《論語(yǔ)》的溫度（有刪節(jié)）
于丹
①我眼中的《論語(yǔ)》,，就是一眼溫暖的活水泉。
②以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷，真要做《論語(yǔ)》的講解和辨析，萬(wàn)萬(wàn)不敢,。那就像是讓我去做溫泉的化學(xué)成份分析一樣，我沒(méi)有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告,。我所能擔(dān)承的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者,，以身體之，以血驗(yàn)之,，像兩千多年中數(shù)以千萬(wàn)計(jì)泡過(guò)溫泉的人一樣,，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠,。
③仁者見其仁,，智者見其智。經(jīng)典的價(jià)值或許并不在于令人敬畏到近乎膜拜,，而恰恰在于它的包容與流動(dòng),，可以讓千古人群溫暖地浸潤(rùn)其中，在每一個(gè)生命個(gè)體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價(jià)值,。所謂“道不遠(yuǎn)人”,，大概如此。
④我眼中真正的圣賢從來(lái)不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人,，也從來(lái)不堆砌出佶屈聱牙的言語(yǔ)麻煩人,。孔子說(shuō)：“予欲無(wú)言”,，子貢慌慌地問(wèn)：“子如不言,，則小子何述焉？”孔子益發(fā)淡定,，說(shuō)：“天何言哉四時(shí)行焉百物生焉天何言哉”
⑤這個(gè)世界上的簡(jiǎn)單真理之所以深入人心,，是因?yàn)樗鼈儚牟槐憩F(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對(duì)于每個(gè)心靈內(nèi)在的喚醒,?！墩撜Z(yǔ)》中的簡(jiǎn)單真理所以穿越千古塵埃，讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性,，不至于因?yàn)檫x擇的機(jī)遇過(guò)多而倉(cāng)惶,。受益的人也許“覺(jué)”在某一刻，怦然心動(dòng),，tíhú灌頂,；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不可復(fù)制的解讀,。
⑥真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個(gè)角度鼓勵(lì)我走進(jìn)《論語(yǔ)》,，千顆心有千種所得，萬(wàn)顆心有萬(wàn)種所得，而我只不過(guò)是其中的一心之得,。我們?cè)诋?dāng)下的生活解讀中豁然開朗,，圣人在千古之前就會(huì)緘默微笑。
⑦古有“__________________________________”之說(shuō),，那是將《論語(yǔ)》奉為中國(guó)文化思想的淵源,；而我寧愿說(shuō)“半部《論語(yǔ)》修自身”，人人皆可視之為一眼溫暖的“問(wèn)病泉”,。
⑧可以得之于心的《論語(yǔ)》,，不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨(dú)尊的（A _________ ），不是與“道”“釋”并稱于莊嚴(yán)儀式的（B _________ ）,，不是被窮究義理囿于考據(jù)的（C _________ ）,。
⑨可以得之于心的《論語(yǔ)》，是每個(gè)人心中有而口中無(wú)的簡(jiǎn)單真理,。
⑩所以,，我看《論語(yǔ)》的溫度，不燙手,，亦不冷漠,，略高于體溫，千古恒常,。
1．聯(lián)系上下文,，解釋第②段中“以身體之，以血驗(yàn)之”的意思,。
____________________________________,。
2．所謂“仁者見其仁，智者見其智”,，用于丹自己的話說(shuō),，就是
____________________________________。（請(qǐng)用第⑥段中的原話回答,。）
3．解釋“予欲無(wú)言”中“欲”的意思,。
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4．請(qǐng)用“/”為第④段中畫橫線的句子斷句。
天何言哉四時(shí)行焉百物生焉天何言哉
____________________________________,。
5．讀第⑦段,，根據(jù)加橫線句子的提示，在空白處填充一句俗語(yǔ),。
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6．請(qǐng)仔細(xì)揣摩文意,，然后將“儒教”、“儒術(shù)”,、“儒學(xué)”分別填充在第⑧段的括號(hào)里,。
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7．如果第⑩段中的“《論語(yǔ)》的溫度”是指“《論語(yǔ)》蘊(yùn)涵的道理”,，那么“不燙手，亦不冷漠”是什么意思,？
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8．查閱工具書,，寫出相應(yīng)的拼音和漢字。
⑴“佶屈聱牙”中加粗字的拼音依次是和,。
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⑵“tíhú灌頂”中方框內(nèi)的字依次是和
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