
“兵者不祥之器,,非君子之器”?!独献印穼?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持基本____態(tài)度,。
A、反對(duì)和否定
B,、贊同
“兵者不祥之器,,非君子之器”?!独献印穼?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持基本____態(tài)度,。
A、反對(duì)和否定
B,、贊同
A
老子也承認(rèn)在“不得已”的情況下,,可以進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),即“不得已而用之”,。但是,,就是在“不得已而用”的情況下,老子認(rèn)為也不應(yīng)該對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行贊揚(yáng),,更不能以兵逞強(qiáng),,而應(yīng)“恬淡為上”。
擴(kuò)展知識(shí)
他說(shuō):“善者果而已矣,,不敢以取強(qiáng):果而勿矜,,果而勿驕,果而不得已,,是謂果而勿強(qiáng),。”所謂“果”是指勝利。如果因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中取勝而得意,,這實(shí)際是以殺人為樂(lè)事,,“勝而不美,而美之者是樂(lè)殺人,。夫樂(lè)殺人者,,則不可以得志于天下矣。”總的來(lái)說(shuō),,老子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度是主張“以道佐人主”,,反對(duì)“以兵強(qiáng)天下”。
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