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答案

B

解析

《諫逐客書》的中心論點是“臣聞吏議逐客,，竊以為過矣”。

李斯首先以史為證,，列舉秦國歷史上四位明君任用客卿使秦國富強的事實,；再將逐客與享用異國色樂珠玉對比，指出重物輕人非成就帝業(yè)之術(shù),；并分析逐客的危害,，從而論證“非秦者去，為客者逐”的錯誤,。

擴展知識

《諫逐客書》

先秦 李斯

原文：

臣聞吏議逐客,，竊以為過矣。昔穆公求士,，西取由余于戎,，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋,，來邳豹,、公孫支于晉。此五子者,，不產(chǎn)于秦,，而穆公用之,，并國二十，遂霸西戎,。

孝公用商鞅之法,，移風易俗，民以殷盛,，國以富強,，百姓樂用，諸侯親服,，獲楚,、魏之師，舉地千里,，至今治強,。惠王用張儀之計,，拔三川之地,，西并巴、蜀,，北收上郡,，南取漢中，包九夷,，制鄢,、郢，東據(jù)成皋之險,，割膏腴之壤,，遂散六國之眾，使之西面事秦,，功施到今,。

昭王得范雎，廢穰侯,，逐華陽,，強公室，杜私門,，蠶食諸侯,，使秦成帝業(yè)。此四君者,，皆以客之功,。由此觀之，客何負于秦哉,！向使四君卻客而不內(nèi),，疏士而不用,，是使國無富利之實，而秦無強大之名也,。

今陛下致昆山之玉,，有隨和之寶，垂明月之珠,，服太阿之劍,，乘纖離之馬，建翠鳳之旗,，樹靈鼉之鼓,。此數(shù)寶者，秦不生一焉,，而陛下說之,，何也？必秦國之所生然后可,，則是夜光之璧,，不飾朝廷；犀象之器,，不為玩好,；

鄭,、衛(wèi)之女不充后宮,，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用,，西蜀丹青不為采,。所以飾后宮，充下陳,，娛心意,，說耳目者，必出于秦然后可,，則是宛珠之簪,，傅璣之珥，阿縞之衣,，錦繡之飾不進于前,，而隨俗雅化，佳冶窈窕,，趙女不立于側(cè)也,。

夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者,，真秦之聲也,；《鄭》,、《衛(wèi)》、《桑間》,，《韶》,、《虞》、《武》,、《象》者,，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》,、《衛(wèi)》,，退彈箏而取《昭》、《虞》,，若是者何也,？快意當前，適觀而已矣,。

今取人則不然,。不問可否，不論曲直,，非秦者去,，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,，而所輕者在乎人民也,。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也,。

臣聞地廣者粟多,，國大者人眾，兵強則士勇,。是以泰山不讓土壤,，故能成其大；河海不擇細流,，故能就其深,；王者不卻眾庶，故能明其德,。是以地無四方,，民無異國，四時充美,，鬼神降福,，此五帝三王之所以無敵也。

今乃棄黔首以資敵國,，卻賓客以業(yè)諸侯,，使天下之士退而不敢西向,，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也,。夫物不產(chǎn)于秦,，可寶者多；士不產(chǎn)于秦,，而愿忠者眾,。今逐客以資敵國，損民以益仇,，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯,，求國無危，不可得也,。

譯文：

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事,，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士,，西邊從西戎取得由余,，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔,，還從晉國招來丕豹,、公孫支。這五位賢人,，不生在秦國,，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個,，于是稱霸西戎,。

秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗,，人民因此殷實，國家因此富強,，百姓樂意為國效力,，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國,、魏國的軍隊,，攻取土地上千里，至今政治安定,，國力強盛,。

秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū),，西進兼并巴,、蜀兩國,，北上收得上郡，南下攻取漢中,，席卷九夷各部,，控制鄢、郢之地,，東面占據(jù)成皋天險,，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟,，使他們朝西事奉秦國,，功烈延續(xù)到今天。

昭王得到范雎,，廢黜穰侯,，驅(qū)逐華陽君，加強·鞏固了王室的權(quán)力,，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面,，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè),。這四位君主,，都依靠了客卿的功勞。

由此看來,，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢,！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用,，這就會使國家沒有豐厚的實力,，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉,，宮中有隨侯之珠,，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠,，身上佩帶著太阿寶劍,，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子,，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓,。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的,，而陛下卻很喜歡它們,，這是為什么呢？

如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉,，決不會成為秦廷的裝飾,；犀角、象牙雕成的器物,，也不會成為陛下的玩好之物,；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子,，也不會填滿陛下的后宮,；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房,；

江南的金錫不會為陛下所用,，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮,、廣充侍妾,、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長,、生產(chǎn)的然后才可用的話,，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜,，絲織的衣服,，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前,；

那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗,，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器,，拍髀彈箏,，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的,，確真是秦國的地道音樂了,；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲,，《韶虞》《武象》等樂曲,，可算是外國的音樂了。

如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂,，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音,，不要秦箏而要《韶虞》,，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么,？

可陛下對用人卻不是這樣,，不問是否可用，不管是非曲直,，凡不是秦國的就要離開,，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明,，陛下所看重的,，只在珠玉聲色方面；而所輕視的,，卻是人民士眾,。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾,，武器精良將士就驍勇,。因此，泰山不拒絕泥土,，所以能成就它的高大,；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃,；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾,，所以能彰明他的德行。

因此,，土地不分東西南北,，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好,，天地鬼神降賜福運,，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故,。拋棄百姓使之去幫助敵國,，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進,，裹足止步不入秦國,，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊,。

物品中不出產(chǎn)在秦國,，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多,。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國,，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨,，那要謀求國家沒有危難,，是不可能的啊。