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人生的四種境界 張世英
按照人的自我發(fā)展歷程,、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次,，即欲求境界,、求知境界、道德境界和審美境界,。
最低境界為“欲求境界”,。人生之初，在這種境界中只知道滿(mǎn)足個(gè)人生存所必需的最低欲望,，故以“欲求”稱(chēng)之,。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后,，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中,，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界,。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人,。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界,，自我作為主體,，有了進(jìn)一步作為認(rèn)知客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí),，掌握了規(guī)律,，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步,。所以,，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值,、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看,，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。
第三種境界為“道德境界”,。他和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,，也許稍后。就此而言,，把道德境界列在求知境界之后,，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言,，則道德境界之高于求知境界,，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感,，這也意味著他有了自我選擇,、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人,，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒,。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)之時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā),，推及“我們”之外的他人,。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中,，而達(dá)到情景交融的意境,；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣,，審美境界即超越了認(rèn)識(shí)的限制,，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制,，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界,。
在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界,，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,，其他次之,。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人,，某人是高級(jí)境界,、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家,，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩(shī)人,、真正的藝術(shù)家……
（節(jié)選自2009年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
