宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論,、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,,均以
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論,、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,,均以
A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B.倫理道德為核心內(nèi)容
C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
答案:B
解析:理學(xué)研究的重點(diǎn)是社會(huì)的倫理道德,,故AC排除。理學(xué)重視主觀意志力量,,注重氣節(jié),、道德,講求以理統(tǒng)情,、自我節(jié)制,、發(fā)奮立志,由題中“修養(yǎng)論”“ 成賢成圣的境界論,、由齊家而平天下的功能論”可知,。
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