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答案

C

解析

試題分析：理學為民間信仰注入了新的內容,，而非理學是社會價值觀念的整合,，故A項錯誤；

小說的繁榮在明清時期,，與材料宋金時期不符,，故B項錯誤；

當時宋金對抗的時代要求,，借助民間信仰,，融合了理學對人格的塑造，使關羽的社會地位迅速提升,，故C項正確,；

“宋朝皇室封關羽為王，立廟祭祀”“金朝也下令重修關廟”是官方行為,，故D項錯誤,。

擴展知識

儒家文化的本質及其在構建時代精神中的地位、作用,、意義

儒家文化從古至今不斷發(fā)展,，其有沒有一個共同的本質。換言之,，從古至今儒家文化有沒有一個一以貫之的東西,。這實際上也關系到儒家文化對于當代的時代精神構建能夠發(fā)揮何種作用的問題。對于這些問題,，不同的學者提出不同的看法,。中國社會科學院李存山研究員指出，在探討儒家文化是否符合我們的時代精神時,，就有必要反思儒家文化的“常道”是什么,。他認為這個“常道”應是從先秦儒學到秦以后儒學所一以貫之、始終堅持,、具有根本的普遍意義的那些道理,、原則或理念。在他看來,，這個“常道”所包含的主要內涵或核心價值就是：崇尚道德,、以民為本、仁愛精神,、忠恕之道,、和諧社會。他認為在我們現(xiàn)當代的“時代精神”中,，繼承了儒家文化的“常道”,，弘揚了“中華精神”，這是中國文化之相“因”,；而其所“損”掉的是“三綱”以及其它具歷史局限性的文化因素,，其所增“益”的則是民主法治、市場經濟,、現(xiàn)代科學技術和社會主義原則等等,。安徽大學解光宇教授認為儒家的本質包括“內圣外王”的人生觀、“天人合一”的自然觀,、“和為貴”的人際觀,、“性善論”的人本觀、“大一統(tǒng)”的國家觀等五個方面,。南開大學李憲堂副教授則指出,，傳統(tǒng)天然具有建構性與阻滯性的兩面性。他反對把傳統(tǒng)奉為拜物教的對象,，反對在未經基礎清理的情況下建造迎合民族虛榮心的形象工程,。認為對待傳統(tǒng)的正確做法是，服從于實踐的辯證法,，把握時代的根本,，關注現(xiàn)實的課題，把倫理,、道德總是與戰(zhàn)略,、策略問題分開處理，把群眾性的精神需要和集團,、個人的利益訴求區(qū)別對待,。