古典文學中常用的意象有哪些，我們在撰寫作文的時候,，時常會套用一些“風花雪月”或“豁達豪放”的詩詞,，而在這些古典文學中，有不少立意是常見的,，那么,，常見的立意有哪些呢？小編收錄整理了一些信息,，供大家參考,。
古典文學中常用的意象有哪些
1.冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚,。如“洛陽親友如相問,，一片冰心在玉壺”，再如“應念嶺海經年,，孤光自照,，肝肺皆冰雪。”
2.月亮
對月思親,，引發(fā)離愁別緒,，思鄉(xiāng)之愁,。如“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)。”望月思故國,，表明亡國之君特有的傷痛,。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看,。”
3.柳樹
以折柳表惜別,。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情,。如“今宵酒醒何處，楊柳岸,，曉風殘月”來表達別離的傷感之情,。
4.蟬
古人以為蟬餐風飲露,，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔,。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠,，非是藉秋風。”
5.草木
以草木繁盛反襯荒涼,，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨,。如“過春風十里，盡薺麥青青,。”
6.南浦
在中國古代詩歌中,，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行,，送美人兮南浦,。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染,，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了,。
7.長亭
是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,，對長亭晚,。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊,，芳草碧連天,。”很顯然，在中國古典詩歌里,，長亭已成為典型的陸上送別之所,。
8.芳草
在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸,，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛,。春草茂盛,，春光撩人，而伊人未歸,，不免引起思婦登樓佇望,。
9.芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,，表凄涼之音,。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭,。陰滿中庭,，葉葉心心舒卷有舍情,。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來,，對芭蕉為怨悱,。
10.梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音,。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨,，到黃昏，點點滴滴,。”可見秋雨打梧桐,，別有一分愁滋味。
11.梅花
“以花貴,，自戰(zhàn)國始”,，到梁、陳時期,，出現(xiàn)了大量的詠梅詩,。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托,。到了唐宋時期,，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵,，只有香如故,。”
12.松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也,。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格,。
13.杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī),、杜宇,、子鵑。春夏季節(jié),，杜鵑徹夜不停啼鳴,，啼聲清脆而短促,，喚起人們多種情思,。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,，古人誤以為它啼得滿嘴流血,，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際,，人們見杜鵑花那樣鮮紅,，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血,。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒,，疑是口中血,，滴成枝上花。”
14.烏鴉
按照迷信的說法,，是一種不祥的鳥,，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起,。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火,，終古垂楊有暮鴉。”
15.蟋蟀
作為被吟詠的對象,，最早見于《詩經·豳風·七月》,。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇,，九月在戶,，十月蟋蟀入我床下。”
16.猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情,。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長,，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達傷感的情緒,。
17.關山
關塞山河,。關，關隘要塞,；山,，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落,，風吹一夜?jié)M關山,。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢,？風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地,。
18.羌笛
出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音,。唐代邊塞詩中經常提到,，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關,。”
19.白云
望云思友,，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立,，憶弟看云白日眠,。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念,。
20.水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起,。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流,。”流水與離愁貼合,，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21.琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧,，亦作“瑟琴”,。《詩經》（《國風·周南·關雎》）：“窈窕淑女,，琴瑟友之,。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟,。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼,。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川,。”
22.螟蛉
《詩經·小雅·小宛》：“螟蛉有子,，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食,，并以產卵管刺入螟蛉體內,，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內,，作蜾贏幼蟲的食料,。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱,。
23.不才
典出《莊子山木篇》,，自謙沒有才能。
24.神器
指帝位,、政權,。《老子》：“將欲取天下而為之,，吾見其不得己,。天下神器，不可為也,。”
25.月老
傳說唐朝韋固月夜里經過宋城,，遇見一個老人坐著翻檢書本,。韋固前往窺視,，一個字也不認得,，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙,，翻檢的書是婚姻簿子,。
26.陶朱
春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后,，離開越國到陶,，善于經營生計，積累了很多財富,，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商,。
27.祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官）,，以光明四海而稱為祝融,，后世祀為火神；由此,，火災稱為祝融之災,。
28.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切,?！段鲙洝返谌镜诙?ldquo;望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山,。”
29.連理枝,、比翼鳥
作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹,。比翼鳥,，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛,，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻,。
如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時,。在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝。”
30.孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔,，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）,。
31.青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅,。同居長干里,，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶,。
32.問鼎
以問鼎比喻圖謀帝王權位,。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎,，遂至于雒,，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子,，楚子問鼎之大小輕重焉,。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎,，有凱覦周室之意,。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
33.見背
背,，離開,。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月,，父母見背,。”
34.逐鹿
《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之,。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位,。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下,。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒。”
35.三尺
是法律的代名詞,。三尺,，也叫“三尺法”，是法律的代名詞,。古代把法律寫在三尺長的竹簡上,，所以稱“三尺法”
36.杜康
《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒,。少康,，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱,。曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康。”
37.鴻鵠
鴻鵠飛得很高,，常用來比喻志氣高遠的人,?！妒酚涥惿媸兰摇罚?ldquo;陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉,！’”
38.秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”,?！段鲙洝返诙镜谝徽郏?ldquo;倒賠家門,，情愿與英雄結婚姻，成秦晉,。”
39.彭祖
彭祖,，傳說故事人物,，生于夏代,，至殷末時已八百余歲,，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽,。
40.謝家
唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典,，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事,，意指人有風度,。因謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般,。
（2）指山水詩人謝靈運之事?！端螘x靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè),，傍山帶江,，盡幽居之美”,。后用此事指居家的幽美,。
41.雞肋
雞的肋骨，“食之無味,，棄之可惜”,。比喻沒有多大價值,，沒有多大意思的事情。
42.嬋娟
姿態(tài)美好，多用于形容女子,；因人們常喻月亮為美女,，故稱月亮嬋娟,。
43.獻芹
《列子·楊朱》有一個故事說,，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口,，慘于腹”,。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋,。也說“芹獻”,。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主,。”
44.執(zhí)牛耳
用“執(zhí)牛耳”指盟主,。古代諸侯訂立盟約,，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血,，故用“執(zhí)牛耳”指盟主,。后來指在某一方面居領導地位。
45.作壁上觀
壁：營壘,、壁壘,。觀：觀望。在壁壘上觀望,。比喻觀別人成敗,，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》,。
46.虞美人
罌粟科一年生叢生草本花卉,，亦稱麗春、寒牡丹,。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化,，故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩曰：“不肯過江東,，玉帳匆匆,。只今草木憶英雄。”
47.紅豆
紅豆即相思豆,，借指男女愛情的信物,，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”,?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國,，春來發(fā)幾枝,；愿君多采擷，此物最相思,。”詩人借生于南國的紅豆,，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底,，日日坐相思,。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士,。
48.豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物,。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華,。
49.精衛(wèi)
古代神話,。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥,，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經北山經》）,。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報,；也比喻不畏艱難,，努力奮斗。
50.擊楫中流
也作“中流擊楫”,，楫,，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江,，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者,，有如大江。’”
51.雞口牛后
《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口,，無為牛后,。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配,。
52.歲寒三友
指松竹梅,。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花,，故有“歲寒三友”這稱,。
53.花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54.泰斗
“泰山北斗”的簡稱,。典出《新唐書韓愈傳》,，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55.請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝,。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來,。”后以喻殺敵報國,。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥,。何日請纓提銳旅,，一鞭直渡清河洛。”
56.仁人
典出《論語衛(wèi)靈公》,，喻指有博愛思想,、以天下為己任的人。
57.傳人
典出《荀子非相》，原指道德學問能傳于后世的人,。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人,。
58.玉成
典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事,。
59.還珠
古時合浦地主盛產珍珠,，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了,。東漢的孟嘗到這里來當太守,，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了,。故以“還珠”喻官吏為政清廉,。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎,？”
60.壁還
敬詞,，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品,，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品,。
61.方家
典出《莊子秋水篇》，原指深于道術的人,，后特指精通某種學問,、某項技術的專家。
62.著作等身
典出《宋史賈黃中傳》,，敬辭,，比喻著作多，堆起來等于該人的身高,。
63.青眼
相傳三國魏的名士阮籍,，能為青白眼，對所討厭的人,，眼睛向上或向旁邊看,，露出眼白，表示輕視或憎恨,。對喜愛或尊敬的人,，就對他正視，青黑的眼珠在中間,，表示尊重,。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待,，見到嵇康就用青眼,，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子,。”
64.心許
典出《史記吳太伯世家》,，心中暗自答應的意思。
65.三味
典出《邯鄲書目》,，比喻深含的意思（多含褒義）,。
66.洗耳
典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事,，今比喻聆聽,、恭聽,。
67.斧正
典出《莊子徐無鬼》,，指請人修改自己的作品，也作“斧正”,。
68.抱璞
典出《韓非子和氏》,，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
69.染指
典出《左傳宣公四年》,，比喻沾取不應得的利益,。
70.射影
典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼,，別有用心,。
71.掣時
典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制,，不順利,。
72.青鳥
青鳥，傳說西王母有三青鳥,，一只選遣為信使,，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來,，并服侍在王母身旁,。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看,。”
73.高山流水
也作“流水高山”,。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴,。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時,，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山,、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音,，不再彈琴,。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕,，怒蛙聲自咽,。”
74.涂鴉
典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子,。
75.城府
典出《宋史傅堯俞傳》,，比喻令人難以揣測的深遠用心。
76.借光
典出《戰(zhàn)國策秦策》,，向別人詢問或請人給自己方便時的套話,。
77.物色
典出《后漢書嚴光傳》，本指形貌,，后指按照一定標準去訪求人才,。
78.鴻雁
《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使,，稱蘇武已死,，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書,，是蘇武寫的,。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”,、“雁書”,、“雁足”、“魚雁”等指書信,、單訊,。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠,。”
79.方寸
典出《三國志蜀志》,，指人的心。
80.提刀
典出《世說新語容止》,，比喻代人寫文章,。
81.下榻
典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者,，現(xiàn)一般指接待貴客,，也借指住宿。
82.潤色
典出《論語憲問》,，比喻對文稿細加修飾,。
83.春秋
典出《詩經魯頌》,，比喻年歲、歲月或借指古代史,、歷史,。
84.梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間,，將其作為教習歌舞的地方,，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響,。國此,，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”,。
85.抱柱
相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面,。他等了很久，不見女子到來,，這時河水猛漲,，淹沒橋梁，書生為了堅守信約,，不肯離去,，抱住橋柱，淹死在水里,。后以喻堅守信約,。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺,。”
86.班馬
送別詩多用以抒發(fā)惜別之情,。春秋時，晉,、魯,、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走,。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫,，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了,。”班馬為離群之馬,，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去,，蕭蕭班馬鳴,。”
87.樓蘭
代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè),。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還,。”
88.辭第
漢時,，北方匈奴貴族經常騷擾邊境,。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅,，無以家為也,。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義,，觀圖憶古人,。”
89.人杰
典出《史記高祖本紀》，指才智突出的人物,。
90.釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流,，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動,。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步,，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲,，因此,，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負,。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作,，空郁釣鰲心。”
91.三尺
古代,，劍約三尺長,，故用為劍的代稱?！稘h書高帝紀下》：“吾以布衣提三尺,，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上,，故又作法律的代稱,，也叫“三尺法”?！稘h書杜周傳》：“三尺安出哉,？”
92.口碑
典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌,。
93.金雞
古代流傳天雞星動就要大赦,，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞,，把該赦的罪犯集中在一起,，向他們宣布大赦令,。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去,，何日金雞放赦回,？”
94.爛柯
古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌,，于是就坐下來聽他們唱,，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了,。過了一會兒,，小孩催他回去，他站起來,，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了,。他回到家，原來的人一個都不在世了,。后便以“爛柯”喻離家年久,。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,。”
95.西席
典出《稱謂錄》,，代指老師。
96.雷同
典出《禮記曲禮上》,，相同的意思,，或人云亦云。
97.哀鴻
比喻哀傷苦痛,、流廓失所的人,。考其源流,，“哀鴻”一語出自“鴻雁”,。《詩小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛,，哀鳴嗷嗷,。維比哲人，謂我劬勞,。”詩歌寫使臣行于四方,，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來,，皆合詞傾訴,，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
98.巴歌
借指鄙俗之作,，多作謙詞,。典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》,。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳,。”
99.白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗,，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣,，斯須改變如蒼狗,。古往今來共一時，人生萬事無不有,。”
100.吳鉤
泛指寶刀、利劍,。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾,。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金,，遂成二鉤獻于闔閭,，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身,。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍,，成了渴求建功立業(yè)者的利器。
以上是有關古典文學中常用的意象有哪些的相關內容,，希望對伙伴們有所幫助,，想要了解更多資訊，請繼續(xù)關注可圈可點網站,。