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答案

B《黃帝內(nèi)經(jīng)》

解析

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是托名黃帝及其臣子岐伯,、雷公,、鬼臾區(qū)、伯高等論醫(yī)之書,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《靈樞》和《素問》兩部分,，各卷81篇，共80余萬言,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著作時(shí)代,，至今尚無定論。從其內(nèi)容看,，非一人一時(shí)之作,，但一般認(rèn)為其主要內(nèi)容是反映戰(zhàn)國時(shí)期醫(yī)學(xué)理論水平的，基本定稿時(shí)期應(yīng)不晚于戰(zhàn)國時(shí)期,。當(dāng)然,，其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所引古代醫(yī)籍,。有《上經(jīng)》,、《下經(jīng)》、《揆度》,、《陰陽》,、《奇恒》、《經(jīng)脈》《五色》,、《脈經(jīng)》等。說明在《內(nèi)經(jīng)》之前已有許多種醫(yī)書流傳於世,。

經(jīng)絡(luò)與針灸,，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，居于主體地位,，繼承和發(fā)展了馬王堆帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》,、《陰陽十一脈灸經(jīng)》、《脈法》,、《陰陽脈死侯》和張家山漢簡《脈書》,，乃至扁鵲等的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和針刺治療經(jīng)驗(yàn)，在針刺治療上,，不僅突破了上述帛簡醫(yī)書和《五十二病方》等只采取灸法的水平,，同時(shí)也遠(yuǎn)比《史記·扁鵲傳》記載的治療經(jīng)驗(yàn)更加具體和系統(tǒng)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，《靈樞》：經(jīng)脈篇,、經(jīng)別、經(jīng)筋,，更加完整和系統(tǒng)地論述了經(jīng)絡(luò)學(xué),；《靈樞》：九針十二原、九針論等篇,，論述了針刺器材的制備,；《素問》：氣穴、氣府、骨空,、水熱穴等各篇,，論述了腧穴分布；《靈樞》：九針十二原,、邪客等各篇,，論述了持針法則；《素問》：八正神明,、離合真邪等各篇,，論述了針刺的補(bǔ)瀉方法；《靈樞》：診要經(jīng)終,、禁例等各篇,，論述了針刺禁忌等，以及各種疾病的針刺療法,。

陰陽五行學(xué)說被引入醫(yī)學(xué),，最早是秦國醫(yī)和,，馬王堆帛書《陰陽十一脈灸經(jīng)》中的“病至則惡人與火,，聞木音則惕然驚”，也反映了五行學(xué)說的內(nèi)容,，這段文字后來載入《靈樞·經(jīng)脈篇》,，《素問·脈解篇》說：“所謂甚則厥，惡人與火,，聞木音則惕然而驚者,，陽氣與陰氣相薄，水火相惡,，故惕然而驚也,。”說明陰陽五行學(xué)說，已被引入醫(yī)學(xué)理論中,。

 擴(kuò)展知識(shí)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初,，在戰(zhàn)國時(shí)代可能為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本,。西漢后期,，劉向、劉歆父子校書,，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷,。到東漢初班固撰《漢書》時(shí)，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整保存,，而載于《漢書·藝文志》,。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí),，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本即已不復(fù)存在,，不僅被分割為《素問》,、《九卷》或《針經(jīng)》兩書,，而且“亦有所亡失”,。

1、《靈樞》,，亦稱《九卷》,、《針經(jīng)》、《九靈》,、《九墟》等。漢魏以后,，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本,，唐·王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本,，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同,。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證,。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳,。紹興二十五年（1155）,，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷,，附加音釋,，鏤版刊行。至此,，《靈樞》傳本基本定型,，取代各種傳本，而一再印行,，流傳至今,。

2、《素問》,，在漢魂,、六朝,、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景,、王叔和,、孫思邈,、王燾等在其著作中所引用,。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本,，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚,，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐·王冰,、宋·林億等所引用,，至南宋以后失傳。（2）唐,、王冰注本,，唐·寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》,，將已亡佚的第七卷,，以七篇“大論”補(bǔ)入，到北宋·嘉佑·治平（1057～1067）年間,，設(shè)校正醫(yī)書局,，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行校勘,，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》,，雕版刊行，而定型,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成,，標(biāo)志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就,，并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。在整體觀,、矛盾觀,、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué),、病因病機(jī)學(xué),、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面，都為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ),，具有深遠(yuǎn)影響,。歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹,，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成,，不僅在中國受到歷代醫(yī)家的廣泛推崇,，即使在國外的影響也不容低估。日本,、朝鮮等國都曾把《黃帝內(nèi)經(jīng)》列為醫(yī)生必讀課本,，而部分內(nèi)容還先后被譯成英、法,、德等國文字,，在世界上流傳。近年來一些歐美國家的針灸組織也把《黃帝內(nèi)經(jīng)》列為針灸師的必讀參考書,。