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畢業(yè)設(shè)計(jì)論文致謝詞篇一

【關(guān)鍵詞】《天朝田畝制度》,；人間天國(guó)夢(mèng)；理論,；來源

《天朝田畝制度》以“天下一家,，凡間皆兄弟”為核心思想，企圖建立“有田同耕，有飯同食,，有衣同穿,，有錢同使，無處不均勻,，無人不飽暖”的“人間天國(guó)”,。人間天國(guó)夢(mèng)是中國(guó)歷代農(nóng)民的最高夢(mèng)想，它曾激勵(lì)了無數(shù)太平天國(guó)的優(yōu)秀兒女前赴后繼,，為之奮斗,。任何理論都不是無源之水無本之木，任何新理論新思想的產(chǎn)生都是在汲取前人優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。人間天國(guó)夢(mèng)也不是空中樓閣,，它是中西方文化相互交流、融合的產(chǎn)物,。

一,、人間天國(guó)夢(mèng)具有濃重的____色彩

洪秀全是人間天國(guó)夢(mèng)的主要勾畫者，他連續(xù)參加科舉都名落孫山,，精神受到極大的刺激,。1843年，洪秀全再一次落第之后陷入了絕望,，甚至發(fā)誓自開科舉,，錄取天下才學(xué)之士。對(duì)于四書五經(jīng)的絕望促使他尋找新的精神寄托,，1836年在廣州偶然獲得的____徒梁發(fā)所編的一部傳道書《勸世良言》進(jìn)入了他的視野,。這期間，他潛心研讀《勸世良言》,，受到極大的啟發(fā),。關(guān)于人人平等，凡間皆兄弟等思想也都來源于基督____,。

但是我們還應(yīng)看到另一個(gè)側(cè)面,，《勸世良言》只是一本宣傳____的小冊(cè)子，由摘引新舊約中的一些片段組成,，所以通過研究這本書洪秀全不可能真正的對(duì)基督____大徹大悟,，他只是把一些淺顯的教義放在自己的知識(shí)背景下理解和闡釋。他對(duì)基督____度是：能為我用者用之,，不合我用者棄之,，不夠我用者創(chuàng)造之。洪秀全的最大創(chuàng)造是天上有上帝的天國(guó),，地上也有人間的天國(guó),。他在傳教早期就宣稱他是上帝的次子,，奉天父之命來到人間建立一個(gè)太平天國(guó)。后來,，在《馬太福音書批解》中又表明他的觀點(diǎn)：“天上有天國(guó),，地下有天國(guó)。天上地下同是天父天國(guó),。勿誤認(rèn)單指天上天國(guó),。故天兄預(yù)詔云：‘天國(guó)邇來’。蓋天國(guó)來在凡間,。今日天父天兄下凡創(chuàng)天國(guó)是也,。”顯然,，洪秀全并不了解基督____位一體”的教義,，關(guān)于自己是上帝次子以及地上天國(guó)的說法更是與基督____相距甚遠(yuǎn)。由此看來,，人間天國(guó)夢(mèng)雖然受到基督____的影響,，但是基督____只是其載體而已。

二,、人間天國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容來源于《周禮》和儒家的大同思想

“人間天國(guó)”是以上古時(shí)代的周禮制度為藍(lán)本的,，太平天國(guó)的文告也曾經(jīng)表述過類似的觀點(diǎn)：“立軍師帥，準(zhǔn)周禮二十五之制,?！薄短斐锂€制度》中關(guān)于土地的分配政策“地分九等，按人授田”與井田制如出一轍,；《天朝田畝制度》中寓兵于農(nóng)的社會(huì)基層組織,，“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊,；無事則首領(lǐng)督之為農(nóng),，耕田奉尚”，來源于《周禮,？地官司徒》：“乃會(huì)萬民之卒伍而用之，五人為伍,，五伍為兩,，四兩為卒，五卒為旅,，五旅為師,，五師為軍，以起軍旅,，以作田役,，以比追胥，以令貢賦?！?/p>

洪秀全雖然在一定程度上反抗儒家理論,，但畢竟是深受儒家思想影響的知識(shí)分子，他的人間天國(guó)夢(mèng)處處閃現(xiàn)著儒家“大同”學(xué)說的影子,。大同思想最先見于《禮記,？禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公,，選賢與能,，講信修睦。故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,。使老有所終，壯有所用,，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……今大道既隱,，天下為家，各親其親,，各子其子,，貨力為己，大人世及以為禮……”,。所謂大同社會(huì)即是“天下為公”,，人人都能發(fā)揮自己的才能，都能受到社會(huì)的關(guān)愛,，過上安居樂業(yè)的美好生活,。大同社會(huì)是千百年來人們孜孜以求的最高理想，無數(shù)仁人志士為了為此拋頭顱,、灑熱血,，奮斗不息。洪秀全所渴望建立的“凡天下田,，天下人同耕”,、“無處不均勻，無人不飽暖”的人間天國(guó)與大同世界有異曲同工之妙,。兩者都描繪了美好的社會(huì)藍(lán)圖,，都主張公平正義，天下為公,。在洪秀全的另一代表作品《原道醒世訓(xùn)》中對(duì)大同思想有更詳盡的描述：“天下多男人,，盡是兄弟之輩，天下多女子,，盡是姐妹之群,，何得存此疆彼界之私,，何可起而吞我并之念?！?/p>

三,、人間天國(guó)夢(mèng)是中國(guó)古代歷次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的思想結(jié)晶

在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾始終是社會(huì)的主要矛盾,，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)也就不可避免了,。每當(dāng)統(tǒng)治者腐朽不堪，社會(huì)黑暗,，民不聊生的時(shí)候,，不堪忍受壓迫的廣大農(nóng)民就會(huì)揭竿而起，反抗統(tǒng)治者的剝削,。農(nóng)民起義的領(lǐng)袖們?yōu)榱颂?hào)召和團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民就會(huì)提出自己的起義口號(hào),，這些口號(hào)雖然很通俗，沒有完整嚴(yán)密的邏輯,，但是它們?cè)趯?shí)質(zhì)上卻是歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想精華,。

每一個(gè)時(shí)代都有它的自身特點(diǎn)和歷史局限性，生活在其中的人也不可能完全超越自己的時(shí)代,。歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的理論是一脈相承的,，一個(gè)新的理論總是在前代理論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這也正說明任何成熟的理論都不能一蹴而就,，歷史是波浪式的向前發(fā)展的,。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者通過對(duì)歷史上農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的深入研究，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，提出了以廢除封建地主階級(jí)土地所有制為核心的《天朝田畝制度》,，解決了農(nóng)民最關(guān)心的土地問題。人間天國(guó)夢(mèng)也正是在解決農(nóng)民的土地問題和將平均主義發(fā)揮到極致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。

由此可見,，人間天國(guó)夢(mèng)是在以儒家文化為主的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸取和借鑒了西方____教義里的平等,、博愛等思想雜糅而成的,，并最終以基督____式表現(xiàn)出來。人間天國(guó)夢(mèng)雖然存在很多空想的成分,，并不能夠?qū)嵤?，但作為一種思想仍然是具有積極意義的。人間天國(guó)夢(mèng)標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到了頂峰,，同時(shí)也和西方的空想社會(huì)思想遙相輝映,。

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