每年的高考季,，考生們都非常認真努力的復(fù)習(xí)相關(guān)的科目，提高自己的成績,，但是部分考生會擔(dān)心高考作文自己寫的不好,，得到較低的分數(shù)，小編今天為大家收集整理了高考滿分作文的相關(guān)資訊,，歡迎大家閱讀,。
高考滿分作文一
我看管仲
有人認為，英雄應(yīng)是站在榮耀之巔,，享受無上的榮光和贊美,。但我認為真正的英雄應(yīng)是這樣的。
春秋戰(zhàn)國,，硝煙彌漫,，中原各國自相殘殺。國內(nèi)明爭暗斗,，北狄,、南蠻、東戎,、西夷大舉侵犯中國,。舉世皆濁有一人獨清;眾人皆醉，有一人獨醒,。“微管仲,，吾將被發(fā)左衽乎!”管仲，于戰(zhàn)火紛爭中崛起,，九合諸侯,，一匡天下!他先前侍奉于公子糾，面對公子糾的敗落,，他面臨一個問題：死或不死,。是用死亡來表達自己的忠心赤膽，亦或是保全姓名于亂世,，完成自己治世之理想?他的同僚選擇了死亡：召乎死之,。而管仲則選擇了后者：管仲請囚。他深知,，他不能死,，他要為更偉大的事業(yè)而奮斗，他不拘于此小節(jié),。“管夷吾治于高傒,，使相可也,。”他贏了，他贏得了齊桓公的信任,，任卿相,。助小白完成了北杏之盟、荊之盟,，齊侯會宋公、衛(wèi)候,，會陳人,、蔡人等一霸春秋，使齊桓公成為春秋第一霸主,。這才是真正的英雄,，不拘于小節(jié)，有偉大的抱負和理想,，并有與之匹配的才華,。管仲，于民族大義中抉擇,，以仁為本,，解救中原!狄人伐邢，救亦或是不救?救,，對齊有何益處?邢國遠于千里之外,，路途遙遠，風(fēng)餐露宿,，將士疲敝,，能不能贏先不說，光是外出花銷便會拖垮齊國經(jīng)濟的發(fā)展,。不救,，狄人距齊甚是遙遠，一年兩年似乎也打不到這里來,。救還是不救?管仲給出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厭也,，諸夏親昵不可棄也，宴安酖毒,，不可懷也,。”詩曰：“‘畏此簡書，且不懷歸’請救邢以從簡書,。齊人遂救邢,。”站在本國的立場考慮，自然不救為好,，可是站在仁義,、站在中原文化的角度來看,，救，必須救,，現(xiàn)如今禮崩樂壞,，中原文化處于千鈞一發(fā)之際。若不救,，將使千古仁義毀于一旦,，使千年的文明消失殆盡。他深諳此理,，所以“縱千萬人,，吾往矣”。這才是真正的英雄,，在大局面前,，不顧及小家的利益。在歷史興衰面前,，能敏銳察覺出時局的變化,，做出有利于天下的決定，是的,，是天下,，不在一人，一家,、一國,，而是全天下。真正的英雄就是像管仲一般,，能于亂世之中崛起,，不拘小節(jié)，真正的英雄應(yīng)以仁義為本,，以天下為己任,，這才是真正的英雄。
高考滿分作文二
唯才是舉,，以利天下
各位老師,、同學(xué)們：
大家好。我發(fā)言的題目是《唯才是舉,，以利天下》,。齊桓公、管仲和鮑叔的故事非常感人,，尤其是管鮑之交更是成為千古美談,。兩人曾經(jīng)各為其主，在戰(zhàn)場上生死相搏，但后來內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,，兩人相逢一笑泯恩仇,，為了齊國的共同利益，成為知己,，共同輔佐齊桓公,，終成一代霸業(yè)，“齊桓晉文之事”于是成為后世史家津津樂道的話題,。在這其中,，鮑叔知人善薦，主動讓賢,，管仲當(dāng)仁不讓,，敢擔(dān)重責(zé)，無疑都值得大書特書,。不過，讓我最心折的還是齊桓公,。在春秋時期,，君與臣的關(guān)系雖然還不像戰(zhàn)國之后那么等級森嚴(yán)，“君要臣死臣不得不死”,，但有為而強勢的君主在大臣面前無疑有著絕對主導(dǎo)權(quán),。齊桓公即位后，面對有著“一箭之仇”的管仲,，興兵討伐并將其擒殺幾乎易如反掌,，但他卻不計前嫌，不但不予追究,，反而給予絕對信任,，將治國之權(quán)悉數(shù)賦予，這不但體現(xiàn)出他胸懷廣闊,，而且從中可以看出他目標(biāo)高遠,，以天下蒼生為念，加上知人善用,，作為一個國家領(lǐng)袖,，可以說集眾多領(lǐng)袖必備美德于一身。這樣一個“明君”,，后來能成為“五霸”之首,，并非偶然。同樣的故事,，在春秋時期還有另外一個版本,，那就是晉平公時，祁黃羊舉薦自己的仇人解狐擔(dān)任南陽令，這一義舉被孔子稱贊為“公”,。不過解狐只與祁黃羊有仇,，并非與晉平公存在宿怨，因此雖然都是聽從屬下對仇人的舉薦,，齊桓公要比晉文公更為難得,。春秋戰(zhàn)國是一個大動亂的年代，也是一個統(tǒng)治者普遍重視人才,、真正能夠做到不拘一格唯才是舉的年代,。這一用人傳統(tǒng)在后世得到了很好的繼承。例如漢末三國時期,，曹操正式提出“唯才是舉”的口號,，他的競爭對手孫權(quán)和劉備實際上也是這樣做的。蜀國的五虎將里,，馬超和黃忠原來都是劉備的敵人,，因為劉備不計前嫌，先后歸順,，為了蜀國江山浴血奮戰(zhàn),。劉備雖是一位“仁君”，但倘若他沒有“光復(fù)漢室”的偉大志向,，恐怕也很難做到這一點,。凡是胸懷天下的君主，既要有雄才大略,，同時也需公私分明,，大公無私，方能成就一番事業(yè),。當(dāng)然,，我們現(xiàn)在身處的是社會主義新時代，傳統(tǒng)的君臣關(guān)系不復(fù)存在,。不過,，古人在用人方面留下的寶貴經(jīng)驗，其中的合理成分并沒有過時,，仍須傳承,。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各國綜合國力的競爭歸根到底來自科技實力的競爭,?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而人才則是一個國家最寶貴的財富,，科技興國的實質(zhì)是人才興國,。希望我們的各級用人單位對此有深刻的認識，多向齊桓公學(xué)習(xí)，以對民族和國家高度負責(zé)的精神,，善用人才,，重用人才，這樣我們一定能迎來一個更加美好的世界!我的發(fā)言完了,，謝謝大家,。
高考滿分作文三
以樂怡情，以樂育人
西塞羅曾言：“我對理想的追求,，是以善為歷程,，美為最終目標(biāo)的。”而音樂,，正是善與美的完美結(jié)合,。和諧的旋律、變化的節(jié)奏,，音樂陶冶性情,、滋養(yǎng)靈魂;飽滿的情感、蘊藏的思想,，音樂亦能催生勇氣,、振奮精神。以音樂之美怡情,，進而以音樂之善育人，方能收獲盡善盡美之效,。
“八音合奏,，終和且平,。”音樂之美,，在于其優(yōu)美的旋律與律動的節(jié)奏。“嘈嘈切切錯雜彈,，大珠小珠落玉盤”,，一曲琵琶,，或急或緩，或高亢或低吟,，攝人心魄;“昆山玉碎鳳凰叫,，芙蓉泣露香蘭笑”，二十三弦之器,，卻能遍擬萬物之音,、縱攬?zhí)斓刂暎廴诵南?“羌管弄晴,，菱歌泛夜”,，這是江南的婉約軟語，如千回百轉(zhuǎn)之淙淙流水，輕吟于心田;“中軍置酒飲歸客,，胡琴琵琶與羌笛”,，這是塞北的鏗鏘曲調(diào)，如鋪天蓋地之滾滾黃沙,，響徹于心間,。從古時的“宮商角徵羽”，到西方的“哆來咪發(fā)唆”,，人們對于音律,、和弦、節(jié)奏等等的要求與體驗是具有普適意義的,。音樂本身就是一門美的藝術(shù),，那些渾然天成的規(guī)律是自然賜予世間的禮物，更是人類自身智慧的結(jié)晶,。
“音樂是比一切智慧,、一切哲學(xué)更高的啟示。”音樂之美,，也在于其朗朗上口的歌詞與其背后深刻的思想,。除了單純作為一種傳遞聽覺愉悅的工具，音樂亦是創(chuàng)作者們表達自我,、尋找共鳴的手段,，以特定技巧修飾其表達、強化其主題,，才能更易于記誦與傳播,。是“詩三百”中的重章疊句，以和諧的音韻流傳下先民們“在河之洲”的淺唱低吟;是《義勇軍進行曲中》“起來!起來!起來!”的反復(fù)強化,，以簡潔而有力的呼喊宣告出中華兒女保家衛(wèi)國的決心;“炮彈要在天空飛多少次,，才能被永遠禁止”，鮑勃·迪倫在其民謠音樂中發(fā)出如詩般的追問……音樂,，何嘗不是訴說與表達,，何嘗不似詩詞與文章?
“止怒莫若詩，去憂莫若樂”,，音樂之美,，更在于其真切動人的情感與飽滿充沛的精神。在命運的考驗面前,，盲藝人阿炳以《二泉映月》盡傾悲慟之情,，亦讓后人為其潸然淚下，失聰?shù)囊魳芳邑惗喾乙浴睹\交響曲》盡顯不屈意志,，亦為后世留下無盡的精神寶庫;在歷史的風(fēng)云之中,，莊重典雅的禮樂之音在“雅樂治國”的西周盛世中誕生,，高亢震撼的《馬賽曲》從轟轟烈烈的法國大革命中走來;在時代的召喚之下，《我和我的祖國》歌頌祖國大好河山,，凝聚一代代中華兒女的價值認同,，《飛天》引人夢回絲路，奏響新時代合作共贏的和平樂章……音樂本是個人的藝術(shù)結(jié)晶,，而其背后的情感與精神能喚起世人共鳴,、響應(yīng)時代需求、折射社會變遷,，因而具有了更高遠的現(xiàn)實意義與傳世價值,。
“推開美的晨門，我走進善的領(lǐng)域,。”一如孔子在陳絕糧之時仍弦歌不絕,，你我亦能讓音樂成為寂寞時、困厄時,、迷惘時靈魂的伊甸園,、心靈的桃花源、精神的助推器,。愿你我在優(yōu)美的樂聲中深耕心靈的牧場,，在激昂的曲調(diào)里拔節(jié)精神的高度，由美及善,，方為至境,。
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