16世紀后期,文藝復興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致,,以優(yōu)雅流暢的語言,、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理,,對人文主義思想進行了精彩的概括,。其代表人物及其作品是( )
A. 霍布斯的《利維坦》
B. 莎士比亞的《哈姆雷特》
C. 薄伽丘的《十日談》
D. 馬丁·路德的《九十五條論綱》
16世紀后期,文藝復興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致,,以優(yōu)雅流暢的語言,、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理,,對人文主義思想進行了精彩的概括,。其代表人物及其作品是( )
A. 霍布斯的《利維坦》
B. 莎士比亞的《哈姆雷特》
C. 薄伽丘的《十日談》
D. 馬丁·路德的《九十五條論綱》
答案
B
解析
試題分析:A不對, 霍布斯的《利維坦》代表早期啟蒙思想,;D不對,,馬丁·路德的《九十五條論綱》標志宗教改革的開始,AD與文藝復興沒有直接關系,;C不對,,根據(jù)所學,文藝復興這場思想解放運動,,也有一個從初級到高級的發(fā)展歷程,。早期如《十日談》等作品,雖然謳歌了人性,,但主要集中在人性中的本能方面,,說的大多是男歡女愛,而作為生物種群的最高級動物,人類應該有更高的追求,。隨著運動的發(fā)展,,文藝復興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。英國偉大的戲劇作家莎士比亞(1564—1616)就是文藝復興高潮時期的杰出代表人物,。莎士比亞的作品,,以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感,、雋永深刻的哲理,,描寫、抒發(fā),、刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界,,歌頌了人間的仁愛和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴,。據(jù)此本題B項說法正確,。
擴展知識
文藝復興的實質(zhì):“文藝復興”一詞的原意是指“希臘、羅馬古典文化的再生”,。但是,,當時西歐各國新興資產(chǎn)階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件,其中主要的是:“人文主義”的興起,,藝術(shù)風格的更新,,空想社會主義的出現(xiàn),近代自然科學的開始發(fā)展,,印刷術(shù)的應用和科學文化知識的傳播等等,。這一系列的重大事件,與其說是“古典文化的再生”,,不如說是“近代文化的開端”,;與其說是“復興”,不如說是“創(chuàng)新”,。“文藝復興”在人類文明發(fā)展史上標志著一個偉大的轉(zhuǎn)折,。它是新文化,是當時社會的新政治,、新經(jīng)濟要求的反映,,是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領域里的反封建斗爭。簡單來說,,文藝復興的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運動,。
文藝復興的核心思想是人文主義。人文主義起源于14世紀下半葉的意大利,,其后遍及西歐整個地區(qū),。人文主義者以“人性”反對“神性”,,用“人權(quán)”反對“神權(quán)”。他們提出“我是人,,人的一切特性我是無所不有”的口號,。他們非常不滿教會對精神世界的控制,他們要求以人為中心,,而不是以神為中心,,他們歌頌人的智慧和力量,贊美人性的完美與崇高,,反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度,,主張個性解放和平等自由,提倡發(fā)揚人的個性,,要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂,提倡科學文化知識,。所以,,人文主義的理念,其重點是“人”,,是“人”的本能的發(fā)揮,,是“人”追求真、善,、美的動力,。
文藝復興的歷史作用:恩格斯曾高度評價“文藝復興”在歷史上的進步作用。他寫道:“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的,、進步的變革,,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代,。”
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