答案
1、黑乎乎,，干枯（或軀體干裂皺巴）,；執(zhí)著頑強(qiáng)、積極樂觀
2,、例：風(fēng)代表著生活中的艱難困苦,，它折磨和摧殘著楊木樁，似乎是楊木樁的“仇敵”,，但也正是風(fēng)磨礪著楊木樁,，使楊木樁更加堅(jiān)毅,、頑強(qiáng)。所以說(shuō)它們“是朋友而不是仇敵”,?！?、例：小棗樹得到了母親細(xì)心的呵護(hù),，卻沒有積極地成長(zhǎng)起來(lái),，這與楊木樁獨(dú)自的成長(zhǎng)形成對(duì)比，襯托出楊木樁執(zhí)著頑強(qiáng),、積極向上的形象,。
4、例：每個(gè)人在成長(zhǎng)中都會(huì)遇到無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻,，但是生命的意義也正是在困境的磨礪中顯現(xiàn)出來(lái)的,。當(dāng)史鐵生在輪椅上拿起筆，當(dāng)桑蘭在輪椅上綻放微笑,，當(dāng)霍金從輪椅上眺望宇宙,，他們生命行走的步伐是輕盈而充滿活力的。
解析
散文
散文是與詩(shī)歌,、小說(shuō),、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章,，包括雜文,、隨筆、游記等,，是最自由的文體,，不講究音韻，不講究排比,，沒有任何的束縛及限制,，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想,，以抒情,、記敘、論理等方式表達(dá),。散文是一種可以充分利用各種題材,，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種文學(xué)表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個(gè)性風(fēng)格,，以抒情寫意,、廣泛地反映社會(huì)生活為主要目的文學(xué)文體。散文寫作首先要確認(rèn)和追求的就是由情感和立意構(gòu)成的一種藝術(shù)境界,，其次是散文的文本構(gòu)成藝術(shù)和表情達(dá)意的各種表現(xiàn)技巧,。
散文閱讀
散文的分類
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文,。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出,，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受,，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情,。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì),，具有時(shí)間、地點(diǎn),、人物,、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材,，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》,、吳伯簫的《記一輛紡車》,、朱德的《母親的回憶》。記敘散文細(xì)分為三種：記人散文,、敘事散文,、寫景散文。
(2)抒情散文：重表現(xiàn)作者的思想感受,，抒發(fā)作者的思想感情的散文,。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié),，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性,。它或直抒胸臆，或觸景生情,，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意,，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情,。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯,，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法,，把思想寓于形象之中,，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》,、魏巍的《依依惜別的真情》,、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》,。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文,。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情,，或借景抒情，或寓情于景,，抓住景物的特征,，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法,，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò),。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景,，渲染氣氛,，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題,。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》,。
(4)哲理散文：哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì),，揭示事物的底蘊(yùn),、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式,，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀,。
(5)電視散文：是運(yùn)用特殊的電視藝術(shù)手段和屏幕造型手法，來(lái)營(yíng)造濃郁的文學(xué)氛圍,，傳遞作者情感,、思維信息的散文文本。
(6)網(wǎng)絡(luò)散文：是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的一種文本,，是一種高度的自由化寫作,，網(wǎng)絡(luò)在空間維度上的寬容性和時(shí)間維度上的快捷性，使得其文本可以在網(wǎng)絡(luò)上以最快的時(shí)間傳播和流通,。
(7)廣播散文：是伴隨著有線廣播與無(wú)線廣播出現(xiàn)的一種配樂朗讀的散文,。
(8)紙質(zhì)散文：以紙質(zhì)類平面媒介傳播的散文，即傳統(tǒng)的以語(yǔ)言文學(xué)作為主要承載形式,、作用于人的思維想象的散文,。
散文的特點(diǎn)
(1)形散而神不散。指無(wú)論形式表達(dá)怎樣自由,，都必須圍繞一個(gè)中心,，以聯(lián)想、想象為橋梁的寓情于景,、借景抒情,、托物言志的象征手法，是散文常見的寫作手段,。
(2)意境深邃,，注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強(qiáng)，情感真摯,。
(3)篇幅短小,，題材廣泛，真實(shí)自然,，情文并茂,。
散文閱讀方法
從近幾年的高考試題看，散文曾多次出現(xiàn),，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，文學(xué)作品的考查也當(dāng)會(huì)以散文為主。因此,，掌握一些散文的閱讀技巧,，對(duì)廣大學(xué)生是有好處的。
(1)整體入手,，理清文章脈絡(luò),。材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一,，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系,，從宏觀上駕馭文章,，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情,。如《長(zhǎng)城》(2000年)一文,，從深秋晚景寫起，引入對(duì)歷史的回顧與反思,，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí),，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中深化主旨，卒章顯志,，含蓄而又深沉,。在這種整體閱讀的基礎(chǔ)上，再來(lái)回答題目,，就會(huì)洞若觀火,，游刃有余。
(2)了解背景,，透視創(chuàng)作歷程,。作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物,。有不少散文的創(chuàng)作,，往往受環(huán)境的影響,。因此，了解文章的相關(guān)背景,，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙,。閱讀《獸·人·鬼》(2000年春季)，就必須認(rèn)真閱讀注釋,，分析背景材料,。抗戰(zhàn)勝利后,，國(guó)統(tǒng)區(qū)人民掀起了反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),，國(guó)民黨當(dāng)局卻大行不義，倒行逆施,，制造了臭名昭著的“一二·一”慘案,。聞一多先生十分悲憤，堅(jiān)決主張聲援學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),，對(duì)個(gè)別教授畏首畏尾,，保全小我的做法極為不滿，于是寫了這篇文章,。透視創(chuàng)作歷程,，了解作者的創(chuàng)作意圖和思想感情，再對(duì)照原文,，試卷中的問題就不難找到答案,。
(3)借助想象，體察作者情感,。散文屬于文學(xué)范疇,，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn),，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴,。讀《長(zhǎng)城》，如果能聯(lián)想到余秋雨在《都江堰》一文中對(duì)“長(zhǎng)城”的議論,，能想象到長(zhǎng)城上狼煙四起,，民族斗爭(zhēng)的慘烈，想象到中華民族的屈辱歷程,，就不難觸摸到作者那顆希望中華民族走出封閉與落后,，走向繁榮與強(qiáng)大的赤誠(chéng)滾燙的心。
(4)辨識(shí)手法,，找準(zhǔn)突破口,。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。如《報(bào)秋》(1998年),，這是一篇章法嚴(yán)謹(jǐn)而又情文并茂的散文,，深含著生活的哲理。作者通過玉簪花這個(gè)載體,，提醒人們要多珍惜光陰,，抓住現(xiàn)在，抓住人生的每是每刻,，有所作為,，不能虛度年華。這就是“玉簪花精神”,。抓住這個(gè)“精神”,，也就等于找準(zhǔn)了閱讀的突破口。
(5)明確技巧,，提高答題效率,。閱讀散文，掌握一些常見的修辭手法和表達(dá)技巧,，可以提高閱讀效率,，提高答題的正確率。常見的有：①比喻,。如“獸”“鬼”各指什么(《獸·人·鬼》);②反襯,。如《報(bào)秋》中用太陽(yáng)花反襯玉簪花生命力之強(qiáng);③對(duì)比。如《青菜》(1993年)中,，“高高翹起的狗尾巴草”,，“自我炫耀的燈籠草”，“凌空懸掛的黃瓜”,，與“緊緊依靠大地，樸素沉著的青菜”形成了鮮明的對(duì)比;④象征,。如《門》(2001年)中的“門”;⑤排比,。如“領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬,，領(lǐng)取四季,，領(lǐng)取生活”(《報(bào)秋》)，層層鋪開,，逐步擴(kuò)大,，對(duì)點(diǎn)明主旨起到了強(qiáng)化作用;⑥變換人稱。用“我”增強(qiáng)文章的真實(shí)性,，用“你”便于抒情,，便于對(duì)話，拉近與讀者的距離，用“它”或“她”只是寫了不同人的感受,。
(6)瞻前顧后,，分析句段關(guān)系。閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后,，注意句與句之間,，段與段之間的前后勾連。如《話說(shuō)知音》(2002年),，為什么說(shuō)“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分”呢?要回答這個(gè)問題,，就必須理清前四段之間的關(guān)系。第一段寫自從有了關(guān)于知音的傳說(shuō)后,，人們對(duì)知音的神往和渴求;第二,、三、四段寫了關(guān)于知音的傳說(shuō)在歷代典籍中的記載,。綜合這兩部分,，就回答了以上問題。二者缺其一,，都不是完整的回答,。
最后需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn),。敘事散文講求以小見大,，形與神的關(guān)系是重點(diǎn);寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵;詠物散文托物言志,，盡可能體味象征手法,。但有一點(diǎn)更重要，那就是,，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”,，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。
散文閱讀答題技巧
一,、整體閱讀,，快速把握文章的主旨
(1)從形象入手把握主旨
散文如同詩(shī)歌，通過形象來(lái)表情達(dá)意,。散文中的形象既包括具體人物,，也包括典型環(huán)境下的具體群體或個(gè)體，甚至是一種意象,，一種精神的象征,。要領(lǐng)會(huì)散文的主旨，就應(yīng)以整體閱讀為基礎(chǔ),，注意形象的特點(diǎn),、意義及背景。如：《班公湖邊的鷹》這篇即物見神的散文，要理解作者塑造鷹這一形象的目的和意義,，就必須把握作者筆下刻畫的鷹的特點(diǎn),，并結(jié)合它生活的典型環(huán)境，來(lái)挖掘這一形象的深層意蘊(yùn),。通過整體閱讀,，很快就能概括出鷹的身上所表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著、頑強(qiáng)不屈,、搏擊長(zhǎng)空的精神,，再結(jié)合它生活的環(huán)境——西部高原，不難發(fā)現(xiàn)作者刻畫鷹這一形象意在贊美生活在自然和物質(zhì)條件都很惡劣的西部高原人的頑強(qiáng)不屈,，敢于拼搏的精神,。
(2)從理清文脈入手把握主旨
文章脈絡(luò)是作者思維的方向，是文章構(gòu)筑的框架,。一般分為文脈,、語(yǔ)脈，文脈指上下文意義的內(nèi)在聯(lián)系,，語(yǔ)脈是上下文照應(yīng),，銜接的語(yǔ)言線索。語(yǔ)脈是思路的外部標(biāo)志,。我們這里所說(shuō)的理清,，更多的是一個(gè)尋找語(yǔ)言線索到理清思路的過程，從而達(dá)到整體把握的目的,。
如：《攀登我的南山》是一篇比喻象征性的散文,，要把握這篇文章的主旨就必須理解“南山”的象征意義，這就要結(jié)合全文的內(nèi)容來(lái)理解,。文章前兩個(gè)自然段分別講“人群令人窒息,，讓人沉悶”“人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流……置身人群的時(shí)候,，精神含量較低,，欲望成分較高”，第三段用六個(gè)偉人的例子證明：只有遠(yuǎn)離人群,，與天地對(duì)話，與自然對(duì)話,，與宇宙對(duì)話,，才能產(chǎn)生偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造,，為人群帶來(lái)豐盛的精神禮物,。到這里我們基本上能夠理解“南山”象征著遠(yuǎn)離世俗欲望的崇高的精神家園。這篇文章就是從上下文意義的內(nèi)在聯(lián)系即文脈入手來(lái)理解全文主旨的。
(3)從材料入手,，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)
有些散文的主旨比較明確而集中,，把握起來(lái)相對(duì)容易，只需要找出文中能直接表達(dá)作者感情或觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵語(yǔ)句稍加錘煉即可,。但大部分散文主旨比較含蓄而分散,，這就需要從各種材料中歸納提煉，進(jìn)行全面把握,。如：《下輩子的職業(yè)》是一篇即事抒情的散文,，作者說(shuō)下輩子想做中醫(yī)，這其中的原因分布在整個(gè)文章中,，需要從材料中進(jìn)行概括,，總的來(lái)說(shuō)有兩個(gè)方面的原因：一是環(huán)境的熏陶，作者從小生活在全國(guó)三大藥都之一的古城——湘潭,，父親也是位中醫(yī);二是與西醫(yī)比較,，中醫(yī)有其獨(dú)特的地方，這些都讓作者喜歡,。
二,、深層解讀，弄清作者是如何表現(xiàn)文章主旨的
我們?cè)谡w閱讀的基礎(chǔ)上初步把握了文章的主旨,，如果要進(jìn)一步深層理解文章,，全面地把握文章，就要進(jìn)行細(xì)讀,，從各個(gè)方面審視作者是如何表現(xiàn)文章主旨的,，一般可從三個(gè)方面思考。
(1)作者選用了哪些材料來(lái)表現(xiàn)主旨
這里說(shuō)的材料,，除了語(yǔ)言材料外,，更多是指形象材料，事理材料,。形象材料就是作者為表現(xiàn)主題所塑造的形象,，可以是一種景物，一種情景,，還有可以是一些畫面,。
如：《故鄉(xiāng)的榕樹》作者回憶了兒時(shí)與小伙伴在榕樹上玩耍的情景和夏天人們?cè)陂艠涞紫鲁藳龅膱?chǎng)面，表達(dá)了濃濃的思想之情,。
事理材料就是作者選取的能表現(xiàn)文章主旨的事例和理論,，一些敘事抒情的散文、敘事說(shuō)理的散文都是選取典型的事例來(lái)抒情說(shuō)理的,。而歷史文化散文是抓住一些文化古跡的獨(dú)特的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀,。
(2)運(yùn)用了哪些表達(dá)方式,、表現(xiàn)手法和修辭手法表現(xiàn)主旨
表達(dá)方式，表現(xiàn)手法,，修辭手法都是屬于表達(dá)技巧的范疇,。鑒賞散文的表達(dá)技巧應(yīng)該聯(lián)系文章的主旨與背景聯(lián)系作品的具體內(nèi)容與語(yǔ)境，不能架空分析,。表達(dá)方式有記敘,、說(shuō)明、議論,、描寫,、抒情。表現(xiàn)手法有想象,、聯(lián)想,、象征、渲染,、烘托,、對(duì)比、抑揚(yáng),、托物言志,、借景抒情、融情于景等等,。常見的修辭手法有比喻,、擬人、排比,、借代,、設(shè)問、反問等等,。閱讀散文,，不僅要能夠把握主旨，也要學(xué)會(huì)欣賞這些表達(dá)技巧的妙處,，以便對(duì)一篇散文有個(gè)全方位的把握,，提高自己的閱讀水平和寫作水平。
如：柯靈的《望春》在表現(xiàn)手法上就用了記敘,、描寫,、抒情相結(jié)合來(lái)表達(dá)自己對(duì)望春花的喜愛，在表現(xiàn)手法上用了象征,、想象,、對(duì)比，開頭作者把望春花與梧桐,、黃楊,、小草進(jìn)行對(duì)比，突出望春花開得早的特點(diǎn);又把望春花想象成一位追求光明和理想的少女,，表現(xiàn)她的勇敢頑強(qiáng),，熱切追求美好事物，樂于奉獻(xiàn)的精神,，望春花是大膽追求光和理想的勇敢者的象征;在修辭上主要運(yùn)用擬人手法,。
(3)抓重要語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解其含意
對(duì)語(yǔ)言的理解是閱讀散文必不可少的環(huán)節(jié),，如果能準(zhǔn)確地理解一些重要語(yǔ)句,，可以幫助我們準(zhǔn)確而深入地把握散文的主旨和作者寫作意圖，觀點(diǎn)態(tài)度,。散文中的重要語(yǔ)句有兩大類,，具體形象性語(yǔ)言和抽象概括性語(yǔ)言。具體形象性語(yǔ)句主要指那些運(yùn)用了比喻,、擬人,、夸張、借代等修辭手法的語(yǔ)句,，還包括含有形象生動(dòng)的形容詞,、動(dòng)詞、名詞的語(yǔ)句以及含有意蘊(yùn)豐富的詞語(yǔ)的語(yǔ)句,，準(zhǔn)確理解這些語(yǔ)句的含義直接影響到文章主旨的把握,。運(yùn)用了修辭手法的語(yǔ)句可結(jié)合修辭手法的作用來(lái)理解。如：“憤怒是以人的生命為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍,。” “雙刃利劍”一般是比喻事物既有好的一面,，也有壞的一面，這里把憤怒比喻成雙刃劍,，也就是說(shuō)憤怒既有積極的一面,，也有消極的一面。我們可以通過喻體的本義來(lái)推求其比喻義或引申義,。又如：《孟廟的樹》結(jié)尾寫道：“孟子就是一棵不老樹,，這棵樹歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨，枝葉繁茂,，蓊蓊郁郁,，蔭庇天下。”這是作者對(duì)孟子思想的高度評(píng)價(jià),，把孟子的思想比喻成不老樹,，“不老樹” 歷經(jīng)兩千三百年風(fēng)雨仍枝葉繁茂，蓊蓊郁郁,，蔭庇天下是比喻孟子的思想經(jīng)歷了兩千三百年依然具有頑強(qiáng)的生命力,，滋養(yǎng)著后人,，給人以啟迪。運(yùn)用了借代手法的語(yǔ)句要理解其借代義,。
三,、讀出個(gè)性，創(chuàng)新閱讀
閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為,，在閱讀過程中要培養(yǎng)學(xué)生不唯書,，不唯師,，敢于交流,，樂于交流，自我探索的閱讀方式,。創(chuàng)新閱讀,，或者說(shuō)創(chuàng)造性閱讀，恰恰是要讓我們一改過去灌輸式的學(xué)習(xí)方式為主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)方式,，走到知識(shí)的最前沿,，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。即“讀出自己”“讀出問題”,，達(dá)到閱讀的最高境界,。筆者認(rèn)為：創(chuàng)新閱讀的關(guān)鍵在于“質(zhì)疑”，即在文本閱讀的基礎(chǔ)上完成一個(gè)由“無(wú)疑——有疑——無(wú)疑”的質(zhì)變過程,。教師在閱讀教學(xué)過程中,，應(yīng)多用些商對(duì)式、征詢式的話語(yǔ),，多問幾個(gè)沒有唯一答案,，思路開闊的問題，多提供幾處讓學(xué)生將自己的閱讀感受和自身生活體驗(yàn)相聯(lián)系的場(chǎng)景,，我們的閱讀就一定會(huì)擁有一個(gè)自主,、個(gè)性、互動(dòng)的新平臺(tái),。
如：學(xué)《夜深還照讀書窗》,，我讓學(xué)生就文中提到的兩種讀書方式，即伏案苦讀和披卷漫讀各抒己見,。
又如：學(xué)《生命的暗示》,，我要學(xué)生觀察自然和社會(huì)中的各種生命現(xiàn)象思考生命的意義。
