在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

對(duì)文學(xué)的看法論文 對(duì)文學(xué)的看法和認(rèn)識(shí)篇一

持這一看法的學(xué)生41人,，約占33％（其中68％為理科生,，32％為文科生）。在開學(xué)初的問卷調(diào)查中可以看到,，幾乎每一個(gè)學(xué)生都或隱或現(xiàn)地表達(dá)出對(duì)中小學(xué)語文應(yīng)試教育制度的不滿與厭惡,，“應(yīng)試教育受到高考的制約，偏重于提高語文的解題能力,，印象中的語文就是漢字,、拼音、改病句,、做閱讀等”,。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語文原來是一種樂趣,，一種享受,。“大學(xué)語文科學(xué)地整合了語言文學(xué)與文化的知識(shí),，使自己在潛移默化中提高了文化和文學(xué)素養(yǎng),，接受到了一種語文教學(xué)的高級(jí)形態(tài)，領(lǐng)悟到了一種前所未有的新鮮感和學(xué)習(xí)語文的樂趣,?！闭嬲恼Z文并不是死摳字眼與歸納中心思想,，而是用心去解讀作品，從中感悟人生,。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復(fù)得,，我找回了曾經(jīng)擁有過的、但又失去了的興趣———對(duì)語文的興趣,?！?/p>

2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學(xué)生97人,，約占77％（其中理科生,、文科生各占50％）。高等語文內(nèi)容豐富,，涉及面廣,，涵蓋古今中外的文學(xué)作品，頗富系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性,，給學(xué)生打開了一扇展示文學(xué)新視點(diǎn)的窗戶,，讓他們接觸到一個(gè)更紛繁多姿的世界。

3．教師的風(fēng)采與信念

持這一看法的學(xué)生63人,，占50％（其中理科生占65％,，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師,，以他們豐富的學(xué)識(shí),、詼諧流暢的語言，站在較高的視點(diǎn)為學(xué)生剖析文學(xué)作品,，處處展示出巨大的人格魅力,。他們?yōu)閷W(xué)生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想,，引導(dǎo)學(xué)生直面人生,。從各位大師身上，學(xué)生們還看到了作學(xué)問的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，“學(xué)到很多有用的東西,，如何查找資料，如何篩選信息,，如何找出問題,，如何提煉觀點(diǎn)，以及一些細(xì)節(jié)的處理,，我們將受益終生”,。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

持這一看法的學(xué)生76人，約占60％（其中理科生占53％,，文科生占47％）,。高等語文豐富了學(xué)生的感悟力、想像力和思考力,，不僅讓學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語文的方法與技巧,，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀和寫作的習(xí)慣，更重要的是,，它培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)文化精品學(xué)習(xí)的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力,。在這里，學(xué)生們糾正了以往許多不正確的觀念和認(rèn)識(shí),，“破除了對(duì)權(quán)威的迷信”,，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學(xué)會(huì)欣賞文學(xué),、品味文學(xué)”,。他們學(xué)會(huì)了一種學(xué)習(xí)或思考的方法，開始用辯證的眼光看問題,，意識(shí)到“名家也是血肉之軀,，也是人。人無完人,，白璧也有微瑕”,。還有學(xué)生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來的,。在完成作業(yè)的過程中

鍛煉了自己查找,、篩選及綜合資料的能力，提升了語言文字功底,，形成了自己的相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)體系,。“這種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感,，一筆揮就的酣暢感,，令我樂于接受知識(shí)?！?/p>

2007-1-1 13:17 回復(fù)

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學(xué)生8人,，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）,。作為一名大學(xué)生,，社會(huì)未來的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任,，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化,。在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語言文字和文學(xué)美的感悟中,，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化,，植根于我們的靈魂,、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng),，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”,。

（二）你對(duì)這門課程的整體感受是什么？你對(duì)這門課程有何建議,？

1．整體感受

總的來說,，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍,，課程內(nèi)容涵蓋面廣,。課堂上大家可以暢所欲言，沒有任何限制思想的框架,?！罢n程內(nèi)容更專題化，學(xué)習(xí)更自主化,，課堂更開放化,。”帶給學(xué)生的是欣賞,、激動(dòng)與智慧,，“這才是我們所期待的語文課，所愿意上的語文課”,。在126份問卷中,，持上述觀點(diǎn)的學(xué)生有125人（余下一人為理科生，覺得語文課悶）,，約占99％,，由此可見，《高等語文》這門課程的開設(shè)與講授效果是相當(dāng)顯著的,、令人振奮的,。與開學(xué)初的調(diào)查結(jié)果作比較，無論是在思想認(rèn)識(shí)上,、對(duì)語文課的態(tài)度上,，還是在欣賞

對(duì)文學(xué)的看法論文 對(duì)文學(xué)的看法和認(rèn)識(shí)篇二

淺談對(duì)性工作者看法

摘要：我對(duì)于社會(huì)上一部分性工作者是報(bào)以理解態(tài)度。現(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見,，按摩場(chǎng)所,，夜總會(huì)更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū),，因?yàn)楦鞣N緣故步入此行業(yè),。

關(guān)鍵詞：性工作者 第三性公關(guān) 情婦

很榮幸選上性社會(huì)學(xué)這門課，第一次進(jìn)入課堂，作為女生,，在表面帶著害羞,，心里還是有些許興奮的。雖然之前了解過一點(diǎn)性方面知識(shí),，也看過一點(diǎn)性影片,，但把這些都拿到課堂上還是少許介意。不過很感謝老師帶我們重新了解性,，開啟了看待性與社會(huì)的關(guān)系,，也讓我有了對(duì)與性的不同看法,。

首先,，我對(duì)于社會(huì)上一部分性工作者是報(bào)以理解態(tài)度。現(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見,，按摩場(chǎng)所,，夜總會(huì)更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū),，因?yàn)楦鞣N緣故步入此行業(yè),。有的是被人所迫，有的是被人逼迫,，有的是想掙弟弟妹妹讀書的錢,，有的是為父母減輕醫(yī)藥費(fèi)，有的是想從事自己的事業(yè),，但沒有啟動(dòng)資金,。她們?cè)谧鲞@行業(yè)之前有過千千萬萬的想法或是憧憬，在來到城市之初有萬分骨氣,，但是都被世俗和金錢磨滅的干干凈凈,。她們麻木，淡然,，甚至在外面上毫不在意自己的言行,，穿著透明的睡衣在街上行走。這都是現(xiàn)實(shí)的無奈??！

生活在大城市的我們，沒有體會(huì)過農(nóng)村的艱辛,，每每看到農(nóng)村時(shí)候的景象,，也只是當(dāng)時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)，有人會(huì)因?yàn)榭吹饺绱饲榫叭ジ淖冏约旱纳瞵F(xiàn)狀么,？很少很少,！所以那些到偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，或是去帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的人才會(huì)被我們所尊敬,。我們生活在如此的教育環(huán)境中知道的都是性工作者的骯臟,，無恥,，甚至對(duì)于她們的看法是輕蔑。但如果我們生活在那樣的農(nóng)村環(huán)境,，還能有這樣的想法么,？只有飽暖才能思淫欲，但她們連保暖都無法保證,，只有出賣自己來滿足自己和家人的保暖,。所以我對(duì)于她們是理解的。

其次,，我想談?wù)勎铱吹降牧硗鈳追N性工作者的看法,。

首當(dāng)其沖的是日本的av男優(yōu)女優(yōu)，引發(fā)話題的是傳聞一位av女優(yōu)波多野結(jié)衣在日本的海嘯中死亡,，雖然后來證實(shí)并未出事,，但一時(shí)間網(wǎng)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，轉(zhuǎn)載的更多的是對(duì)于女優(yōu)的敬業(yè)精神感動(dòng),。

更要說的是在中國最著名的女優(yōu)——蒼井空,。德藝雙馨是對(duì)蒼井老師的告訴評(píng)價(jià)。我也去看過蒼井老師的簡(jiǎn)介,。其實(shí)蒼井老師是在路上被星探發(fā)現(xiàn),，年幼的蒼井空就出來打工貼補(bǔ)學(xué)費(fèi)生活費(fèi)及家用，早期出道時(shí)并不是作為女優(yōu)登場(chǎng),，而是以她傲人的雙峰拍攝寫真及海報(bào),。在導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)她征求她是否要拍攝a片時(shí)，她猶豫了,，但是她為了家庭,，為了生計(jì)還是踏入了這個(gè)行業(yè)。進(jìn)入a片行業(yè)中,，因拍攝而多次懷孕,，再去流產(chǎn)，對(duì)她的身體已經(jīng)是很大的傷害,，但對(duì)她精神上最大的傷害還是感情上的,。她與日本當(dāng)紅演員赤西仁的戀情被曝光之后因受到赤西仁的粉絲強(qiáng)烈的職責(zé)，身負(fù)巨大壓力,，終于還是提出分手,，分手后的蒼井空因要排除心理的傷心拼命工作，終于皇天不負(fù)有心人,，讓她事業(yè)有成,。在中國，蒼井老師更是被譽(yù)為宅男女神，出席內(nèi)地許多活動(dòng),，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)粉絲萬千,，這是蒼井老師努力的結(jié)果。

對(duì)于蒼井空這樣的av女優(yōu)我是報(bào)以同情態(tài)度的,，她被生活所迫,，踏入性工作者這行業(yè)。她更有在鏡頭前說道：“我脫光衣服躺在鏡頭前,，是為了生存,。而你衣冠楚楚的站在鏡頭前，卻只是為了私欲和欺騙,?！边@樣的生活，這樣的感觸真的是只有性工作者才有,，我們很難感同身受,。

臺(tái)灣籍a(chǎn)v女優(yōu)觀月雛乃在臺(tái)灣節(jié)目中也說道,，她們?cè)谌毡竟ぷ髦皇枪ぷ?，工作有工作的制度、?guī)章,。例如在到場(chǎng)拍攝前必須進(jìn)入浴室沐浴,，男女皆是，這是對(duì)于和你合作的男女優(yōu)的尊重,。在我們想象這份工作可能存在的骯臟,、不堪時(shí)，性工作者有她們的無奈和守則,。我只想說,，我在看過這期節(jié)目之后，對(duì)于這份性工作者的改觀很多,，我可以把它視為一份正式的工作,，但這并不代表我會(huì)去做。我只是從另外的角度看待了這類性工作者,。沒有人會(huì)希望把自己在床上的樣子公布出去吧,，這些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下來我想說說我看到的臺(tái)灣的一期節(jié)目中的性工作者,，他們是第三性公關(guān),。

第三性公關(guān)工作的地點(diǎn)是第三性酒店，公關(guān)負(fù)責(zé)接客,，陪客,，但基本不陪睡。據(jù)說，在臺(tái)灣第三性酒店的生意算是比較火爆的了,。他們身理特征都是男性,，但工作時(shí)候的穿著是女性，高跟鞋,，假發(fā),，連衣裙等。他們也化妝,，基本就和酒店小姐一樣,，但只是身理特征是男性。他們也有所謂的頭牌,，他們基本都有性取向的不同,，說白了基本都是同性戀。他們的領(lǐng)班是也是同性戀傾向者,，但在同性戀中是擔(dān)任男性角色,。第三性酒店與一般酒店也有相似之處，在酒店像混的好,，基本都要和領(lǐng)班發(fā)生不尋常的關(guān)系,，俗稱潛規(guī)則。第三性酒店的領(lǐng)班通常會(huì)捧自己現(xiàn)在交往的對(duì)象為紅牌,，第三性公關(guān)工作人員也會(huì)去巴結(jié)領(lǐng)班,。

在我所看的節(jié)目中，領(lǐng)班有了外遇,，原公關(guān)泣不成聲,，想要挽回這感情，甚至為了想和領(lǐng)班永遠(yuǎn)在一起有了變性的想法,。也請(qǐng)出了自己工作時(shí)結(jié)識(shí)的朋友為自己加油,，這位朋友原本也是第三性公關(guān)，與到第三性酒店消費(fèi)的顧客產(chǎn)生了感情,，于是成功地做了變性手術(shù),，然后與該顧客結(jié)婚。這件事情影響了在場(chǎng)的第三性公關(guān),，他也想變形來挽回領(lǐng)班的心,。但出于父親的苦口婆心最終放棄了這樣的念頭哭著離場(chǎng)。

這樣的事件對(duì)我來說沖擊比較大,，首先先讓我了解到了有這項(xiàng)職業(yè)和這樣的工作場(chǎng)存在,。其次讓我看到了同性戀俱樂部存在的另外形式。這樣的職業(yè)讓我有些不能接受,，但還是報(bào)以理解態(tài)度,，不知道這樣是不是增加了同性戀認(rèn)識(shí),，娛樂的趣味性呢？在那樣燈紅酒綠的場(chǎng)所,，第三性公關(guān)做著光天化日下不能做的事情,，同志們?cè)谀菢拥臍夥罩邢硎苄缘臉啡ぁ氖碌谌怨P(guān)的人是報(bào)以怎樣的態(tài)度去工作的,？他們會(huì)在生活上與別人接觸會(huì)有困難么,？這樣的疑問產(chǎn)生了，但無從解答,。

談到這個(gè)問題,，我就想說說同性戀了。我曾經(jīng)的高中的心理老師告訴我們,，其實(shí)一部分同性戀是因?yàn)槿旧w的與正常人異常導(dǎo)致的,。所以讓他們?cè)谛匀∠蛏鲜桥c別人不同的。在我國古代尤其是唐代,，民風(fēng)開放,，書籍中很多都是“好臂風(fēng)”?？磥碓谖覀儑覛v史中,，還是有接受同性戀的時(shí)期的。但是經(jīng)過時(shí)代的變遷,，思想閉塞化,，到現(xiàn)代社會(huì)要重新接受同性戀,。對(duì)于那些同性戀者是很大的打擊,，在重新接受的過程中，他們飽受艱辛,，甚至是凌辱,。不過總是有思想開化的一天。慶幸的是現(xiàn)在有同意同性戀結(jié)婚的國家,，為他們提供了生活的幸福,。

同性戀傳播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女們崇尚男同,，他們視男同為神圣,。在街上看到男同們帶著小孩會(huì)尖叫。腐女的存在讓男同們可以更好的存在,。我不是腐女,，所以不了解腐女的思想，不過我問過腐女們的想法,，她們說她們?cè)诳茨型≌f的時(shí)候浮想聯(lián)翩,，看到男同們?cè)谝黄鹗呛苡袗鄣漠嬅?。她們或許認(rèn)為他們之間有愛有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的當(dāng)天她們嘆息了一天,，難以接受,。為此，我表示比較不能理解,。最后,，我想談一下情婦的概念。許多人都包養(yǎng)情婦,，我認(rèn)為情婦是變相的性工作者,。只是她們服務(wù)的對(duì)象比較專一。她們靠自己的身體獲得生活費(fèi),，衣服,，手機(jī)，房子,，她們一切想要的東西,。

在我父親的朋友中，我就知道有人養(yǎng)著情婦,，男人們帶著情婦出去應(yīng)酬,，去交際，一個(gè)男人,，在商場(chǎng)上,，不僅僅看的是地位，品味,，穿著,，還看帶在身邊的女人。女人是他們交際應(yīng)酬時(shí)最最好的擺設(shè),。他們暗地中比女人,，比身邊女人穿的衣服是否名貴，比身邊的女人是否能帶的出手,，比這女人會(huì)不會(huì)更讓自己有面子,，甚至還比誰的女人多。這些都促成了情婦的存在,。因?yàn)樽銮閶D的女人享受這樣的給予,，享受保養(yǎng)她們男人的恩賜，給她們精神,，物質(zhì)上的富足,。讓她們可以在自己小姐們面前有炫耀的資本。

我對(duì)于情婦這項(xiàng)性工作者不像前面兩項(xiàng)性工作的看法如此理解,。我對(duì)于情婦的態(tài)度保持中立,。我不知道是什么腐蝕了她們的想法,，讓她們接受被人保養(yǎng)，接受被拿來做男人攀比的工具,，肆無忌憚的問保養(yǎng)她們的男人們要錢,。或許她們也有苦衷,，她們也有像第一類性工作者的無奈,，但我認(rèn)為情婦是破壞家庭幸福的定時(shí)炸彈。因?yàn)榧伺畟兊墓ぷ髦皇桥汕差櫩蜕砝砩系男枨?，她們以身體交換金錢,，幾乎沒有人會(huì)去包養(yǎng)妓女，所以妓女不會(huì)成為破壞家庭的因素,。但情婦不同,，情婦會(huì)有感情，包養(yǎng)情婦的男人也會(huì)有感情,，在性的基礎(chǔ)上是增進(jìn)感情的,，男人會(huì)為了情婦去和原配離婚，拋家棄子,。更有甚者會(huì)去講自己的千萬家產(chǎn)給外面養(yǎng)的女人,，這些女人也拿的理所當(dāng)然。她們無所事事,，以被保養(yǎng)為工作,，從事性行為，對(duì)社會(huì)對(duì)家庭都是極度的不負(fù)責(zé),！

說了這么多,，我想表明一下我的態(tài)度，我對(duì)于一部分的性工作者的態(tài)度是非常理解的,，她們?yōu)榱松?，為了自己異于常人的性取向而從事在大部分看來的不堪入目的工作也純屬無奈。對(duì)于性工作者這份工作我肯定是接受不了的,，從性格來說，我還是比較保守的,。但絕對(duì)報(bào)以理性理解,。我也想呼吁一下，不要對(duì)性工作者有偏見,，或許我們因接觸的少不能理解,，或許我們思想還未完全開化，但是她們也是人,，她們也有人格自尊,，她們也想享受愛情,，但是工作的性質(zhì)不同，所以會(huì)遭受歧視,。如果我們只是將她們的工作視為一份工作而已,，那我們就有了進(jìn)步，就會(huì)多理解她人一點(diǎn),。這樣也可以讓他們有更好的發(fā)展前景,，可以早點(diǎn)轉(zhuǎn)行做些不那么有非議的工作。

最后,，還是謝謝老師的教導(dǎo),，讓我可以有對(duì)于性工作者方面的問題可以深入思索，讓我可以想到一些平時(shí)不會(huì)去想的事情,，對(duì)于他們的存在有了更深的體會(huì),。

刑事司法系

法學(xué)1042班

學(xué)號(hào)：1020301213

姓名：吳銳華

對(duì)文學(xué)的看法論文 對(duì)文學(xué)的看法和認(rèn)識(shí)篇三

關(guān)于比較文學(xué)

比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國際的角度的跨民族,、跨語言,、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象,。要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史,、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解,，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容,，在理論和方法上具有比較的自覺意識(shí)和兼容并包的特色。

比較文學(xué)的性質(zhì)是文學(xué)研究的一支,，是一門獨(dú)立的學(xué)科,，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域,，一種強(qiáng)烈的自覺的比較意識(shí),，研究工作中的比較的立場(chǎng)，超越各種界限,，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象,，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法,。

比較文學(xué)具有開放性,、宏觀性的特征。其中,，開放性是比較文學(xué)最根本的特征,。比較文學(xué)是一個(gè)巨大的、不斷運(yùn)動(dòng)的開放體系,，它的開放性有三層意思：

1,、不受時(shí)間,、空間以及作家、作品本身地位高低,、價(jià)值大小的限制,。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論,。

2,、比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個(gè)作家,、作品,、讀者、世界四極相互運(yùn)動(dòng)的宏大模式,。

3,、在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文,、社科,、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺,，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性,。

“比較”的意義是比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系,，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài),、思維過程和方法論。這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學(xué)）”研究,，這里說的“跨文化思維”,，指的是“比較文學(xué)”學(xué)科對(duì)于“文學(xué)”的思考，必須是從“超越一種文學(xué)”,，“超越一個(gè)民族”,，“超越一種語言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學(xué)術(shù)問題。這是比較文學(xué)學(xué)科的最基本學(xué)理,。因此,，比較文學(xué)是與國際人文社會(huì)科學(xué)研究最貼近的邊緣學(xué)科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息,，將觸角伸向國際學(xué)術(shù)研究的前沿陣地,。比較文學(xué)尊重不同文化之間的差異，強(qiáng)調(diào)在“和而不同”的基礎(chǔ)上,，實(shí)踐東西方、中外關(guān)系上的平等對(duì)話,，進(jìn)行雙向闡釋,，以達(dá)到互證,、互補(bǔ)、互惠的新人文主義目標(biāo),。

比較文學(xué)研究,，不同國家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究,，以韋勒克為代表的美國學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究,，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重,。

在中國,，魯迅、茅盾,、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學(xué)的發(fā)展,，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學(xué)雜談》等,。20世紀(jì)30年代中國開始介紹外國比較文學(xué)的歷史和理論,。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》,、朱光潛的《詩論》等,，在某個(gè)方面對(duì)中國比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來,，比較文學(xué)在中國取得了前所未有的新發(fā)展,，成績(jī)斐然。

當(dāng)代中國的比較文學(xué)研究者在對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)上存在四大誤區(qū):異同論,、學(xué)科論,、比附論與擴(kuò)展論。比較文學(xué)學(xué)者要注重解決以下五個(gè)問題:更清晰地認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確地理解中外文學(xué)特點(diǎn);探討其他學(xué)科的發(fā)展對(duì)文學(xué)所產(chǎn)生的影響;建立具有整體性的世界文學(xué)觀念;建立與完善面對(duì)世界所有民族文學(xué)的共同詩學(xué),為文學(xué)研究提供理論支持;為世界各民族文學(xué)與文化之間的平等對(duì)話建立平臺(tái),。只有有效地回答與解決了這樣一些帶有根本性的問題,中國比較文學(xué)學(xué)科才能迎來開闊與自由的發(fā)展前景,。

對(duì)文學(xué)的看法論文 對(duì)文學(xué)的看法和認(rèn)識(shí)篇四

我對(duì)文學(xué)的看法

首先，文學(xué)總是聚集著情感的,，反過來,，作乾在寫作時(shí)融入了自己的感情才叫文學(xué)。情感包括許多許多,，美好的情感,，憤怒的情感??甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而,，也有作者在創(chuàng)作時(shí)毫無感情,，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作——我只能說這根本就是不尊重文學(xué)的表現(xiàn)，而且這篇作品無論有多么優(yōu)秀也不能算是什么好文學(xué)。有些人總認(rèn)為不尊重文學(xué)的表現(xiàn)在于亂用罵人的話甚至臟字,，卻沒意識(shí)到臟字也是一種情感宣泄,，并且挺真實(shí)，挺純粹,。何況這在現(xiàn)實(shí)生活中也很常見,。這么說吧，讀者都寧愿看一部毫無意義,，單純是發(fā)泄感情的差勁小說,，也不愿看一部通篇使用華麗詞藻卻沒有一絲真正的生命力的“優(yōu)秀文章”。

討論文學(xué)的本質(zhì),首先有一個(gè)討論的角度和出發(fā)點(diǎn)的問題,。因?yàn)槲膶W(xué)是復(fù)雜的,任何復(fù)雜的事物其本質(zhì)也不會(huì)是單一的,。不同的角度和出發(fā)點(diǎn),得出的結(jié)論也肯定不會(huì)一樣。國內(nèi)一般從意識(shí)形態(tài)的角度探討文學(xué)的本質(zhì),從而得出文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài),更具體地說,是一種用語言來塑造形象的審美的意識(shí)形態(tài)的結(jié)論,。這種學(xué)說著眼的主要是從人類的整個(gè)活動(dòng)中將文學(xué)區(qū)分出來,進(jìn)行的是一種形而上的探討,未能深入到作品之中,。而文學(xué)作品乃至整個(gè)文學(xué)活動(dòng)作為一個(gè)具體、復(fù)雜,、系統(tǒng)的整體,對(duì)其本質(zhì)的探討不能僅僅著眼于整個(gè)的人類活動(dòng),滿足于將它與人類的其他活動(dòng)區(qū)分開來,更應(yīng)著眼于其本身,從中探索出更為符合其本性的結(jié)論,。由此可見,意識(shí)形態(tài)說雖然正確,但也不是沒有局限,它透視了文學(xué)本質(zhì)的一個(gè)方面,卻忽視了其他的方面,而且就文學(xué)本身來看,有些甚至是更重要的方面。

熱愛文學(xué)的人們總是強(qiáng)烈地感受到文學(xué)的美好,。究竟文學(xué)為何如此美好,？而為什么熱愛數(shù)學(xué)、熱愛科學(xué)的人卻沒有這樣著魔般的迷戀感,？文學(xué)到底比其它的東西多些什么,？

沒有文學(xué)的生活悲慘得不可想象。如果人們突然有一天把所有的科學(xué)成果都燒了,，科學(xué)家們會(huì)照樣活得好好的,。而如果人們把文學(xué)作品全部燒掉并強(qiáng)令我們禁止創(chuàng)作文學(xué)，那么必定會(huì)有許多人痛苦地集體自殺,。

難道文學(xué)的意義這么重大,？它難道才是生命的意義么？

我覺得文學(xué)就像自然一樣神秘,，了解得越深,，就越覺得入迷，似其他什么東西都不能代替的,，是中華文化的精髓,。可以陶冶情操,，使人的內(nèi)心深處發(fā)生一些變化,，使人的性格發(fā)生改變，可能變得更加的開朗，也可能變得憂郁,，說話時(shí)會(huì)很藝術(shù),，是聽你說話的人感到舒服,，叫文學(xué)的人,。文學(xué)素養(yǎng)都很高，他們說的話就很經(jīng)典,，使人難忘,。

誰都可以擁有文學(xué),，正如誰都可以擁有夢(mèng)想,。文學(xué)就是我們的夢(mèng)——我們的憧憬，我們的理想?，F(xiàn)實(shí)生活中幾乎事事都不十分如意,，對(duì)此我們只能將我們的夢(mèng)想“發(fā)泄”出來——在文學(xué)里，文學(xué)的最大好處是能使我們滿足,，使我們快樂,，在美好的文學(xué)世界里（哪怕文章表面表現(xiàn)的不是美好的事物,，它依然是美好的），飽含著我們的希望和向往,。它使我們完全沉浸在幸福中了,！

文學(xué)，既是“實(shí)的”也是“虛的”,。有些人不屑一顧,，文學(xué)就是一個(gè)虛無的東西，在這里花功夫,，跟無所事事地躺在床上白日做夢(mèng)，消磨時(shí)間差不多（這個(gè)觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤?。┯羞@點(diǎn)時(shí)間干嘛不好好把理科學(xué)好去設(shè)計(jì)個(gè)火箭飛出去試試,，你不是說要探索世界嘛？,！我只是想說,，正因?yàn)樗翘摕o的，所以才比實(shí)質(zhì)的東西更寶貴、更有意義,。

人是一切價(jià)值活動(dòng)的主體,，當(dāng)然也是文學(xué)審美活動(dòng)的主體。作為一種文學(xué)意識(shí),，文學(xué)從來都不是對(duì)客觀生活本身的直接再現(xiàn),，而是在作家主觀因素的積極參與下才得以創(chuàng)造而成、并受到主體的意志,、情感支配,。如實(shí)地描摹一個(gè)對(duì)象和藝術(shù)地表現(xiàn)同一對(duì)象之間，有著根本的區(qū)別,。在文學(xué)創(chuàng)作中,，作家對(duì)社會(huì)生活的感受和體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),，作家自身的思想和感情,，都必須經(jīng)由主體心靈的加工創(chuàng)造才能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，作品身上已經(jīng)打上了創(chuàng)作主體的個(gè)性烙印,。因?yàn)?，文學(xué)不僅僅是對(duì)客觀世界的“反映”，而且也是主體的一種“反應(yīng)”,，主體的政治信仰,、社會(huì)立場(chǎng)、審美理想,、文化修養(yǎng),、人生經(jīng)驗(yàn)，以及自身的氣質(zhì),、性格,、興趣、習(xí)慣等等,，甚至,，包括創(chuàng)作時(shí)的心境和情緒，都會(huì)對(duì)外界的刺激 和主觀的感受發(fā)生反饋?zhàn)饔?，都?huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過程和結(jié)果產(chǎn)生至關(guān)重要的影響,。

在真善美的觀念上，現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的柏拉圖美學(xué)觀念有著明顯的差別,。柏拉圖認(rèn)為：真和善都是美的,；但在現(xiàn)代主義眼里，真善美并不是必然統(tǒng)一的整體,，美和善可以是真的,，也可以是假的,，丑和惡都是與美和善相反的，但可以是真的,。問題在于用怎樣的態(tài)度觀察這個(gè)世界和人,，怎樣估計(jì)“真”的原則對(duì)文學(xué)美學(xué)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值具有意義。從方法論上看,，現(xiàn)代主義作家注重人的自身認(rèn)識(shí),，“認(rèn)識(shí)你自己”。哈姆雷特說過：“人是一件多么了不起的作品,！理性是多么高貴,！力量是多么無窮！儀表和舉止是多么端莊,！多么出色！宇宙的精華,！萬物之靈長,。”

在形式上,，正如索爾.貝婁所說：“奇特的腳穿奇特的鞋”,。所以說，現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化,，沒有固定的形式,，與傳統(tǒng)的文學(xué)比較，它的特點(diǎn)是故意打破時(shí)空順序,，大量運(yùn)用夢(mèng)境,，心理時(shí)間，黑色幽默及魔幻,、意象,、象征和意識(shí)流等手法去表現(xiàn)生活和人的性格。他們認(rèn)為,，作為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心體驗(yàn),，人的個(gè)性從集體意識(shí)中解放出來，只有用這種方法才能更深刻更準(zhǔn)確地把人的個(gè)性和復(fù)雜的心理體驗(yàn)表現(xiàn)出來,，傳統(tǒng)的白描手法在瞬息萬變的社會(huì)中顯得蒼白無力也無法刻畫現(xiàn)代人的復(fù)雜意識(shí),。

金字塔沒有基層也是不行的。不管文學(xué)作品有多么虛幻,，多么縹渺,，它總是不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)生活。正因?yàn)闆]有底層的金字塔不存在,，我們也就毋需擔(dān)心文學(xué)作品不會(huì)體現(xiàn)出生,。