
愛爾蘭劇作家蕭伯納曾說過“許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為,。”這是因?yàn)椋?nbsp; )。
A.人的認(rèn)識(shí)能力在一定時(shí)期內(nèi)是有限的
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.謬誤必然會(huì)向真理轉(zhuǎn)變
D.感性認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)
愛爾蘭劇作家蕭伯納曾說過“許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為,。”這是因?yàn)椋?nbsp; )。
A.人的認(rèn)識(shí)能力在一定時(shí)期內(nèi)是有限的
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.謬誤必然會(huì)向真理轉(zhuǎn)變
D.感性認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)
答
案A
解 析
A項(xiàng),,真理被認(rèn)為是褻瀆行為,,是對(duì)于之前的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了否定。形成這樣現(xiàn)象的原因是由于在一定時(shí)期內(nèi),,人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。就好像人類目前還有很多所謂的未解之謎,,都是因?yàn)槭艿娇陀^影響,,一定時(shí)期內(nèi)人的認(rèn)知能力不足所導(dǎo)致,。A項(xiàng)正確,當(dāng)選,;
B項(xiàng),,“褻瀆行為”向真理的轉(zhuǎn)化過程中需要實(shí)踐,原文并未體現(xiàn),,所以B項(xiàng)錯(cuò)誤,;
C項(xiàng),謬誤在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成真理,,所以選項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤,。C項(xiàng)排除;
D項(xiàng),,選項(xiàng)說法本身沒有錯(cuò)誤,,但是與題目不符。D項(xiàng)排除,。因此,,選擇A選項(xiàng)。
擴(kuò)展知識(shí)
一般而言融貫論認(rèn)為,,真理是整個(gè)信念或命題系統(tǒng)內(nèi)各部分的一致,。盡管如此,通常融貫意味著某些超出簡單邏輯一致性的東西,。例如,,概念基本集合的完全性和廣泛性是判斷融貫系統(tǒng)效用和有效性的關(guān)鍵因素。
融貫論貫徹的原則是以下觀念,,真理根本上是整個(gè)命題系統(tǒng)的性質(zhì),,個(gè)別命題只因與整體相融貫而衍生地被賦予真理的性質(zhì)。在通常被視為融貫論的各類觀點(diǎn)中,,理論家們?cè)诰烤谷谪炚搸碓S多可能為真的思想體系還是只有一個(gè)絕對(duì)體系是真的問題上并不一致,。
一些融貫論的變體被認(rèn)為描述了邏輯和數(shù)學(xué)形式系統(tǒng)的內(nèi)在本質(zhì)特征。而進(jìn)行形式推理的人樂于思索并列的,、在公理方面獨(dú)立而又相互矛盾的系統(tǒng),,例如各種可供選擇的幾何學(xué)。
大體上,,融貫論被批評(píng)為在將它應(yīng)用于真理的其他領(lǐng)域時(shí)缺少適當(dāng)?shù)睦碛?,特別是涉及大部分關(guān)于自然世界、經(jīng)驗(yàn)予料的斷定以及關(guān)于心理和社會(huì)實(shí)際事件的斷定,,尤其當(dāng)融貫論沒有其他主要真理理論輔助的情況時(shí),。
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