古人曾云：“行如風(fēng)，站如松,，坐如鐘，臥如弓”,，此句多是用來(lái)贊美端正之人,，挺拔之姿想必亦是如此，下面是小編整理的挺拔之姿閱讀答案,，一起來(lái)看看吧,。
《挺拔之姿》閱讀原文：
挺拔之姿
朱以撒
晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉史冊(cè),，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái),，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸,，快然自足,，得大自在。
這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的,。我和魏晉間人相近之處,，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近,。常常會(huì)站在山頂,，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際,。那時(shí)我想著自己的出路,，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,，枝葉讓天水洗凈,，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤,，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨,。山野稼穡,，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住,，不至于墜入饑寒之中,。而每一枚筍，春日之筍也罷,，冬日之筍也罷,，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后,，無(wú)異于美味了,。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng),，令人仰望,。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,，削去枝葉,，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著,，進(jìn)入再加工的程序,。和竹子一樣，人也是善于生存的植物,，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng),。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的,，此后也就一直不能順暢,，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫,。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了,。
待到我在鶴峰原度假,，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁,，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措,，葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,，在徐徐的搖曳里,，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái),。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作,，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅,。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了,，斯文了,，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一,，它在四君子中是最為清俊的,，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了,，余韻裊裊,。
竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明,，從而略去了許多天下擾攘,。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香,，可惜,，他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧,，要不，他一定會(huì)以孤竹自況,，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體,，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁,，不至于最終絕望而自沉汨羅,。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象,。爭(zhēng)相軒邈,，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛,。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯,，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契,。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的,。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫(xiě)了“各適其天,，各全其性”,，認(rèn)為它是循自然之道的,。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡,，性喜蕭散,，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,，或者一片竹林,。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐,。
一個(gè)人愛(ài)竹,，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道,，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了,。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú),，三竿兩竿之竹”,，讀到此處，清出來(lái)了,，簡(jiǎn)也出來(lái)了,。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景,，也是心境的背景,，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢,、金谷宴集,、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間,，在這里揮麈清談,、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的,，像王羲之的《大道帖》,、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》,，都那么小,，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵,，三筆兩筆,，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn),、怪點(diǎn),，也可以不循常軌劍走偏鋒,，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍,，以青眼,、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心,，好冠蓋征逐之交,，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。
我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,，力透到尋常生活的每一個(gè)角落,，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活,，不使失散,。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐,。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間,，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ),。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍,，只是平素在體力蓄積著，不使外泄,。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀,，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了,。盡管我離開(kāi)那里很久了,，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。
回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹,，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院,，玩味鐘鼎彝器,、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙,。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了,。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交,，時(shí)晴時(shí)雨,，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,，竹節(jié)爭(zhēng)先向上,，風(fēng)雅鼓蕩,，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī),，讓熱烈的陽(yáng)光照徹,。
《挺拔之姿》閱讀題目：
16.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）
A．文章第三段運(yùn)用了比喻,、比擬,、排比等修辭，文意生動(dòng),，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜,，富于變化，體現(xiàn)了散文之美,。
B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”,、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨,。
C．“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,，或者一片竹林”這句話是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐,，成為有風(fēng)骨的人,。
D．隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變,，同樣的竹子,，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。
E．文章采用倒敘,、插敘的手法,，綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理,、抒情等表達(dá)方式,，談古論今，托物言志,，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美,，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。
17.題目為“挺拔之姿”,，但畫(huà)線部分卻寫(xiě)扭曲的竹子,，是否合乎題旨？為什么,？（3分）
18.賞析文章末段的文字,。（5分）
19.（9分）
（1）文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）
（2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì),。（80字左右）（6分）
