無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

個人修養(yǎng)的論文篇一

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個人修養(yǎng) 報道質(zhì)量

修養(yǎng),，是指“人的政治思想,、道德品質(zhì)和知識技能等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”,。每個人都有其修養(yǎng),，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性，決定了其個人修養(yǎng)具有共享性和擴散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報刊的質(zhì)量,，間接影響的可能會是廣大官兵的精神文化生活和價值導(dǎo)向,。做編輯，首先要做人,，在多媒體競相爭雄的全媒體時代,，軍隊報刊要想贏得讀者、贏得官兵,，發(fā)揮好傳播先進軍事文化,、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用,。因此,，提高編輯的個人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。

一要有強烈的使命意識,。編輯的使命意識即編輯對其行為活動所產(chǎn)生的社會作用和意義應(yīng)當擁有的情感和承擔的責任,。軍隊編輯人員具有什么樣的使命意識才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡言之，就是對國防和軍隊建設(shè)事業(yè)要有強烈的事業(yè)心和責任感,，對廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強烈的情感認同,。一個沒有強烈使命意識和責任感的人是擔當不起新聞傳播的歷史重任的。當前,，我國國防和軍隊建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實現(xiàn)新形勢下的強軍目標和海軍夢而努力奮斗，在這場驚天動地的宏偉實踐中,，需要大批富有強烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊,、擂鼓助陣。只有在對國防和軍隊建設(shè)強烈的責任心的感召下,，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃,，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開啟智慧,、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂見的高質(zhì)量報刊,。

二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素,，它表現(xiàn)為自覺的道德意識,、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài),。編輯是新聞傳播的主體,，在新聞實踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此,，良好的職業(yè)道德,，是編輯成為“一個高尚的人,，一個純粹的人，一個有道德的人,，一個脫離了低級趣味的人”的先決條件,，也是不辱使命地做好軍隊傳播工作的必備修養(yǎng)。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置,，對我軍所處的社會環(huán)境,、擔負的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對當前意識形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭認識比較深刻,，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派,、誠實篤信、兢兢業(yè)業(yè),、廉潔自律等品德外,，還需要有追求真理、維護公正,、仗義執(zhí)言的情操,。在人的所有美好品德中，奉獻精神是內(nèi)在美的最高境界,，對新聞編輯來說,，更是如此，只有始終做到默默奉獻,、持續(xù)奉獻,、無私奉獻，部隊的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展,、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識。新聞傳播涵蓋部隊建設(shè)的方方面面,，部隊先進特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣,，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識,。知識貧乏、學(xué)問淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯,，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無法勝任編輯崗位,。更何況在當前信息化發(fā)展的快車道上,，科技發(fā)展、社會進步日新月異,，學(xué)習(xí)新知識,，運用新知識,，對新聞編輯來說較之以往更加迫切。知識廣泛,、淵博,，有助于編輯增強對新聞的敏感性和判斷力，在認識國防和軍隊建設(shè)規(guī)律,、反映基層官兵工作生活的過程中避免絕對化和片面化,，盡量杜絕差錯。首先,，要在加強學(xué)習(xí)上確立更高標準,，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),，更新知識,，拓寬視野，用新知識充實自己,、完善自己,，利用新知識去解決新聞實踐中遇到的新問題，更真實,、準確,、全面、生動地反映現(xiàn)實生活的發(fā)展變化,。其次,，要逐步豐富自身知識儲備、完善知識結(jié)構(gòu),，既要爭做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”?？傊?，無論怎樣深奧的知識，藏在編輯頭腦中,，總會有一天在電腦桌上應(yīng)用到它,。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能?！皼]有金剛鉆,，不攔瓷器活兒”。對于采寫,、編排,、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握,，這是編輯的基本功,。就選稿來說,，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來說,，新聞體裁多種多樣,，有消息、通訊,、評論,、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法,，才能在提筆修改稿件時得心應(yīng)手,。倘若編輯的文字能力不過關(guān)，改稿時必然捉襟見肘,、力不從心,，不僅稿件中的差錯發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟,。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力,，配置稿件、制作標題,、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料,、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中，標題的選取,、版面的編排,、文字的潤色等方面展現(xiàn)出的效果往往會不同。特別是在目前報刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實的前提下,，對稿件提煉包裝，就顯得越來越重要,。因此,，要想在競爭中顯示出自己的特色、贏得自己的地位,，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托,。

五要有嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗員,，承擔著把關(guān)定向的角色，責任重大,。謹小慎微,、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng),。從筆者個人經(jīng)驗來看，報刊上出現(xiàn)的錯誤,，或多或少與編輯有關(guān),。有的差錯是由編輯的知識欠缺所致，有的則是粗心大意,，沒有仔細認真地對稿件進行分析檢查造成的,。一般來講，明顯的差錯很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯隱藏在字里行間或不起眼的細節(jié)里,，需要編輯在修改稿件時前后對比、深入思考才能發(fā)現(xiàn),。面對一篇稿件,，編輯應(yīng)當從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu),、事實依據(jù),、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無論是校正一個錯誤,、核實一條信息,，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù),，不能想當然,，尤其對于自己拿不準、吃不透的問題,，要向書本和專家請教,。同時，要特別注意防止在改稿過程中因為編輯的原因而衍生出新的差錯或問題,。尤其要對涉密內(nèi)容嚴格把關(guān),，堅決避免對軍事訓(xùn)練、重大活動的反映信息量過大,、過細而造成泄密問題的發(fā)生,。

個人修養(yǎng)的論文篇二

【摘要】從《論語》中我們可以看到，孔子確乎是一個謹守禮制的謙謙君子,?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動?！?《顏淵》)這可以說是孔子行為的準則,，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中,。“不學(xué)禮,，無以立,。”(《季氏》)“不知禮,，無以立也,。”(《堯日》)從以上孔子之言論可知,，在孔子看來,，“禮”是一切之根本，是人之“成人”的標志,，更是人之成為君子的必由之路,。“君子無所爭,。必也射乎!揖讓而升,，下而飲。其爭也君子,?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì)，禮以行之,，遜以出之,，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子,，其一切行事,，皆依禮行之，即使有“所爭”,，其“所爭”也是依禮而行,。孔子不僅從言語上論說君子與“禮”之關(guān)系,，他更是身體立行地去做,。從衣著飲食這些日常起居，他都嚴格遵循當時的禮儀的要求,。

【關(guān)鍵詞】個人修養(yǎng);六藝

個人修養(yǎng)是個人在個體心靈深處進行的自我認識,，自我解剖，自我教育和自我提高,。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng),，才會被人們所尊重。

孔子禮的精神深邃而豐富，對個人來說,，禮是做事準則,。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng),、鑄造品格，立足于社會,。在古代,，一個人的禮儀訓(xùn)練從兒童時期就開始了?！墩撜Z?子張》說道：“子游曰：‘子夏之門人小子,，當灑掃、應(yīng)對,、進退,，則可矣。抑末也,，本之則無,。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過矣!君子之道，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木,，區(qū)以別矣,。君子之道，焉可誣也?有始有卒者,，其惟圣人乎!”嚴格說來,，古代的小學(xué)不是認識幾個字就可以達到教學(xué)目的的，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會大眾交往,。幫助父母灑水掃地,，迎接客人，問候長者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客,，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來社會交往中必備的常識。只有從這些禮節(jié)開始,，慢慢磨練小孩子的性情,，才能讓他們養(yǎng)成勤勞、孝順,、敬愛,、仁慈以及對事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì)。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育,，主要有六門科目：禮、樂、射,、御,、書、數(shù),，也即儒家講的“六藝”,，這時就進入了大學(xué)教育。雖然“六藝”遠比幼兒時期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙,，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實需要,，是一個人成為“成人”的必修課?？鬃诱f：“不學(xué)禮,，無以立?！?《論語?季氏》)又說“興于詩,，立于禮，成于樂,?！?《論語?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來證明這一點：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵，言行都很恰當,，為社會所接受,，可以在社會上立住腳跟可見，“成人”是一個人在身心修養(yǎng)方面達到的階段性成就,。一個人要成為正式的,、標準的、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時舉行的冠禮,，而是要真正學(xué)禮、知禮,、立于禮,，在道德修養(yǎng)上嚴格要求自己。如“子路問成人,。子曰：“若減武仲之知,，公綽之不欲，卞莊子之勇,，冉求之藝,，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！?《論語?憲問》)只有一個人的心智達到了足夠成熟的程度,，已經(jīng)充分地社會化，可以成為完全的社會參與者,，并且可以掌控自己的情緒和欲望,，對自己的行為負責，才能算成人,。

總之,，不管是灑掃應(yīng)對進退之禮,，還是六藝之禮,，都以培養(yǎng)人的德性為旨歸。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面,。在儀表方面，“禮”對人的容貌,、顏色,、視聽、坐臥,、衣冠,、飲食、行止,、揖讓等，都做了具體的規(guī)定,，如“君子所貴乎道者三：動容貌斯遠暴慢矣;正顏色,，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙矣,?！?《論語?泰伯》)在競技的禮讓方面，孔子說道“：君子無所爭,。必也射乎!揖讓而升,，下而飲，其爭也君子,。”(《論語?八佾》)在與人交往方面,，與長、幼、上,、下和朋友相交,，皆有一定之禮。如對長者之禮貴在尊敬,，對上級之禮貴在忠誠，對下人要寬惠,，與朋友交往要講誠信,，所謂：“弟子入則孝，出則弟,，謹而信,，泛愛眾，而親仁,?！?《論語?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說：“賢賢易色,，事父母能竭其力,，事君能致其身，與朋友交言而有信,?！?《論語?學(xué)而》)等等?？梢?，《論語》中“禮”是對人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代,，人們在一心追逐經(jīng)濟利益,，追逐權(quán)力的時候，而淡化了對個人修養(yǎng)的提升,。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己，臭名昭著,，得到應(yīng)有的懲罰,。

參考文獻：

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[2]《論語》[m ]中華書局 20xx

[3][法]安德烈?比爾基埃，克里斯蒂亞娜?克拉比什-朱伯爾,，《家庭史》(第一卷上冊)[m ]袁樹仁,，姚靜,，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998

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[5]梁漱溟.中國文化要義[m ].上海：學(xué)林出版社,，1987：79.

[6]《孟子》[m ]中華書局 20xx

[7]《荀子》[m ]中華書局 20xx

[8]宋.釋道原撰《景德傳燈錄》[m] 廣陵書社 20xx

[9]臧文軒《關(guān)于孔子思想中“禮”文化起源與發(fā)展的探析》[j]文史在線 20xx年4月刊

[10]周和《古禮今談》[m ] 廈門外圖中國臺灣書店有限公司 20xx

個人修養(yǎng)的論文篇三

1,、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平

在人際交往中,，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力,，更反映著一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng),。

2,、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度,，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象,。

一個彬彬有禮、言談有致的人,，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面,，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光,，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂,。人的自覺性不是先天就有的,，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng),，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染,，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。通過禮儀教育和培訓(xùn),，可以分清是非,，明辨美丑，懂得常識,，樹立標準,，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件,。通過這一重要條件,，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練,，養(yǎng)成并產(chǎn)生強烈的自我修養(yǎng)的愿望,，最后達到處處講究禮儀的目的。古人強調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省,。同樣,，學(xué)習(xí)禮儀,，也應(yīng)處處時時注意自我檢查,。這樣,，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧,，自我提高,。

3、通過書籍,、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識,，使自己博聞多識。

加強文化藝術(shù)方面的修養(yǎng),，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益,。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位,，并使禮儀水平不斷提高,。一般來說，講文明,、懂禮貌,、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。這種人邏輯思維能力強,，考慮問題周密,，分析事物較為透徹，處理事件較為得當,，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板,。

我國素有“禮儀之邦”之稱，古代,、近代,、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加wto,，我國對外交往更加頻繁,。世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集,、整理,、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用,，久而久之,，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。

4,、積極參加社交實踐活動,，逐步提高禮儀修養(yǎng)

現(xiàn)代社會,，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容,，而不去在實踐中運用是遠遠不夠的,，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。修養(yǎng)修養(yǎng),，既要修煉又要培養(yǎng),，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水,，無本之木,。在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度,，堅持理論聯(lián)系實際,，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面、要在學(xué)校,、家庭,、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼,，小處著手,，以禮儀的準則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰,、亂扔紙屑,、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款,、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行,。這樣持之以恒,，就會逐漸增強文明意識、培養(yǎng)禮貌行為,、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣,，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。多實踐,，就不要怕出“洋相”,，通過各種人際交往的接觸強化，不斷鍛煉提高,。要注意既要克服妄自尊大,，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯,，不敢涉足的通病,。

個人修養(yǎng)的論文篇四

1.遇到那種往里往外都能開的門,，拉而不是推 。

2.說道就一定要做到,。做不到的就不要承諾,。

3.不要貪小便宜不要貪財，錢再多也有花完的時候

4.屋里有人的時候,，出門要輕手關(guān)門

5.這個世界不相信眼淚....

6.與其花空心思留住男人,不如讓男人花空心思留住自己

7.人窮志不短

8.盛飯或端茶給別人時,，如果中間隔了人，不要從別人面前經(jīng)過遞,，而要從別人后面繞過遞

9.自己有本事才是真的本事

10.學(xué)會溫柔學(xué)會聆聽

個人修養(yǎng)的論文篇五

國旗下講話《文明,，從儀容儀表開始》

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

早上好!

自古以來,，我國就有“文質(zhì)彬彬,，而后君子”的古訓(xùn)。儀容儀表是個人涵養(yǎng)的外在表現(xiàn),，穿著是否得體,，舉止是否有度，都能反映出一個人的精神風(fēng)貌,。因此,，今天我在國旗下講話的題目是《文明，從儀容儀表開始》,。

在9月3日,，我國舉行了紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的大閱兵，相信同學(xué)們都在電視上目睹了天安門廣場上莊嚴肅穆的升旗儀式,，看見了中國人民解放軍威武的英姿,。他們身穿統(tǒng)一的軍裝，挺拔的身姿,、堅定有力的步伐,，向全世界人民展示了良好的精神文明風(fēng)貌。而作為一名小學(xué)生,，也應(yīng)該注重自己的儀容儀表,，展現(xiàn)校園文明。那么具體該怎么做呢?我認為可以從以下幾個方面做到：

第一,，我們應(yīng)該按照學(xué)校要求,，著裝規(guī)范。每當舉行升旗儀式時,，我們應(yīng)該穿禮服,、配上白襪子、黑皮鞋,，胸前佩戴好紅領(lǐng)巾,，精神飽滿地參加儀式,。而在平時，我們也應(yīng)該穿好校服,，保持干凈,、樸素的儀容儀表。整齊規(guī)范的穿著,，不僅能培養(yǎng)我們作為小學(xué)生的榮譽感和責任感,，而且能折射出我們的朝氣蓬勃、青春活力,。

第二,，我們應(yīng)該注重細節(jié)，展現(xiàn)文明,。男同學(xué)不該留長發(fā),，剪怪異的發(fā)型。女同學(xué)不該披頭散發(fā),，染發(fā)和電發(fā),，也不該化妝，佩戴首飾,。當我們指甲長時,，要及時修剪。這些生活中的點點滴滴,，都能表現(xiàn)我們的儀容儀表,，展現(xiàn)我們的文明程度。

第三,，我們應(yīng)該注意言行,，盡顯文明?！把詾樾穆?、行為心表”，彎下腰撿起的是碎紙,，擦去的確是污漬。一聲謝謝,，等于一次情感的交流;一個對不起,，能化解彼此的沖突;一句沒關(guān)系，等于給人吹去一陣溫暖的春風(fēng),。說文明之語,，能純潔自己的精神，凈化自己的靈魂,，改變自己的陋習(xí),，這就是文明的獨特之處,。

校園文明的內(nèi)涵豐富多彩，儀容儀表僅僅是其中的一個方面,。但是,，細節(jié)決定成敗。因此,，同學(xué)們,，從現(xiàn)在起，請注意,，保持友善的微笑,，挺拔自己的身姿，注意統(tǒng)一干凈整齊的著裝,，從一點一滴的細節(jié)上,，盡顯我們文明有禮的風(fēng)采。請記?。骸段拿?，從儀容儀表開始》

我的講話完畢，謝謝大家!

個人修養(yǎng)的論文篇六

關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學(xué)的過程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實踐的過程看,，則要做到如下三點。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識,。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進其主體性進一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”,，實施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實關(guān)系密切，故事性較強,，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法，增強認識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材,，圖文并茂，直觀性強,，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。

針對發(fā)展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對待,，因勢利導(dǎo)，用愛心,、責任感,，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動機,，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力,。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上。如小字部分,、方框中的原始資料,，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時,、地,、人、事,、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對待不是降低對差生的要求,，而是經(jīng)過一段時間的努力，把他們引入正軌后,，逐漸對其加碼,，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合,、比較、概括,、評價能力,，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗。因為學(xué)生學(xué)習(xí),、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基,，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力),、表達能力、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強對各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練,、無疑具有極重要的意義,。五項能力要求中的第五項側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強調(diào)歷史地,、客觀地認識社會的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實,。

首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會讀教材,，讀相關(guān)的史料、圖畫,、圖表等,。可以從教材入手,，歷史事件的論述是多方面的,，但概括精要，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設(shè)置問題,，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對低年級學(xué)生,，可由教師先提出問題(問題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析,、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取,、加工等思維,，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題,、單純閱讀的方法不可取,，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑,、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點質(zhì)疑,，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論,。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時間占有材料,，展開思維的翅膀,，進行爭鳴，達到解決問題,、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個問題涉及面廣,，需要充分的分析、綜合,、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點問題,。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點,，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認識,，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地,、投資場所,、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會,，變成發(fā)達國家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點,，又解決了認識上的一些誤區(qū),，學(xué)會了歷史思維，從而達到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻：

[1]魏國棟,，呂達主編，新課程改革研究叢書,，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編,，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編,，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社，20xx年8月版

個人修養(yǎng)的論文篇七

教學(xué)目標：

理解儀容美的內(nèi)容及其基本要求

教學(xué)重點：

掌握儀容主要內(nèi)容,，能夠正確修飾妝容,。

教學(xué)難點：

認識到個人禮儀在人際交往中的重要作用，從而在不同的場合開始注意自己的言行舉止,，積極維護個人形象,，形成注重個人禮儀的態(tài)度。

教學(xué)方法：講授法,、情景教學(xué)法,、小組討論法。

教 具：多媒體

課 時：1課時

教學(xué)過程：

一,、導(dǎo)入

形象創(chuàng)造的奇跡

曾任美國總統(tǒng)的老布什,，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國“第一公民”,，與他的杖態(tài)表現(xiàn)分不開,。在1988 年的總統(tǒng)選舉中，老布什的對手杜卡基斯,，猛烈抨擊老布仆是里根的影子.沒有獨立的政見,。而老布什在選民中的形象也的確不佳,，在民意測驗中一度落后于杜卡基斯10多個百分點。未料兩個月以后,，老布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢,，反而領(lǐng)先l0多個百分點，創(chuàng)造了奇跡,。原來老布什有個毛病,，他的演講不太好，噪音叉尖又細,，手勢及手臂動作總顯出死板的感覺,，身體動作不美。后來他接受了專家的指導(dǎo),，糾正了尖細的嗓音、生硬的手勢和不夠靈活的擺動手臂的動作,，結(jié)果就有了新穎獨特的魅力,。在以后的競選中.老布什竭力表現(xiàn)出強烈的自我意識，并且在演講的時候穿著卡其布藍色條子厚襯形,，以顯示“平民化”,。終于，他改變了原來人們時他的評價,，獲得了最后的勝利,。細節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化,，一個人即使有美國總統(tǒng)的膽識和見地,，也必須通過光彩照人的形象才能展現(xiàn)出獨特的魅力?？梢?，個人禮儀是一個人內(nèi)

二、新授

只有留給人們好的第一印象,，你才能開始第二步,。君子之修身也，內(nèi)正其心,，外正其客,。

(一)、儀容及其基本要求

在人際交往中,，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關(guān)注,，并將影響到對方對自己的整體評價。心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”,，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢,，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象,，對后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng)。在個人的儀表問題之中,，儀容是重點之中的重點,，下面主要介紹儀容美的內(nèi)涵及其基本要求。

1,、儀容美的內(nèi)容

儀容美主要包括=個方面：儀容自然美,、儀容修飾美以及儀容內(nèi)在美。

(1),、儀容自然美

儀容自然美是指儀容的自然條件較好,，五官端正，天生麗質(zhì),，日睹此人之后讓人賞心悅目,。盡管不應(yīng)以貌取人，然而美的事物總?cè)菀捉o人留下較好的印象,。

(2),、儀容修飾美

儀容修飾美是儀容禮儀關(guān)注的重點，修飾儀容的基本原則為美觀,、整潔,、衛(wèi)生、得體,。儀容的修飾美是指依照規(guī)則,、場合與個人條件，對儀容施以必要的修飾,，揚長避短,，塑造出美好的個人形象，這在人際交往中是非常必要的,，這樣做一方面增加了自己在人際交往中的自信,，同時給人以美的享受。在人際交往的過程中,，對自己做必要的修飾,，是一項基本禮儀。

2,、儀容美的基本要求

(1),、講究個人衛(wèi)生，樹立整齊利落的形象

個人衛(wèi)生可以反映一個人的基本素質(zhì),，體現(xiàn)社會的文明程度,。個人衛(wèi)生是良好的個人儀容所必須具備的基本要求。個人衛(wèi)生主要包括：面容清潔、口腔清潔,、頭發(fā)清潔,、手的清潔、身體清潔及胡須清潔等,。

在任何場合,，我們都應(yīng)注意保持個人衛(wèi)生，做到勤洗頭,、勤洗澡,、勤修指甲、男士要勤修面,，切忌身體有異味,、皮膚表層或指甲有污垢等。在口腔清潔方面,，養(yǎng)成勤刷牙,、勤漱口的好習(xí)慣，在工作前,，不應(yīng)食用蔥,、蒜、韭菜,、酒等有異崍的食物，以免引起他人的厭惡;在服怖方面,，注意勤洗勤換,，塑造整齊利落的形象。

(2),、注重培養(yǎng)個人修養(yǎng),，塑造儀容內(nèi)在美

人的本質(zhì)，也體現(xiàn)豐十會美的本質(zhì),。如果只有外表的華美.而沒有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ),，一切都會使人感到矯揉造作，使人感到“金玉其外,，敗絮其中”,。

1960年，在競選美國第35任總統(tǒng)時,，發(fā)生了一件出人意料的事：在美國民眾中呼聲很高的副總統(tǒng)尼克松,，競政給了參議員肯尼迪。為什么會這樣呢?我們現(xiàn)在看一看競選關(guān)鍵時刻的情景吧,。

三,、小結(jié)

心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢,，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象,，對后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng),。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點,，所以在人際交往中,，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關(guān)注，并將影響到對方對自己的整體評價,。

四,、作業(yè)

活動主題：化妝技巧的練習(xí)。

活動場地：室內(nèi),。

人員要求：女生練習(xí),，男生評價。

材料準備：鏡子,、小臉盆,、詵臉撲、洗面霜,、潤膚露,、化妝品。

活動目標：掌握規(guī)范的洗臉方法和化生活妝的技巧,。

活動流程：操作與評價,。

1、操作

洗臉,，修眉,，補水，護膚,，打底,，化妝。

2,、評價

個人修養(yǎng)的論文篇八

【摘要】 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,。禮儀是一種人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng),、涵養(yǎng),、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康,，對我們的學(xué)習(xí),，日常生活有重要的影響。禮儀反映一個人的修養(yǎng),，同時也反映一個人的內(nèi)在素質(zhì),。因此，禮儀在我們的人生中起著至關(guān)重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 禮儀 人生 提高修養(yǎng) 改善關(guān)系 成功

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成,，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來,。對一個人來說,，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn),，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映,。

1禮儀有助于提高修養(yǎng)

在人際交往中，禮儀往往是衡量一個人文明程度的準繩之一,。它不僅反映這一個人的交際技巧和應(yīng)變能力,，而且還反映這一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度等等,。因此我們可以這樣說,，禮儀及修養(yǎng)，我們完全可以通過一個人對禮儀的運用程度查知其修養(yǎng)的高低,。學(xué)習(xí)禮儀,、運用禮儀有助于提高個人能的修養(yǎng)，有助于塑造高尚的人格,，提升個人的形象!比如說,，在和人們的交往中，除相貌外,，服飾似乎是很重要的，通過一個人的服飾不僅可以看出一個人的心情,，還能體現(xiàn)出此人的文明程度以及修養(yǎng),。

2 禮儀有助于改善關(guān)系

一個人要同其他人打交道，就不能不講禮儀,。運用禮儀可以使一個人在交際活動中充滿自信,，胸有成竹，處變不驚,，還能幫人們規(guī)范彼此的交際活動,，更好的向?qū)Ψ奖磉_自己的尊重、敬佩,、友好和善意,，增加彼此的了解和信任。舉個簡單的例子，當男士要出席某個晚宴或者晚會的時候最好的著裝應(yīng)該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣,，配白襯衫,，系黑領(lǐng)帶或者黑蝴蝶結(jié))，而并不應(yīng)該穿著大禮服或者是晨禮服,。這樣才能顯示出一個人對別人最起碼的尊重,。這點很重要，我們在平時的生活中就該注重這些,，雖然很小,，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養(yǎng)和對朋友的態(tài)度!

3禮儀有助于建設(shè)文明世界各國和各民族都十分重視交往時的禮節(jié)禮貌，把它視為一個國家和民族文明程度的重要標志,，正如古人所說：“禮義廉恥,，國之四維?！倍Y儀是立國的精神要素之本,。在社會主義精神文明建設(shè)中，講究禮儀,，注重禮貌是最基本的要求,，它對精神文明建設(shè)起著基礎(chǔ)作用。中國現(xiàn)代化的發(fā)展,，不僅需要物質(zhì)文明,，也需要精神文明。禮儀規(guī)范的形成,，是人們在社會交往中反復(fù)的生活實踐形成的,，折中約定俗成的規(guī)范不斷地支配著人們的交往活動，它規(guī)定者人們在一定的場合中特定的行為方式和表現(xiàn),，告訴人們該做什么,，不該做什么。因此,，禮儀是建設(shè)文明中的重要工具,。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實證明：人際關(guān)系好的人，辦事容易命順達,。這就是說你要會恰當?shù)乩蒙缃荒芰φ{(diào)適人際關(guān)系,，這樣才能達到你們期望的目的和結(jié)果。在各種不同的社會條件下,，追求和諧親密的人際關(guān)系,，是人類的共同本性。在發(fā)達國家,，除了自我實現(xiàn)和新生的需要在國民中占優(yōu)勢外,，把社交需要的人也相當多,。在不發(fā)達國家，除了生理和安全的需要在國民中占優(yōu)勢以外,，社交需要也具有一定的優(yōu)勢地位,。由此可見，不論社會條件如何,，人們都是需要交往的,。只有通過交往去建立和諧親密的人際關(guān)系，才能同他人友好相處,。

5社會對大學(xué)生禮儀的要求社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標準和更加具體的要求,。

在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，大學(xué)生有必要對自身禮儀素養(yǎng)加以普及與規(guī)范,。講究禮儀,，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng),、風(fēng)度與魅力,，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識,，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重,。適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬,、可合作,、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功,。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì),。在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì),。普及大學(xué)生禮儀,，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì)。具體來說,，加強禮儀訓(xùn)練,，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)。普及大學(xué)生禮儀,，將促使大學(xué)生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手,，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護高校的形象,。在社會上，大學(xué)生個人形象往往與高校形象劃等號,，所以大學(xué)生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護,，甚至有助于對整個高等教育形象的維護;有助于增進人際溝通,。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通,。

6禮儀與人生的關(guān)系

好的禮儀不僅可以美化人生,，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要,。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊,。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅,?！鄙钪杏性S多口角、摩擦,、矛盾,、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意,。而文雅,、寬厚能使人加深友情，增加好感,。注重言語禮儀,，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境,，注重行為的禮儀,，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境,，可以促進人際關(guān)系的和諧,，也可以美化人生，美化社會,，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是我們完善人生的關(guān)鍵一步,。

參考文獻：

《實用生活禮儀常識 》 樊麗麗 中國經(jīng)濟出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學(xué)出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國物資出版社

個人修養(yǎng)的論文篇九

摘要：我國是一個文明古國，素有“禮儀之邦”的稱謂,。作為當代人,，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度,，合理地處理好人與人的關(guān)系,。如果沒有了解這些禮儀規(guī)范，往往會使我們在交往中感到手足無措,，乃至失禮于人,，鬧出笑話，所以熟悉和掌握社交禮儀,，就可以做到觸類旁通,，待人接物恰到好處,。總之,，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀,，可以令你充滿人格魅力。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀

古人說,，“不學(xué)禮,，無以立”。就是說,，你不學(xué)“禮”,，就沒法在社會中立身。那么,，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式,。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成,，表示尊重的各種方式,。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋。簡單地說,，禮儀就是律己,、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段,。

禮儀是在人際交往中,，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程,，涉及穿著,、交往、溝通,、情商等內(nèi)容,。從個人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn),。從交際的角度來看,，禮儀可以說是人與人之間溝通的橋梁，是人際交往中適用的一種藝術(shù),、一種交際方式或交際方法,，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.,。從傳播的角度來看,，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧?？傊?，一個人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力,。

禮儀對規(guī)范人們的社會行為,，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進人類社會發(fā)展具有積極的作用,。

既然禮儀的作用不容忽視,，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認真對待和學(xué)習(xí)呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀,、商務(wù)禮儀,、服務(wù)禮儀、社交禮儀,、涉外禮儀等五大分支,。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們在人際交往過程中所具備的基本素質(zhì),，交際能力等,。社交在當今社會人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過社交,，人們可以溝通心靈,，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過社交,，人們可以互通信息,，共享資源，對取得事業(yè)成功大有獲益,。

社交禮儀又包含有：個人形象,、化妝禮儀、著裝禮儀,、見面禮儀,、

名片禮儀、交談禮儀,、電話禮儀,、坐姿禮儀、送花禮儀等等,。

1,、個人形象：賞心悅目、整潔干凈,。一個人的儀表,、儀態(tài)，是其修養(yǎng),、文明程度的表現(xiàn),。古人認為,，舉止莊重，進退有禮,，執(zhí)事謹敬,，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個人的尊嚴,，還有助于進德修業(yè),。

2、化妝禮儀：不在公共場合當眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 ,、男士不要過分化妝,、化妝的濃、淡要視時間,、場合而定,。

外在形象是一種無聲的語言，它反映出一個人的道德修養(yǎng),，也向人們傳遞著一個人對整個生活的內(nèi)心態(tài)度,。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié),，襪與履,，俱緊切”。這些規(guī)范,，對現(xiàn)代人來說,，仍是必要的。服裝具有：美化,、角色調(diào)整,、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié),，鞋襪緊切,，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”,，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜,。濃妝艷抹，矯揉造作,，只會適得其反,。服裝穿著要注意整體性和獨特性;堅持tpo原則：

time：早晚、時代,、季節(jié)

place：地方,、場所、職位

object：目的、對象

場合因素：不超過三種顏色

正式場合：單色,、深色,、無圖

4、見面禮儀：

擁抱：右上左下,，連續(xù)三次

親吻：長輩晚輩,、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°、45°,、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標準、來源

點頭：距離,、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場,、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6

中國：男：9*5.5 女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一,、忌居高臨下 二,、忌自我炫耀 三、忌口若懸河

四,、忌心不在焉 五,、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝

七,、忌搔首弄姿 八,、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷

十,、忌故弄玄虛 十一,、忌冷暖不均 十二、忌短話長談 謹記：良言一句三冬暖 惡語傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm ; 個人區(qū)45——120cm;

社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外,。

7,、電話禮儀

時段：早上8點之前，晚上10點之后不可,。

去電避開中午及就餐時間,、公務(wù)電話避開周末時間

時長：不超過三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語調(diào)溫和,、音量適中

吐字清晰,、語速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出于禮貌在公共面前都會以收斂的態(tài)勢從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止,。然后事實上對于公眾場合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗人的,，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美,，給人以文雅,、穩(wěn)重、自然大方的美感。坐,，作為一種舉止,，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分,。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”,，指人的坐姿像座鐘般端直，當然這里的端直指上體的端直.

9,、送花禮儀

在社會交往中,，送花已越來越成為一種時尚。鮮花是一種高雅的禮品,，鮮花象征著美好,、吉祥、幸福,、友誼,，贈送鮮花要特別注重禮儀。送花,，在一般場合是送一束,，如探慰病人、拜會朋友,、參加宴會等,。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時,，可以送一枝,。在比較重大或正式的場合下，如對方開業(yè)典禮,、慶祝儀式等,，可以送花籃，以示隆重,。送花既可以是自己親自送,，也可以是請花店代送，附上你口授而請花店代筆的賀信或賀卡,。送時令鮮花最好,，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花,。

社交禮儀當然不止以上幾種,，還有飲食禮儀，迎賓禮儀等等;由此,，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識的博大,。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn),，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映,。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒有了皮毛,，就不能為禽獸;人失去禮儀,，也就是不成為人了。有無禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然),，也是人類社會祥和的基礎(chǔ),。綜觀今日，講禮,、識禮者少，故社會秩序亂象常見,，各種摩擦,、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感,，甚至有舉目皆敵的危機感,。有感于此，我們務(wù)必對禮儀進行深入的學(xué)習(xí)和探討,。這對于培養(yǎng)良好個人素質(zhì),，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣,，進行社會主義精神文明建設(shè),，具有重大的社會價值。

“人無德不立,，國無德不興”,。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個民族的精神狀態(tài),，影響著一個民族事業(yè)的興衰,。一個人的言行，往往表現(xiàn)出個人素質(zhì)的高低,，進而影響整個集體的總體素質(zhì)狀況,。一個公民是否文明有禮，從小處講可以反映出一個人道德素質(zhì)的高低,，從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質(zhì)的高低,。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》，安徽人民出版社，20xx年版,。

[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt課件,20xx年,。

個人修養(yǎng)的論文篇十

1.坐椅子不要翹起來。

2.講灰別人的短處,。

3.心情不好,，再好的護膚品和化妝品也補救不了皮膚。

4.別人給倒水時,，不要干看著,，要用手扶扶，以示禮貌,。

5.睡眠不好,，會使人說話語無倫次，反應(yīng)遲鈍,，黑眼圈突出,。

6.別人對你說話，你起碼要能接話,，不能人家說了上句,，你沒了下句，或者一味的說著啊啊啊,，是是是,。

7.有時候孤單是正常的，不要害怕,，要自己調(diào)劑,。

8.做事情，做好了是你的本分,，做的不好就是你失職,。

9.不隨地吐痰扔?xùn)|西，如果沒有垃圾箱,，就拎回家扔垃圾筒里,。

10.打電話接電話第一句話一定要是喂，您好;掛電話的時候等別人先掛

個人修養(yǎng)的論文篇十一

不欺負老實人,。我們在生活中就會遇到很多老實人,，他們沒有太多的心機和心眼，他們會一心一意的對一個人,，可是有的人就會因為他們老是欺負他們,，就因為在那些人看來老實人好欺負。我們不應(yīng)該欺負老實人,，對于他們的真實我們更應(yīng)該給予尊重,。

不封閉自己,。有的人有時候會覺得自己很孤獨，有時候覺得大家都不理解自己,，其實只是他們封閉自己,，我們應(yīng)該敞開心扉多跟大家交流，多跟外界接觸,，這樣就會讓自己融入大家,，就不會感到孤獨，就不會覺得大家不理解自己,。

不忽視儀表,。好的儀表是對他人的尊重，有的人不以為然,，認為外表不那么重要,。在跟人見面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同，不要小看儀表,，把自己打扮得大方得體在交談的時候也會使自己更有自信,，落落大方。好的儀表既會給自己帶來好心情,，也會給他人帶來好心情,。

不打斷別人說話。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀,，可是在實際生活中又有誰會真正做到呢?且不說打斷別人說話是一種不禮貌的行為,，而且會給人不舒服的感覺,，別人會覺得你不尊重他,。多傾聽他人講話，不打斷他人說話也是一種成熟的表現(xiàn),。

不亂發(fā)脾氣,。發(fā)脾氣不但對自己身體不好而且也會影響他人的心情，也許你不是因為他而發(fā)脾氣,，可是你發(fā)脾氣就會讓別人覺得是他的原因,，別人也會因此心情不好，甚至有時候還會鬧得不歡而散,。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣,，對做不到的事情不要輕易對別人承諾,，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會就得你是個言而無信的人,，這樣就會降低你的信譽度,，以后別人恐怕就不會再這么相信你了,。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己,，畢竟求人是不容易的,，相信大家都知道你求別人的時候跟別人求你的時候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好,，如果實在自己無能為力的時候再尋求他人的幫助。

不強加于人,。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強加于人，自己都不喜歡說明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡,，強加于人只會讓人覺得很煩,，讓人反感。正如“己所不欲,，勿施于人,。”

不取笑別人,。不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上,，相信大家都知道這句話，但是我們也應(yīng)該好好去實踐,。在別人遇到挫折時，失敗時,，身體殘疾時等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵和幫助,。