人生的四種境界 張世英
按照人的自我發(fā)展歷程、實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度,，人生境界可分為四個層次,，即欲求境界,、求知境界,、道德境界和審美境界,。
最低境界為“欲求境界”,。人生之初，在這種境界中只知道滿足個人生存所必需的最低欲望,，故以“欲求”稱之,。當(dāng)人有了自我意識以后，生活于越來越高級的境界時,，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實中,，也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界,。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級”的人,。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界,，自我作為主體,，有了進一步作為認知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識,，掌握了規(guī)律,，人的精神自由程度,、人生的意義和價值就大大提升了一步,。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時間進程來看在欲求境界之后,，而且從哲學(xué)與人生價值,、自由之實現(xiàn)的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為“道德境界”,。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時發(fā)生,，也許稍后。就此而言,，把道德境界列在求知境界之后,，只具有相對的意義。但從現(xiàn)實人生意義與價值的角度和實現(xiàn)精神自由的角度而言,，則道德境界之高于求知境界,，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感,，這也意味著他有了自我選擇,、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人,，而不是聽?wèi){命運擺布的小卒,。但個人的道德意識也有一個由淺入深的發(fā)展過程：當(dāng)獨立的個體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來之時，其道德意識從“我們”出發(fā),，推及“我們”之外的他人,。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關(guān)系,，它把對象融入自我之中,，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關(guān)系,。這樣,，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用,、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制,，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。
在現(xiàn)實的人生中,，這四種境界錯綜復(fù)雜地交織在一起,。很難想象一個人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過現(xiàn)實的人,，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界,、低級趣味的人,，某人是高級境界、高級趣味的人,，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家,，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人,、真正的藝術(shù)家……
（節(jié)選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）
1. 關(guān)于“人生境界”的理解,，符合原文意思的一項是
A. 他存在于人的自我發(fā)展歷程中,，體現(xiàn)著實現(xiàn)人生價值和精神自由的高低程度。
B. 它由四個層次組成,，從幼年到成年,，人的每一個時期都要經(jīng)歷這四個層次。
C. 現(xiàn)實的人生中,，它是一個整體,，是由從低到高的四種境界錯綜復(fù)雜的交織在一起的。
D. 每個人的人生境界表現(xiàn)錯綜復(fù)雜,，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段,。
2. 對于 “求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是
A. 作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚,。
B. 達到了“求知境界”，人具備了知識,，掌握了規(guī)律,，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
C. 責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”,，并高于“求知境界”,。
D. “求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”,。
3. 下列表述,，符合原文意思的一項是
A. “欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個具有高級境界的人所極力排斥的,。
B. “求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個人生存所必須的最低欲望,，而對規(guī)律與秩序有了認知的要求。
C. “道德境界”中的人不再關(guān)注自我,，而已經(jīng)有意識地把“我們”作為自我選擇,、決定時的中心了
D. “審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界,。
