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滕王閣序典故

1、徐孺下陳蕃之榻,。

這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的,，因?yàn)樗墙魅耍愞呛幽先?，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺,。順便說(shuō)到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮,，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱,、節(jié)奏整齊。

2,、物華天寶,，龍光射牛斗之墟。

張華見(jiàn)斗,、牛二星間常有紫氣,，請(qǐng)雷煥登樓觀看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精,，上徹于天”,，劍在豫章郡豐城縣(今屬江西)。于是張華任雷煥為豐城令,。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍,，一名龍泉，一名太阿,。劍挖出之后,，紫氣就消失了。

兩劍的奪目光芒即龍光,。后來(lái)寶劍入水化為雙龍,。文中引用這兩個(gè)典故,，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園(梁園)里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī),，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。

3,、騰蛟起鳳,，孟學(xué)士之詞宗,。

《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞;揚(yáng)雄著《太玄經(jīng)》,，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰,。

4,、紫電青霜，王將軍之武庫(kù),。

“紫電”之典見(jiàn)《古今注•輿服篇》吳大皇帝有寶劍六,，其中第二把叫紫電。“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍,，12年磨一次,，劍刃鋒利如霜雪般白亮。

5,、鄴水朱華,，光照臨川之筆。

這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植,、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士,。“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川,，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn),。

“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì)之文，意思是說(shuō),，參加宴會(huì)的文人學(xué)士,，就像當(dāng)年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句,，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆,，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。

6,、望長(zhǎng)安于日下,，目吳會(huì)于云間。

《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上,，有人從長(zhǎng)安來(lái),，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認(rèn)為長(zhǎng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)?”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠(yuǎn)。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái),，所以這樣說(shuō),。”元帝感到很驚訝。

第二天,，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題,，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”元帝變了臉色,，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣?”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日,，不見(jiàn)長(zhǎng)安。”

表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn),，游目騁懷,，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥,，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng),。含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷,，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨,。

7、地勢(shì)極而南溟深,，天柱高而北辰遠(yuǎn)。

“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》,，昆侖山上有銅柱,，其高入天，稱為天柱,。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)•為政》,，“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之”,。這里指北極星，喻指國(guó)君,。通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒,，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨,。

8,、馮唐易老，李廣難封,。

見(jiàn)于《史記》,。馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當(dāng)過(guò)官,，后被罷免,。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦,，可是當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十,，無(wú)法任職。

李廣：西漢名將,，在文帝,、景帝、武帝三朝多次征戰(zhàn)，被匈奴稱為“飛將軍”,，但始終未獲封侯,。借馮唐、李廣的遭遇,，表達(dá)自己懷才不遇之感,。

9、屈賈誼于長(zhǎng)沙,，非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲,，豈乏明時(shí)。

梁鴻,，字伯鸞,，東漢初扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人，東漢文學(xué)家,。著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái),。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人!”

于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住,，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn),，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲,，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨,。

10、酌貪泉而覺(jué)爽,，處涸轍以猶歡,。

“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)•吳隱之》。傳說(shuō)廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉,，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪,。有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水,，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水,，一歃懷千金。試使夷齊飲,，終當(dāng)不易心,。”

表明自己清廉的決心。果真,，他上任后,，是一個(gè)人人稱頌的清官。有德行的人,，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正,，不受污染。

涸轍：水干涸了的車轍溝。見(jiàn)于《莊子·外物》：莊周到監(jiān)河侯家借糧食,，他不借,，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周,，發(fā)現(xiàn)是一條掉在車轍溝里的鮒魚(yú),。我問(wèn)他：“你叫我干什么?”

魚(yú)說(shuō)：“我本來(lái)是生活在東海里的，但是現(xiàn)在流落到這里,，你可以找來(lái)一斗的水救我嗎?”我說(shuō)：“可以，讓我到越國(guó)去游說(shuō)越王,，引西江的水來(lái)迎接你,，好嗎?”鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：“我失去了水，現(xiàn)在只要有一斗一升的水我就可以活下去,。

你這樣說(shuō)的話,，還不如早點(diǎn)到賣魚(yú)干的地方去找我。”在此反用其意,，是說(shuō)無(wú)論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì)改變高尚志節(jié)和樂(lè)觀情懷,。

11,、東隅已逝，桑榆非晚,。

見(jiàn)于《后漢書(shū)》：東漢將領(lǐng)馮異出征,，先戰(zhàn)敗于回谷，后得勝于澠池,。漢光武帝劉秀致書(shū)慰勞他說(shuō)：“你開(kāi)始雖然在回谷戰(zhàn)敗,，但終于能在澠池獲勝，可謂是失之東隅,，收之桑榆”,。

12、孟嘗高潔,，空余報(bào)國(guó)之志,。

見(jiàn)于《后漢書(shū)》。孟嘗,，字伯周,，東漢人,，曾任合浦太守,，為官清正賢能，興利除弊，政績(jī)卓著,，受到人民愛(ài)戴。后隱居,。漢桓帝時(shí)，尚書(shū)楊喬多次舉薦,，稱他“清行出俗，能于絕群”,， 但始終沒(méi)被起用,。

13、無(wú)路請(qǐng)纓,，等終軍之弱冠。

據(jù)《漢書(shū)·終軍傳》：“南越與漢和親,，乃遣(終)軍使南越,，說(shuō)其王，欲令入朝,，比內(nèi)諸侯,。軍自請(qǐng)：‘愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下,。’軍遂往說(shuō)越王,，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬,。”,。

14、奉宣室以何年,。

宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室,。是皇帝辦公之處。賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅后,，漢文帝曾把他召回,，在宣室接見(jiàn)了他。指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn),。

15、非謝家之寶樹(shù),，接孟氏之芳鄰,。

《晉書(shū)•謝安傳》：晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：“為什么人們總希望自己的子弟好?”侄子謝玄回答說(shuō)：“比如有芝蘭玉樹(shù),，人們都會(huì)希望它生于自己的庭院中。” 玉樹(shù)即寶樹(shù),，比喻不辱門(mén)庭的好子弟,。后來(lái)就稱謝玄為謝家寶樹(shù)。

見(jiàn)《烈女傳•母儀篇》,。據(jù)說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰,。孟子的鄰居是做喪事的，孟子跟他們學(xué)做喪事,，孟母就搬家;第二個(gè)鄰居是商人,，孟子跟他們學(xué)做買賣，孟母就又搬了家;這一次搬到了私學(xué)旁,，孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)知識(shí)和禮儀,。

16、他日趨庭,，叨陪鯉對(duì),。

出自《論語(yǔ)•季氏》：“(孔子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭,。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰：‘未也,。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言(說(shuō)話沒(méi)有依據(jù)),。’鯉退而學(xué)詩(shī),。他日，又獨(dú)立,，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰：‘未也,。’‘不學(xué)禮,，無(wú)以立(立身沒(méi)有準(zhǔn)則)。’鯉退而學(xué)禮,。”

他日：來(lái)日,。趨庭：恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故,，“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”都指子女接受父親的教誨;“庭訓(xùn)”多指父親的教誨或培育,。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉,，孔子之子,。對(duì)：指庭對(duì)，有接受教誨之意,。

17,、今茲捧袂,，喜托龍門(mén)。

龍門(mén)：據(jù)《后漢書(shū)•李膺傳》載,，李膺當(dāng)時(shí)名聲很大,，被他接待的讀書(shū)人，感到慶幸,，稱為登龍門(mén),。后來(lái)往往把登龍門(mén)用來(lái)比喻士人忽然得到的榮耀。

龍門(mén)：在現(xiàn)在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中,，那里水險(xiǎn)流急,，河里的大魚(yú)聚集龍門(mén)的下邊上不去，據(jù)傳說(shuō),，上去的魚(yú)將化為龍,，因此，“登龍門(mén)”往往用來(lái)比喻士子忽然得到榮耀,，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”即此意;也用來(lái)比喻由于謁見(jiàn)名人而提高了自己的身價(jià),。

18、楊意不逢,，撫凌云而自惜,。

事出《史記•司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱,。撫：撫弄,。凌云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員,，向武帝推薦了司馬相如,。

19、鐘期既遇,，奏流水以何慚?

鐘期：即鐘子期,，春秋時(shí)楚人，善知音,。流水：指伯牙鼓琴,，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到,。后世用“高山流水”比喻難得的知音,、知己。

20,、蘭亭已矣,，梓澤丘墟。

蘭亭：在今浙江省紹興西南,。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此,，賦詩(shī)作文,，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話,。梓澤：晉朝石崇的金谷園,，又名梓澤，在今河南省洛陽(yáng)市西北,。亦曾有文人聚會(huì)于此,。這兩句是說(shuō)，當(dāng)年蘭亭宴集的盛況已成陳?ài)E,，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟,。

21、“請(qǐng)灑潘江,，各傾陸海”,。

潘江陸海：鐘嶸《詩(shī)品》：“陸(機(jī))才如海，潘(岳)才如江,。”作為成語(yǔ),，一般寫(xiě)作“陸海潘江”。這里用來(lái)形容眾賓客的文才,。

22,、有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng),。

有懷投筆：有投筆從戎的懷抱,。投筆從戎的故事，見(jiàn)《后漢書(shū)·班超傳》：“家貧,，常為官傭書(shū)以供養(yǎng),。久勞苦，嘗輟業(yè),，投筆嘆曰：‘大丈夫無(wú)他志略,，尤當(dāng)效介子、張騫立功異域,，以取封侯,，安能久事筆硯乎?’

23,、阮籍猖狂,，豈效窮途之哭。

見(jiàn)《晉書(shū)•阮籍傳》,。阮籍,，晉朝詩(shī)人，竹林七賢之一,。因不滿當(dāng)時(shí)的黑暗政治,，內(nèi)心憂憤,，以飲酒來(lái)掩飾自己，不拘禮法,。他常獨(dú)自駕車外出,，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí),，就慟哭而返,，借此宣泄苦悶心情。