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讀《白鹿原》心得體會(huì)篇一
思索著,，我不由得從小說中的人物和環(huán)境回到了21世紀(jì)今天的現(xiàn)實(shí),，我們出門能做地鐵了,，兩天去上海坐飛機(jī)打個(gè)來回已經(jīng)很現(xiàn)實(shí)了,，白鹿原還是昨天的白鹿原，雨后的天空依舊清爽,，但是今天的白鹿原變了,，白鹿書院被一所所大學(xué)替代了。
巴爾扎克說過,，小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史,。
因此，我們通過閱讀《白鹿原》這部小說可以看見舊中國解放前后一段沉重的歷史,，不由得使我想起當(dāng)時(shí)的廣大群眾跟著這段沉重的歷史走著沉重的路,，留下了不盡的無奈和悲哀---
說到底，我想談?wù)劇栋茁乖愤@部小說,，小說是通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫,，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地反映社會(huì)生活,，我們可以從優(yōu)秀的古代,、現(xiàn)代小說看到其中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和沉重的歷史畫卷，和朋友談?wù)摰叫≌f,，我們發(fā)現(xiàn)小說還有一個(gè)功能,，就是小說的探索功能，探索人性,、探索產(chǎn)生人性好壞的社會(huì)環(huán)境和根源,、探索如何引導(dǎo)人性變化的境界。
具體講講小說的探索功能,，首先是探索人性,，人性有好壞之分，從幾何的方面來說,，人剛出生是我們將其人性視做是零,，好的人性我們視做是正，壞得人性我們視做是負(fù),，人性隨著成長就發(fā)生了正負(fù)的變化,，小說的功能就是探索人性好的極限能達(dá)到什么程度，壞的極限壞到什么程度,。其次,，小說就是探索人性變化的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)根源,，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變好，在什么樣的社會(huì)環(huán)境下人性才能變壞,，人性變化的社會(huì)根源有是什么?再次,，小說是探索如何引導(dǎo)人性向好的方面發(fā)展的境界，我們通過小說看到了人性惡的悲慘結(jié)局,，看到了人性好的善行歸宿,，引導(dǎo)我們在社會(huì)生活中要善行處事。
《白鹿原》這部小說就是通過發(fā)生在白鹿原上白,、鹿兩姓兩大家族的明爭暗斗反映了農(nóng)村解放時(shí)期的現(xiàn)實(shí),，其中包含斗智換地找風(fēng)水，陷害拆房坐大監(jiān)等故事情節(jié),，小說從白,、鹿兩家在白鹿村的窩里斗寫到舊中國國、共兩黨在解放期間的明爭暗斗,，國共明為合作,，暗地斗爭，其目的就是爭奪統(tǒng)治地位,，小說落腳在代表傳統(tǒng)禮教下的白嘉軒以老來福祿壽俱全完成了人生美好的歸宿,，而靠攀圖權(quán)勢在夾縫中茍且偷生的鹿子霖老來患上了精神分裂最終抑郁而死，盡管小說塑造的人物及情節(jié)引導(dǎo)我們從善,、從和,，引導(dǎo)我們做事時(shí)要考慮是否符合客觀發(fā)展的規(guī)律，是否是正義的,，其中也包涵符合人生哲理的報(bào)應(yīng)觀,，教育我們生活要用以人為本的理念來指導(dǎo)我們的行為。
人性的惡與善是受社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)的,，為最廣大人民群眾的利益而斗爭的共產(chǎn)黨是代表人性善的值守者,，他的奮斗史是受廣大群眾支持的，因而最終是成功的,，當(dāng)時(shí)的國民黨是代表一少部分中產(chǎn)階級利益的,，他僅為維持自己的統(tǒng)治地位而采取非常手段打擊鎮(zhèn)壓代表人性善的共產(chǎn)黨，因此,，國共斗爭的歷史可以看作人性善惡斗爭的鏡子,，社會(huì)崇尚善的畢竟大過惡的，因而國共斗爭的結(jié)果必然以共產(chǎn)黨勝利而告終,，人性惡的方面慢慢的以黑娃的人生變化而變善,，看完小說,，我不自覺的為作者聰穎的思緒而崇拜,。
對《白鹿原》里各個(gè)人物一點(diǎn)小評
白嘉軒：忠誠值守的封建家庭族長,，有時(shí)清醒，有時(shí)糊涂,，也許是一個(gè)成功的人士吧,。
鹿子霖：瀟灑，有性格,，可以稱得上是一個(gè)封建家庭的活躍分子,。色沒有對他帶來致命的創(chuàng)傷,，政治,、社會(huì)手段是他有能力地茍延殘喘的生活著。
黑娃：從無奈的好娃變壞,，他的美好婚姻及愿望想融入家族卻不被接納,，被迫住進(jìn)村東頭的窯洞,，此時(shí)的他還在一步一步變好,受社會(huì)的變革與動(dòng)蕩的影響，以及發(fā)小鹿兆鵬的影響,，他開始進(jìn)入"交農(nóng)"組織,，后因失敗被捕，逃跑,，后來落草為匪,，因匪頭被殺，在白孝義的鼓動(dòng)下加入時(shí)事興旺的保安團(tuán)任領(lǐng)導(dǎo),，此時(shí),，黑娃不忘學(xué)好，認(rèn)為我學(xué)一點(diǎn)就做一點(diǎn),，學(xué)要有術(shù),，被朱先生接納，賜字學(xué)為好人,，被評為最好的一位學(xué)生,，最后因?yàn)槿笞餇畋粯寷Q，其一是因?yàn)楫?dāng)過土匪(也因時(shí)事所逼,，為了生存),，其二因?yàn)樵鴩诉^紅36師，(他當(dāng)時(shí)并不知道是那方部隊(duì)的,，還一再聲明萬不得己不能開槍,，并救了領(lǐng)首的鹿兆鵬，指明了路放走了其余人員),，其三是殺過共產(chǎn)黨院舍娃(共產(chǎn)黨叛徒應(yīng)殺呀),，他的死亡是一種冤屈的死，包括白靈等為革命捐軀的無數(shù)英烈。
鹿兆鵬為共產(chǎn)主義而奮斗的一位共產(chǎn)主義堅(jiān)信者,。
鹿兆海：加入國民黨軍中,，死于中條山，是一位民族的英雄,。
白孝義：學(xué)為好人,，又難為好人，被陷害到墮落,，以致后來吸毒變賣掉自己全部家產(chǎn),，直到淪落四處乞討，后來差點(diǎn)被野狗分尸,，到舍飯場搶舍飯,，一次不該的死亡及諸多的經(jīng)歷注就了他開始變得心狠手辣，以致后來親手陷害,，殺死了自己的發(fā)小黑娃,。
鹿三：踏實(shí)本分的長工，勤勞的一生,，受人尊敬的一生,。
冷先生：面冷心善，面冷心熱,，可以稱得上是一位熱心人了,。
朱先生：天生一幅讀書人的清高，有自己不與社會(huì)異類同流合污的性格,，因科舉被舉薦做官他不去,，讓其參與縣委領(lǐng)導(dǎo)班子他也不去，共產(chǎn)黨他不參加,，國民黨他也不去,，看清了時(shí)事，統(tǒng)統(tǒng)他媽的窩里斗,，但是遇到抗日,，他是全力支持，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨,，他是堅(jiān)決支持的,，而且是親歷而行的，他帶上白鹿八君子親赴中條山參戰(zhàn)就是很好的例證,。
田小娥：封建制度下女性的一個(gè)犧牲品,。能忍受窯洞的貧寒，能感覺自己的行為對白孝義是冤屈的,，能分清好與壞,。
讀《白鹿原》心得體會(huì)篇二
長篇小說《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格,，跌宕曲折的故事情節(jié),，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色,，引人入勝，令人震撼,。我感觸最深的一點(diǎn)是,，在重大的社會(huì)變革沖擊下，傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒落解體,。
位于渭河平原的白鹿原,，在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為白姓,、鹿姓,，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規(guī),，共有一位族長,。兩姓子孫千百年耒也為爭奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭斗，但由於傳統(tǒng)文化的熏染,，族規(guī)鄉(xiāng)約的制約,，也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長,，有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染,，白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序，世世代代得以繁衍生存,。
然而,，辛亥革命，軍閥混戰(zhàn),，日寇入侵,，三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒，白鹿原翻云覆雨,，王旗變幻,，這一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念，與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突,，也給爭奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭斗賦予了從末有過的殘烈色彩,。面對社會(huì)巨變和各種思潮，傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退,。盡管白嘉軒力挽狂瀾,，重修祠堂，立鄉(xiāng)約，續(xù)家譜,，對兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰,，對打殘自己的黑娃以德報(bào)怨，朱先生等人奔走呼號,，仍然無法挽回傳統(tǒng)文化沒落的趨勢,。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡,，但總體耒說巳漸行漸遠(yuǎn),。白鹿原的這代后人分屬不同陣營，奉行各自的人生哲學(xué),，走上不同的人生道路,。小說中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié),，這兩次祭祖儀式均由族長白嘉軒主持,，似乎浪子回頭金不換，族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春,，白族長,、朱先生無不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔,，而是為了洗刷昔日的恥辱,，顯耀自己的成功，所以他離開白鹿原時(shí)說的一句話,，誰走不出這原,，誰一輩子沒出息!道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人,，后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手,，實(shí)在可悲可嘆!
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化，之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒落,，因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜,，本耒，它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分,，但重大的社會(huì)變革,，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度,，一方要全盤否定,，一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了,，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理,，取其精華,，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫,，畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰,，拄著拐杖，瞇著雙眼,，注視著不遠(yuǎn)的前方,。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長。老人在看什么?也許是在看白鹿原,，也許是在追尋逝去的白鹿,，也許是在想念自己的兒女但我更相信，老人是在懷念過去平靜的歲月,，對眼前發(fā)生的感到困惑和無奈,。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌,。
讀《白鹿原》心得體會(huì)篇三
世上有許多事,，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來,。有的事看見了認(rèn)準(zhǔn)了,，必須說出來;有的事至死不能說。能把握住什么事必須說,，什么事不能說的人,，才是真的男人?！栋茁乖返诙苏?/p>
20xx年4月29日,，中國當(dāng)代最杰出的作家陳忠實(shí)逝世于西安西京醫(yī)院。他的老家在西安東郊灞橋區(qū)西蔣村,，南倚白鹿原北臨灞河,，小村莊不足百戶，在這里他潛心完成了長篇小說《白鹿原》的創(chuàng)作,，并于1992年發(fā)表,。
在我上大學(xué)時(shí)，寢室同學(xué)爭相傳閱一本當(dāng)代啟蒙小說,，它就是《白鹿原》,，帶著一絲羞澀兩分好奇三分必須，我于最短的時(shí)間看完了整書,，遇黑娃和小蛾經(jīng)典片段,，還曾熱烈朗讀，以求再次細(xì)細(xì)品味,。后來,，讀的書越發(fā)多,，也越發(fā)混亂，我把對它的觀感漸漸遺忘,，以至于書中人物都不大記得了,。
這幾年，在陜西-遼寧之間來來往往,，我把熱愛的重心傾斜向了陜西,，足跡也遍布陜西全省，比生養(yǎng)我的遼寧更為熟悉了,。遼寧大連,，是一個(gè)沒有歷史文化的城市，人們的語言善于運(yùn)用各種夸張,，海蠣子味伴隨著東北人特有的豪爽,，讓人發(fā)笑、讓人噴飯可不讓人悲傷,。
陜西,，是一個(gè)讓我悲傷的地方，這里的每一個(gè)城市都有深沉濃厚的歷史,，西安古城健在,，秦漢唐鼎盛建都;漢中依偎蜀地，定軍山下武侯祠,，馬超墓旁陽平關(guān);延安兩側(cè)高山巍峨,，窯洞古樸;陜北烽火臺(tái)凋零斑駁，黃沙滾滾,。
我?guī)缀跻换鼗靥け楦魈?，想象著歷史中的先人曾跟我站在同一片土地上，追憶他們的時(shí)候,，也感嘆時(shí)間的不留情面,，曾經(jīng)那么多有思想、有功業(yè)的人,，最終只化作了一捧捧黃土,，死后甚被掘墳，而自己虛度光陰無尺寸之功,，浮浮沉沉堪比螻蟻,。
通過走訪陜西各地和接觸不同卻有趣的陜西人，讓我在重讀《白鹿原》之后,，幾乎獲得與之前完全不同的感受,。陳忠實(shí)本想起名為《古原》，最后定為離他家緊鄰著的白鹿原,，(原,，是一種地形地貌,，是指四邊高中間平的黃土平地。)我覺得,，這個(gè)名字好,，非常好，具象方便人們感受,。
《白鹿原》全篇文字精簡凝練,，筆鋒犀利老道。書中的對話用語,，均是西安本地方言,。例如問當(dāng)?shù)厝巳ツ?她回：浪去呀!語氣特別柔和“暖”，其中,，“浪”代表一種輕松的生活狀態(tài),。
在通讀了《白鹿原》之后，我?guī)缀踉诮Y(jié)尾之后,，產(chǎn)生了一種看完《紅樓夢》四大皆空的意念,。首先，我為書中的全部女人感到難過,，她們沒有一個(gè)有好結(jié)局,。在開篇白嘉軒娶了七個(gè)老婆死了六個(gè),，這竟是他一輩子最自傲的事兒;孝文找小蛾胡搞,、抽大煙、賣房賣地,，而為他生兒育女的媳婦承受著饑餓與精神雙重折磨,，最后竟被活活餓死了;小蛾跟過黑娃、鹿子霖,、白孝文,，又被這些男人堂而皇之拋棄，被千夫手指萬般憎惡,，無立錐之地,，村民聞到尸臭才發(fā)覺她人死了，蛆蟲蒼蠅滿屋,。
誰去指責(zé)男人的薄情寡義與自私自利?黑娃和孝文改邪歸正就能認(rèn)祖歸宗,，小娥不過只是他們的剎那想頭兒，隨后便被作為恥辱永遠(yuǎn)封存了,。
無論哪個(gè)時(shí)代,，對待女人，都是異常殘酷的,，如今呢?!時(shí)代會(huì)寬容男人,，卻從不會(huì)給女人留活路,。白靈，她太完美了,，完美的幾乎不該存在于這本書中,，她嫉惡如仇，為理想而甘愿付出一切,，也可以拋棄一切,。我知道，我永遠(yuǎn)不會(huì)成為白靈,，我只能是一個(gè)過安穩(wěn)日子的小市民,，也許，有一天風(fēng)云起,，我也會(huì)出來戰(zhàn)斗,。
其次，我為全書的人感到難過,，他們總是得到后又墜入泥埃,。“聰明人”鹿子霖滑得抓住一切機(jī)會(huì)成為人上人,，又一次次被打擊得體無完膚,，最后瘋傻了;腰板總是挺直的族長白嘉軒，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)宗法制度,，他所認(rèn)為的原則和正道,，他的驕傲和處世，一次次受到挑戰(zhàn)和羞辱,，大兒子被鹿子霖設(shè)陷阱引誘毀了,，腰被黑娃使人打斷，像我們每個(gè)人一樣,，總被無情打擊,。
《白鹿原》中我最歡喜兩個(gè)人，一個(gè)是鹿子霖,，他有人的煙火味,，他貪圖享樂又膽小怕事，他靈活機(jī)敏又目光短淺,，他是一個(gè)活在當(dāng)下的現(xiàn)世人,，另一個(gè)是朱先生，你幾乎不能不敬佩他,，他是圣人,，著書立說而又善于判斷時(shí)事，最為關(guān)鍵時(shí)刻,，他能憑借悲天憫人救苦救難,，他的死是書的最后一個(gè)高潮,。意象“白鹿”，到底是指代誰,，眾所紛紜,，我覺得不是白靈，而是朱先生,。
這篇短文,，是去年我看過《白鹿原》后一氣呵成寫成，現(xiàn)在看來并不深刻,。有人問我：你發(fā)布東西都是自己寫得嗎?是的,，有出處我會(huì)特別注明，不指望發(fā)表,，我思故我在,。
這是第五篇，我明顯發(fā)覺自己創(chuàng)作欲望減退,，雷厲風(fēng)行與三分鐘熱度并存,，這是缺點(diǎn)呀!
讀《白鹿原》心得體會(huì)篇四
看完一本書后，我習(xí)慣查查它的背景資料,，然后把那些我贊同的觀點(diǎn)當(dāng)成我的想法,。這本書也不例外。
我看到這樣一段話：“從1988年開始,，陳忠實(shí)把妻子和長輩安置在城里,，只身來到鄉(xiāng)下的祖屋，潛心寫作,。四年的艱苦寫作,，每天陳忠實(shí)都要經(jīng)受著各種人物在腦海中的較量,，糾結(jié)的心情讓陳忠實(shí)額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻,。”
我也常常會(huì)提起筆來想寫點(diǎn)東西,，但總是半途而廢?，F(xiàn)在看來，是我對寫作中的艱難困苦望而卻步了,，這導(dǎo)致我直至今日不但沒有寫出白鹿原也沒有寫出黑鹿原白狗原黑狗原什么的,。
甚至這篇讀后感也不夠完整。我勉勵(lì)自己：如果不能說的系統(tǒng),，至少可以寫得籠統(tǒng),。白鹿原是個(gè)地名，是陜西一處好山好水適合農(nóng)耕的地方,。這里有當(dāng)年秦孝文帝時(shí)就建立的行政區(qū)域――滋水縣,。
白鹿原上生活著兩個(gè)大姓――白家和鹿家,。這本書主要講的就是這兩戶人家的故事。從時(shí)間跨度上是清末到二十世紀(jì)七八十年代,。世情小說的背景都深厚宏大,。每個(gè)人物命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合，人物與人物之間的交叉分割,，托起了一張網(wǎng),，網(wǎng)名就叫“白鹿原”。
這里面的人物都極鮮明,，但細(xì)想來又極平凡,，這就是織網(wǎng)人的高明之處。男一應(yīng)該算白嘉軒,，論家境也就算小財(cái)主,，家里常年雇著一個(gè)長工。本質(zhì)上他是踏踏實(shí)實(shí)的農(nóng)民,，日出而作日落而息,，身先士卒，各樣農(nóng)活不拉人下,。
處理社會(huì)關(guān)系上,，他遵從一個(gè)“禮”字。他是村里的族長,，管理著祠堂祭祀,。忠孝仁義，他是絕對的捍衛(wèi)者和服從者,。
女一是田小娥,。陳忠實(shí)在整本書中對她著墨最多。那些難容世俗之眼的行為都可以看作她對命運(yùn)的反抗,。包括她引誘黑娃,，后來和黑娃成婚。以及她死后鬧發(fā)的瘟疫,，附身到鹿三身上講述自己的死因,。陳忠實(shí)講別人的時(shí)候都是規(guī)規(guī)矩矩的，有著邏輯,，但講到田小娥就是隨心所欲,，濃墨重彩，牛鬼蛇神,。
最正面的女性角色是白靈,。可惜她死得夠冤，她參加革命,，后來來到延安,，在一次肅清運(yùn)動(dòng)中被當(dāng)成內(nèi)奸活埋。她死在自己同志的手上,。
黑娃算是男二,。
世道是有白就有黑。黑娃和白家也是恩怨糾纏了一輩子,。白嘉軒對他有恩,，但他嫌他脊背挺得直，生生給他捶彎了,。后來白嘉軒的背就弓得像狗一樣,，但這并不影響他一以貫之地建筑自己的道德圍墻。
這件事也可以看成黑娃對這個(gè)世界的探索,，我是誰,，我能做些什么。男人是階段性的動(dòng)物,，這個(gè)在黑娃身上表現(xiàn)明顯,。人生是可以安排的，他們在每個(gè)階段設(shè)立目標(biāo),，完成,，然后走向下一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)初他不顧世人的眼光和小娥在村外一個(gè)破爛的窯洞棲身,，海誓山盟自是不消多說,。但后來他上山做了土匪，多年對小娥不聞不問,，小娥無奈只好攀上鹿子霖和白孝文,。小娥死后他也沒有對她多么悲痛欲絕。也沒有為她討回公道,。
他的人生曲線也是跌宕起伏,。先是做個(gè)不好讀書的窮二代，然后鬧革命,，后來做土匪,，再之后被招安。最后革命投誠,。他熬過了新中國成立的前夜，卻沒躲過結(jié)拜兄弟的背后黑刀,，最后以罪名被槍斃,。
歸順民兵團(tuán)后他曾受教于白鹿原上的文化大儒朱先生門下，那時(shí)他的思想又發(fā)生了很大的變化，他已經(jīng)習(xí)慣著粗麻布衫,，愛讀書,，立志將來要做一個(gè)教書先生。只是愿望最后沒有實(shí)現(xiàn),。
鹿子霖也算男二,。
鹿子霖是為襯托其他主角的光環(huán)而存在的，他是最大的綠葉,。
白嘉軒正直,，他沒有原則;黑娃愛小娥光明正大，他對小娥只有肉欲,，躲躲閃閃;小娥是他設(shè)計(jì)引誘白孝文的餌,，用完即扔，白孝文倒對小娥付出了真感情,。
在教育子女上,，他也是失敗的，老大不聽話他就是扇上幾巴掌,，然后脫離子女關(guān)系,。生生把老大鹿兆鵬培養(yǎng)成白鹿原上最資深最無情的革命者。
提到了鹿兆鵬就順便說說他,。整本書里只看到他的腦,，但是看不到他的心。一方面他有堅(jiān)定的革命信仰,，但在個(gè)人情感方面他的理智常常又伴隨著冷酷,。他毫無忌諱地就搶了弟弟的女朋友，還安排他們相見,，事先不漏一點(diǎn)口風(fēng),。白靈死后
他對她思念嗎，文中沒有一個(gè)字來描述,。
鹿兆海也是死的夠冤,。白靈和鹿兆海是較早就有革命抱負(fù)的年青人。后來他倆一個(gè)姓了國一個(gè)姓了共,。姓共的死在自己人的手里,，姓國的聲稱是如何頑強(qiáng)反抗日軍最后被日軍打死，其實(shí)是那時(shí)老蔣已經(jīng)讓他們從前線撤下來專心對付共產(chǎn)黨,，他是在國共對抗中被打死的,。他倆最終都沒有施展自己的革命抱負(fù)。這是對那段歷史的警醒和反思,。
兩位先生,，一位是朱先生，一位是冷先生。白嘉軒每逢看不透世事時(shí)候就去找朱先生,，有疑難雜癥身體不通泰時(shí)候就去找冷先生,。
他二位是真正有手藝的人。
朱先生,，當(dāng)?shù)卮笕?，有文化有追求，如果說他的人生只干了一件事,，就是修縣志,。修縣志意味著什么，意味著重視過去對現(xiàn)在,、現(xiàn)在對未來的影響,。不拘泥于眼前的紛繁煙霧，可以看清歷史的真相,。他在他的整個(gè)人生中沒遇到過什么個(gè)人困頓,，因?yàn)樗伎吹们宄Ｋ臒朗顷P(guān)乎整個(gè)民族和國家的,，他真的是憂國憂民,。
冷先生醫(yī)術(shù)高，攢錢多,，不重錢而重義,。
如果說指引白嘉軒行為的是個(gè)“禮”字，那么指引冷先生行為的就是個(gè)“義”字,。事情只有該做與不該做,，沒有做不做成不成的分別。
讀《白鹿原》心得體會(huì)篇五
在廣袤的渭北平原上,，生長著麥子,、棉花、牲口和莊稼人,。那個(gè)祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方,，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合,。
很久以前對與陳忠實(shí)先生的《白鹿原》有偏見,，說不上來為什么，也許是某些文學(xué)評論對于這部書中過度的性描寫產(chǎn)生的誤解,。
偶然間從圖書館的書架上抽下這本書,，不知怎的，竟然踏踏實(shí)實(shí)的看完了下來,，心中著實(shí)服氣作者對于記敘陜北生活的深厚功力,。在書的扉頁,，陳忠實(shí)寫道,，“一個(gè)民族的秘史,。”歷史,，是已經(jīng)消失的過去,，后代人想要了解歷史一般要通過兩個(gè)途徑：一是借助官方意識形態(tài)對這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場和角度來編排歷史,，另外一種途徑就是通過民風(fēng)民俗,、家族族譜、民間傳說等得到對于歷史的隱晦性書寫,，從而產(chǎn)生對于歷史的集體記憶,，這些對于歷史碎片化的描寫展現(xiàn)了一個(gè)民間敘事立場。
“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人,?！边@句話開頭實(shí)在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀,。白嘉軒,，白鹿村的族長，作者塑造了一個(gè)在儒家文化熏染下的莊稼人,，一生奉行“耕讀傳家”,，他與鹿三保持著田園詩一般的主仆關(guān)系，立鄉(xiāng)約,、正民風(fēng),，對待敵仇以德報(bào)怨，從來也沒做一件對不起他人的惡事,，一生務(wù)農(nóng),，從來也不曾想過卷入到政治的風(fēng)云之中。
同時(shí),，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面,，對于讓他失望的長子白孝文，他毅然決然與其分家,，在饑荒之年,，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因?yàn)橐[革命，他將其關(guān)在家中,，不料白靈離家出走,，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖,。對于兒女不符合傳統(tǒng)禮俗的行為,，白嘉軒感到丟臉,，心中產(chǎn)生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。
同時(shí),，白嘉軒身上有諸多優(yōu)秀的品德,，顯示出一個(gè)族長應(yīng)該秉持的品行。而鹿子霖作為一個(gè)和白嘉軒同輩的人,，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉,，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動(dòng),，顯示了其沉穩(wěn)與豁然,，后來對于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達(dá)而感到佩服。
幾代人的糾葛,，儒學(xué)正統(tǒng)文化的地位經(jīng)歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡,，陳忠實(shí)企圖為讀者展示一個(gè)村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉(xiāng)言,，窯洞,，泡饃，軋棉花,，馬駒,，滋水縣，白鹿精靈,，白狼,，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風(fēng)味。朱先生在書中是理想的化身,，他淡泊名利,，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對于世事洞若觀火,，心懷天下蒼生,，是儒家文化的代表。他導(dǎo)人向善,，誨人不倦,，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志,，不料卻不被縣長所重視,，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望,。
書中最純潔的一段愛戀是發(fā)生在白靈和鹿兆海之間,，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧,、美麗,，是原上頂好看的人,，鹿兆海和白靈在戰(zhàn)亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼,。在分離之際,，兆海用一塊銅元決定參加共產(chǎn)黨，而命運(yùn)卻在國共合作破裂之際發(fā)生轉(zhuǎn)變,，白靈加入共產(chǎn)黨而兆海卻退出轉(zhuǎn)而加入了國民黨,，二人因此無法達(dá)成政見統(tǒng)一而分開,。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運(yùn),，此是后話。他們最終都還是死了,，一個(gè)被冤指為國民黨潛伏特務(wù),，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個(gè)是在中條山陣亡的民族英雄,，唯一一條遺愿是要躺在家鄉(xiāng)的土地上,。“后來…她成了我的嫂子了,?！甭拐缀３靶χf，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”
書中有很多非常出彩的角色,，白嘉軒作為一個(gè)族長的氣魄和威懾力,，朱先生一身關(guān)中大儒風(fēng)范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產(chǎn)主義事業(yè)幾經(jīng)生死,，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活,，寧愿選擇出去給人當(dāng)麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了,，成為土匪后,，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農(nóng)協(xié)失敗,，他被迫避禍遠(yuǎn)走,，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個(gè)角色“伸冤”,，說她敢于直視自己的欲望而活,，她當(dāng)初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后,，她想求鹿子霖救黑娃,，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文,，想讓白嘉軒丟臉,。當(dāng)她真的看到白嘉軒因?yàn)闅饧倍璧乖谒G洞門口時(shí)卻無報(bào)復(fù)的快感,。
小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個(gè)悲慘的結(jié)局,。想要沖破傳統(tǒng)世俗獲取自己的幸福卻不被認(rèn)可,，是時(shí)代強(qiáng)加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭,，娶了一位秀才的女兒,，重新回到白鹿原，回到祠堂認(rèn)祖歸宗,，洗去一身匪氣“學(xué)為好人”感受到了生活的一點(diǎn)幸福滋味,，好景不長，卻被兄弟孝文出賣落得個(gè)悲劇性的結(jié)局,，令人唏噓不已,。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學(xué)地位和分量的不可撼動(dòng),。
白鹿精靈象征著美好的品行,，好運(yùn)，是原上的守護(hù)神,。當(dāng)白靈和朱先生死時(shí),，都有白鹿精魂的出現(xiàn)。生活給人很多考驗(yàn),，在經(jīng)歷這一切后,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來執(zhí)著惦念的不過就是這一回事，往前看,，無論多難,，走下去，也許就找到了路,。
