我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中要注意看作者在文章中表達(dá)的一些情感,，在文章中領(lǐng)悟一些作者想要告訴大家的情感,，下面小編就整理了《情與辭》朱光潛的這篇閱讀答案，感興趣的同學(xué)就跟小編一起來(lái)看看吧,。
①一切藝術(shù)都是抒情的,，都必表現(xiàn)一種心靈上的感觸，顯著的如喜,、怒,、愛(ài)、惡,、哀,、愁等情緒，微妙的如興奮,、頹唐,、憂(yōu)郁、寧?kù)o以及種種不易名狀的飄來(lái)忽去的心境,。文學(xué)當(dāng)作一種藝術(shù)看,，也是如此。不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品,。文字有言情,、說(shuō)理、敘事,、狀物四大功用,，在文學(xué)的文字中，無(wú)論是說(shuō)理,、敘事,、狀物,，都必須流露一種情致;若不然，那就成為枯燥的沒(méi)有生趣的日常應(yīng)用文字,，如賬簿,、圖表、數(shù)理化教科書(shū)之類(lèi),。不過(guò)這種界線也很不容易劃清,，因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理,、事,、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的,，史學(xué)的,，甚至于科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理,。我們不運(yùn)用言辭則已,，一運(yùn)用言辭，就難免要表現(xiàn)幾分主觀的心理傾向,，至少也要有一種“理智的信念”,，這仍是一種心情。
②行文有三個(gè)步驟,，第一步要心中先有一種情致,，其次要找出具體的事物可以烘托出這種情致，這就是思想分內(nèi)的事,，最后要找出適當(dāng)?shù)奈霓o把這內(nèi)在的情思化合體表達(dá)出來(lái),。文藝先須有要表現(xiàn)的情感，這情感必融會(huì)于一種完整的具體意象,，即借那個(gè)意象得表現(xiàn),，然后用語(yǔ)言把它記載下來(lái)。
③我特別提出這一個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái),，用意是在著重這三個(gè)步驟中的第二個(gè)步驟。這是一般人所常忽略的,。一般人常以為由“情”可以直接到“辭”,，不想到中間需經(jīng)過(guò)一個(gè)“思”的階段，尤其是十九世紀(jì)浪漫派理論家主張“文學(xué)為情感的自然流露”,，很容易使人發(fā)生這種誤解,。在這里我們不妨略談藝術(shù)與自然的關(guān)系和分別。藝術(shù)(art)原義為“人為”,，自然是不假人為的;所以藝術(shù)與自然處在對(duì)立的地位,，是自然就不是藝術(shù)，是藝術(shù)就不是自然。說(shuō)藝術(shù)是“人為的”就無(wú)異于說(shuō)它是“創(chuàng)造的”,。創(chuàng)造也并非無(wú)中生有,，它必有所本，自然就是藝術(shù)所本,。藝術(shù)根據(jù)自然,，加以熔鑄雕琢，選擇安排,，結(jié)果乃是一種超自然的世界,。換句語(yǔ)說(shuō)，自然需通過(guò)作者的心靈,，在里面經(jīng)過(guò)一番意匠經(jīng)營(yíng),，才變成藝術(shù)。藝術(shù)之所以為藝術(shù),，全在“自然”之上加這一番“人為”,。
④這番話并非題外話。我們要了解情與辭的道理,，必先了解這一點(diǎn)藝術(shù)與自然的道理,。情是自然，融情于思,，達(dá)之于辭,，才是文學(xué)的藝術(shù)。在文學(xué)的藝術(shù)中,，情感須經(jīng)過(guò)意象化和文辭化,，才算得到表現(xiàn)。人人都知道文學(xué)不能沒(méi)有真正的情感,，不過(guò)如果只有真正的情感,，還是無(wú)濟(jì)于事。你和我何嘗沒(méi)有過(guò)真正的情感?何嘗不自覺(jué)平生經(jīng)驗(yàn)有不少的詩(shī)和小說(shuō)的材料?但是詩(shī)在哪里?小說(shuō)在哪里?渾身都是情感不能保障一個(gè)人成為文學(xué)家,，猶如滿(mǎn)山都是大理石不能保障那座山有雕刻,，是同樣的道理。
⑤一個(gè)作家如果信賴(lài)他的生糙的情感,，讓它“自然流露”,，結(jié)果會(huì)像一個(gè)掘石匠而不能像一個(gè)雕刻家。雕刻家的任務(wù)在把一塊頑石雕成一個(gè)石像,，這就是說(shuō),，給那塊頑石一個(gè)完整的形式，一條有靈有肉的生命,。文學(xué)家對(duì)于情感也是如此,。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯有一句名言： “詩(shī)起于在沉靜中回味過(guò)來(lái)的情緒,。”在沉靜中加過(guò)一番回味，情感才由主觀的感觸變成客觀的觀照對(duì)象,，才能受思想的洗煉與潤(rùn)色,，思想才能為依稀隱約不易捉摸的情感造出一個(gè)完整的可捉摸的形式和生命。這個(gè)詩(shī)的原理可以應(yīng)用于一切文學(xué)作品,。
⑥這一番話是偏就作者自己的情感說(shuō),。從情感需經(jīng)過(guò)觀照與思索而言，通常所謂“主觀的”就必須化為“客觀的”,，我必須跳開(kāi)小我的圈套,，站在客觀的地位，來(lái)觀照我自己,，檢討我自己,，把我自己的情感思想和行動(dòng)姿態(tài)當(dāng)作一幅畫(huà)或是一幕戲來(lái)點(diǎn)染烘托。古人有“痛定思痛”的說(shuō)法,，不只是“痛”,，寫(xiě)自己的一切的切身經(jīng)驗(yàn)都必須從追憶著手，這就是說(shuō),，都必須把過(guò)去的我當(dāng)作另一個(gè)人去看,。我們需要客觀的冷靜的態(tài)度。明白這個(gè)道埋,，我們也就應(yīng)該明白在文藝上通常所說(shuō)的“主觀的”與“客觀的”分別是粗淺的,，一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“客觀的”，連寫(xiě)“主觀的經(jīng)驗(yàn)”也是如此,。
⑦但是一個(gè)文學(xué)家不應(yīng)只在寫(xiě)自傳,，獨(dú)角演不成戲，雖然寫(xiě)自傳,，他也要寫(xiě)到旁人,，也要表現(xiàn)旁人的內(nèi)心生活和外表行動(dòng)。許多大文學(xué)家向來(lái)不輕易暴露自己,，而專(zhuān)寫(xiě)自身以外的人物,，莎士比亞便是著例。形形色色的人物的心理變化在他們手中都可以寫(xiě)得惟妙惟肖,，淋漓盡致,。他們所以能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儠?huì)設(shè)身處地去想象,，鉆進(jìn)所寫(xiě)人物的心竅，和他們同樣想,，同樣感,，過(guò)同樣的內(nèi)心生活,。寫(xiě)哈姆雷特，作者自己在想象中就變成哈姆雷特,，寫(xiě)林黛玉,，作者自己在想象中也就要變成林黛玉。明白這個(gè)道理,，我們也就應(yīng)該明白一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是“主觀的”,，所寫(xiě)的材料盡管是通常所謂“客觀的”，作者也必須在想象中把它化成親身經(jīng)驗(yàn),。
⑧總之,，作者對(duì)于所要表現(xiàn)的情感，無(wú)論是自己的或旁人的,，都必須能“入乎其內(nèi),，出乎其外”，體驗(yàn)過(guò)也觀照過(guò);熱烈地嘗過(guò)滋味,，也沉靜地回味過(guò),，在沉靜中經(jīng)過(guò)回味，情感便受思想熔鑄,，由此附麗到具體的意象,，也由此產(chǎn)生傳達(dá)的語(yǔ)言(即所謂“辭”)，藝術(shù)作用就全在這過(guò)程上面,。
(選自《美學(xué)散步》 有刪改)
4.第①段畫(huà)線詞語(yǔ)“理智的信念”在文中的意思是：_________________________
5.第④段畫(huà)線句的表達(dá)效果是：_________________________
6.對(duì)于第⑤段,，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者認(rèn)為如果只是任情感自然流露，必然無(wú)法成為成功的作家,。
B.作者將創(chuàng)作文學(xué)作品比喻為雕刻藝術(shù)品,，使說(shuō)理生動(dòng)形象。
C.文中引用華茲華斯的名言,，說(shuō)明創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)只需要情感即可,。
D.作者認(rèn)為情感只有經(jīng)過(guò)思想的打磨錘煉，才能具有形式和生命,。
7.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.文藝中的情,，必定先要借助具體的意象作為載體，再訴諸于辭,。
B.自然與藝術(shù)處于完全對(duì)立的地位,，沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也絕對(duì)無(wú)法融合,。
C.文藝創(chuàng)作中,，表述“主觀的經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，也需要客觀冷靜的態(tài)度,。
D.作家在表現(xiàn)情感時(shí),，既要做到放乎情感于其內(nèi),，又能客觀觀照。
8.第⑥段中說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘客觀的’”,，而第⑦段又說(shuō)“一切文學(xué)創(chuàng)作都必須是‘主觀的’”,，前后是否自相矛盾，為什么?是主觀的”,。
