù)氐牧?xí)俗辦婚禮，這樣雙方的父母比較容易承受,，不會(huì)覺得哪頭重哪頭輕了……等等題2:小新在長春工作,，第一次到廣州來玩接待他的廣州朋友把他接到酒店后說明天早上8點(diǎn)15分我來接你,，請(qǐng)你喝茶小新認(rèn)為喝茶很消食，一早起床后就在酒店旁邊的小食店吃了一碗米粉和兩個(gè)肉包廣州的朋友按時(shí)到來,，并帶小新到了一家酒家,，店內(nèi)已坐了很多人找到位置坐下后，廣州的朋友嘰哩呱啦地和服務(wù)員說了幾句小新聽不懂的廣州話,，并在一張菜單紙上畫了幾下不一會(huì),，服務(wù)員送來了茶水，還有各式各樣的點(diǎn)心和蔬菜廣州的朋友倒上茶后,，指著各式點(diǎn)心招呼小新請(qǐng),，趁熱吃小新一進(jìn)酒家的門就開場(chǎng)納悶，不是請(qǐng)我喝茶嗎怎么到酒家來還點(diǎn)了這么多吃的看看其他桌的人都是在不停地給茶壺加水,，上各種點(diǎn)心,，小新不好意思地說我不知道你說的喝茶就是到酒樓吃東西，我一早就起來吃過早餐了,，這么多好吃的東西卻吃不動(dòng)了,，真可惜！廣州的朋友一聽連說對(duì)不起,，直怪自己沒有說清楚,，并撫慰小新沒關(guān)系，我們今天先吃一點(diǎn),，明天再來小新不解地問廣州人說的喝茶真奇特,，那你們說的工夫茶又是怎樣的呢請(qǐng)你給小新解答.廣府人說的喝茶或飲茶有什么文化特點(diǎn)〔參照課本第45頁廣東飲茶〃數(shù)下第1段第
1、
2,、
3,、4句話〔，廣州人稱喝〃為飲〃……最具代表性的一項(xiàng)〕第2段第46頁廣州最早出現(xiàn)的新式茶樓……如所謂的〃九如三居〃.隨著商業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展……一直經(jīng)營至今.第4段
1,、2句話的內(nèi)容（廣州人飲茶其實(shí)……）,，第
5、6段的局部?jī)?nèi)容）.工夫茶是指什么其沖飲方式有什么特點(diǎn)〔參照課本第47頁,，潮汕功夫茶數(shù)下的第1段的第
1,、2句（潮汕功夫茶，起源于明代,，……泡茶的技法）,；第2段的第一句（功夫茶的根本特征…參照第48頁第1段（潮汕功夫茶一般不用……及后面的“十法〃及八步法〃）。
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