我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

新疆若干歷史問題白皮書心得體會150字篇一

正本清源,，歷史不容歪曲——

作為一名企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部我深感白皮書對新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史,、民族、文化,、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律,，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，對開展基層工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過學(xué)習(xí),，感受頗深，現(xiàn)結(jié)合個人思想和工作實際,，談幾點體會,。

一是切實深化思想認(rèn)識。

白皮書厘清新疆史實,，為當(dāng)前新疆存在的歷史,、民族、文化,、宗教等問題撥亂反正,，有效遏阻三股勢力（暴力恐怖勢力、民族分裂勢力,、宗教極端勢力）制造混亂,。我們在深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會的同時,，要進(jìn)一步提高政治站位，自覺樹牢四個意識,、堅定四個自信,、做到兩個維護(hù)，深入基層開展中國特色社會主義和中國夢教育,，大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，積極引導(dǎo)企業(yè)各族職工牢固樹立三個離不開思想，增強(qiáng)對偉大祖國,、中華民族,、中華文化、中國共產(chǎn)黨,、中國特色社會主義的認(rèn)同,，鑄牢中華民族共同體意識，共同建設(shè)美好精神家園,。

二要準(zhǔn)確把握內(nèi)容實質(zhì),。

歷史不容篡改，事實不容否定,。白皮書運用了翔實的史料和歷史唯物主義,、辯證唯物主義的觀點方法，要正確認(rèn)識國家,、歷史民族,、文化、宗教等問題,，對歷史的大是大非問題予以清晰界定和說明,，保證了今后制定政策及研究學(xué)術(shù)時都能沿著正確的方向進(jìn)行。用事實說話是白皮書的重要思想,。通過學(xué)習(xí)新疆若干歷史問題紀(jì)要,，特別是結(jié)合習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,，以及第二次中央新疆工作座談會精神和中央關(guān)于新疆工作會議精神,，使我對于習(xí)近平總書記的黨中央依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆,、長期建疆的治疆方略有了更加深刻的領(lǐng)會,，思想上有進(jìn)一步提升,、認(rèn)識上更加清晰，在一定程度上提高了管理能力,，對于做好今后工作,，堅定不移的貫徹黨中央治疆方略，落實總目標(biāo)提供了信心和決心,。

三要繼續(xù)開創(chuàng)新格局,。

在全黨深入開展“不忘初心,、牢記使命”主題教育、舉國慶祝新中國成立70周年的背景下,，白皮書在新形勢下更能激發(fā)各族干部職工奮發(fā)向上,、努力創(chuàng)新的工作干勁，聽黨話,、跟黨走,、感黨恩。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公,、執(zhí)政為民的必然要求,，在促進(jìn)高發(fā)展的同時,，企業(yè)及時地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置,，使全體員工共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn),。激發(fā)廣大職工的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力,，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力。

白皮書上說,，中國是包容的的多民族國家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連,。企業(yè)要大力培訓(xùn)黨員干部職工，廣泛宣傳教育職工,，確保領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任到位,、思想教育到位、工作落實到位,。各部門要自覺站在黨和國家工作全局的高度,，積極擔(dān)當(dāng)，主動作為,，理清工作思路,、明確任務(wù)目標(biāo)，謀劃好下一步工作,。各部門要加大對紀(jì)要的宣傳力度,，使廣大職工更多了解新疆、認(rèn)識新疆,、支持新疆,。

白皮書說，新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個中華民族,。堅守中華文化立場,，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求,。我們要充分學(xué)好用好白皮書，將白皮書內(nèi)容向全體職工講真,、講透,、講明白，全面提高企業(yè)職工民族團(tuán)結(jié)意識和維護(hù)祖國統(tǒng)一,、反對民族分裂的自覺性,，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。

新疆若干歷史問題白皮書心得體會150字篇二

中國新疆維吾爾自治區(qū)地處中國西北,，位于亞歐大陸腹地,，與蒙古國、俄羅斯,、哈薩克斯坦,、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦,、阿富汗,、巴基斯坦、印度8個國家接壤,，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯(lián)系起來,，使其成為多種文明的薈萃之地。

中國是統(tǒng)一的多民族國家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員,。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連,。然而,，一個時期以來，境內(nèi)外敵對勢力,，特別是民族分裂勢力,、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力（以下簡稱“三股勢力”）,，為了達(dá)到分裂,、肢解中國的目的，蓄意歪曲歷史,、混淆是非,。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實,，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”,，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭,、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

歷史不容篡改,，事實不容否定,。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么“東突厥斯坦”,；維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的,，是中華民族的組成部分；新疆是多文化多宗教并存的地區(qū),，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的,；伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，與中華文化相融合的伊斯蘭教扎根中華沃土并健康發(fā)展,。

一,、新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分

中國統(tǒng)一多民族國家的形成,，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史必然,。歷史上，養(yǎng)育中華民族及其先民的東亞大陸,，既有農(nóng)耕區(qū),，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式族群的交流互補,、遷徙匯聚,、沖突融合，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展,。

中國歷史上最早的幾個王朝夏,、商、周先后在中原地區(qū)興起,，與其周圍的大小氏族,、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏,。經(jīng)春秋至戰(zhàn)國,，華夏族群不斷同王朝周邊的氏族、部落,、部落聯(lián)盟交流融合,，逐漸形成了齊、楚,、燕,、韓,、趙、魏,、秦等7個地區(qū),，并分別聯(lián)系著東夷、南蠻,、西戎,、北狄等周邊諸族。公元前221年,，秦始皇建立第一個統(tǒng)一的封建王朝,。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立統(tǒng)一的封建王朝,。

從漢代至清代中晚期,，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱為西域。自漢代開始,，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分,。漢朝以后，歷代中原王朝時強(qiáng)時弱,，和西域的關(guān)系有疏有密,，中央政權(quán)對新疆地區(qū)的管治時緊時松，但任何一個王朝都把西域視為故土,，行使著對該地區(qū)的管轄權(quán),。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土,，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,。中國多民族大一統(tǒng)格局，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女共同奮斗造就的,。

西漢前期,，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，并不斷進(jìn)犯中原地區(qū),。漢武帝即位后,，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年,、公元前1xx年,，派遣張騫兩次出使西域，聯(lián)合月氏,、烏孫等共同對付匈奴,。公元前127年至公元前1xx年，3次出兵重創(chuàng)匈奴，并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立武威,、張掖,、酒泉、敦煌四郡,。公元前101年,，在輪臺等地進(jìn)行屯田，并設(shè)置地方官吏管理,。公元前60年,，控制東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域,。同年,，設(shè)西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年,，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府,，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國曹魏政權(quán)繼承漢制,，在西域設(shè)戊己校尉,。西晉在西域設(shè)置西域長史和戊己校尉管理軍政事務(wù)。三國兩晉時期,，北方匈奴,、鮮卑、丁零,、烏桓等民族部分內(nèi)遷并最后與漢族融合,。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域,，設(shè)高昌郡（吐魯番盆地）。從460年到640年,，以吐魯番盆地為中心,，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷闞,、張,、馬、麴諸氏,。隋代,，結(jié)束了中原長期割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了郡縣制在新疆地區(qū)的范圍,。突厥,、吐谷渾、黨項、嘉良夷,、附國等周邊民族先后歸附隋朝,。唐代，中央政權(quán)對西域的管理大為加強(qiáng),，先后設(shè)置安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府,，統(tǒng)轄天山南北。于闐王國自稱唐朝宗屬,，隨唐朝國姓李,。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持著朝貢關(guān)系,。高昌回鶻尊中朝（宋）為舅,，自稱西州外甥?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬?。元代，設(shè)北庭都元帥府,、宣慰司等管理軍政事務(wù),，加強(qiáng)了對西域的管轄。1251年,，西域?qū)嵭行惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu),，并在嘉峪關(guān)和哈密之間先后建立安定,、阿端、曲先,、罕東,、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi),，以此支持管理西域事務(wù),。清代，清政府平定準(zhǔn)噶爾叛亂,，中國西北國界得以確定,。此后，對新疆地區(qū)實行了更加系統(tǒng)的治理政策,。1762年設(shè)立伊犁將軍,，實行軍政合一的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省,，并取“故土新歸”之意,，改稱西域為“新疆”,。xx12年新疆積極響應(yīng)辛亥革命，成為中華民國的一個行省,。

xx49年中華人民共和國成立,，新疆和平解放。xx55年成立新疆維吾爾自治區(qū),。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。

在長期的歷史進(jìn)程中,，中國疆土既有割據(jù)時期又有統(tǒng)一時期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán),，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向,。同中原地區(qū)不同時期曾經(jīng)存在諸侯國或割據(jù)政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)割據(jù)情況,，但不論這些政權(quán)割據(jù)時間有多長,、局面有多嚴(yán)重，最終都走向重新統(tǒng)一,。歷史上,，西域不同時期曾經(jīng)存在的“國”，包括城郭諸國,、行國,、封國、王國,、汗國,、王朝、屬國,、朝貢國等形態(tài),，無論是漢代西域三十六國，還是宋代喀喇汗王朝,、高昌回鶻王國等,，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國,，都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式，都不是獨立的國家,。即便是地方割據(jù)政權(quán),，也都有濃厚的中國一體意識，或認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支,，或臣屬于中原政權(quán),。宋代著名歷史文獻(xiàn)《突厥語大詞典》將當(dāng)時中國分為上秦,、中秦和下秦3部分，上秦為北宋,，中秦是遼朝,，下秦為喀什噶爾一帶，三位一體為完整的秦,。在《長春真人西游記》中漢人被稱為桃花石,，相應(yīng)在《突厥語大詞典》詞條里，回鶻人被稱為塔特·桃花石,，也有的直譯為中國回鶻人,。在喀喇汗王朝錢幣上，常有桃花石·布格拉汗,、秦之王以及秦與東方之王等稱呼,，標(biāo)示是中國的一部分。

二,、新疆從來不是“東突厥斯坦”

突厥是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的一個游牧部落,，于552年消滅柔然汗國，建立突厥汗國,。583年,，突厥汗國以阿爾泰山為界，分為東,、西兩大勢力,。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東突厥汗國,。657年,，唐朝聯(lián)合回紇滅西突厥汗國，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域,。682年,，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權(quán),。744年,，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國,?；丶v首領(lǐng)骨力裴羅因功被冊封為懷仁可汗，在漠北建立回紇汗國,。突厥作為我國古代的一個游牧民族,，也隨著汗國的消亡于8世紀(jì)中后期解體，并在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族,，新的民族與古突厥民族有本質(zhì)區(qū)別,。從此，突厥在我國北方退出歷史舞臺,。

中國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”,，更不存在所謂的“東突厥斯坦國”。18世紀(jì)至xx世紀(jì)上半葉,，隨著西方對阿爾泰語系突厥語族各種語言的劃分,，一些國家的學(xué)者和作家頻繁使用“突厥斯坦”一詞，指代天山以南到阿富汗北部,，大體包括新疆南部到中亞的地域,，并且習(xí)慣以帕米爾高原為界，將這一地理區(qū)域分為“西突厥斯坦”和“東突厥斯坦”,。xx世紀(jì)末20世紀(jì)初,，“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”思潮傳入新疆以后，境內(nèi)外分裂勢力將這個地理名詞政治化,，將其內(nèi)涵擴(kuò)大化,，鼓噪所有使用突厥語族語言和信奉伊斯蘭教的民族聯(lián)合起來，組成政教合一的“東突厥斯坦國”,。所謂的“東突厥斯坦”論調(diào),，成為境內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力企圖分裂中國,、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng),。

三、新疆各民族是中華民族的組成部分

中華民族的形成與發(fā)展,，是中原各族和文化同周邊諸族和文化連續(xù)不斷交往交流交融的歷史過程,。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多元融合,，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年大動蕩的交匯與融合,，至秦漢之際，進(jìn)一步與周圍族群融合為一體,，形成以中原人口居多的漢族,，并從此成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時期,，各民族尤其是北方少數(shù)民族向中原大遷徙,，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝建立,，規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一局面推動了規(guī)模空前的民族遷徙,，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面,。中華各民族在長期發(fā)展中，最終形成大雜居,、小聚居的分布特點,。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山,、廣袤疆域,，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化,。

新疆地區(qū)自古就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系,。早在商代，中原同西域就有玉石貿(mào)易,。漢代張騫“鑿空西域”打通絲綢之路,，使者相望于道，商旅不絕于途,。唐代“絹馬互市”持續(xù)繁盛,，“參天可汗大道”直通內(nèi)地，沿途驛站星羅棋布,，成為西域先民同中原密切聯(lián)系的紐帶,。于闐樂、高昌樂,、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷,，長安城流行西域風(fēng)。今新疆庫車的龜茲樂享譽中原,，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分,。近代以來，在中華民族面臨生死存亡的危急關(guān)頭,，新疆各族人民同全國人民一道,，奮起反抗、共赴國難,，共同譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章,。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等,、團(tuán)結(jié),、互助、和諧的新時期,。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū),。最早開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人,、烏孫人,、羌人,、龜茲人、焉耆人,、于闐人,、疏勒人、莎車人,、樓蘭人,、車師人，以及匈奴人,、漢人等,。魏晉南北朝時期的鮮卑、柔然,、高車,、嚈噠、吐谷渾,，隋唐時期的突厥,、吐蕃、回紇,，宋遼金時期的契丹,，元明清時期的蒙古、女真,、黨項,、哈薩克、柯爾克孜,、滿,、錫伯、達(dá)斡爾,、回,、烏孜別克、塔塔爾族等,，每個歷史時期都有包括漢族在內(nèi)的不同民族的大量人口進(jìn)出新疆地區(qū),，帶來了不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念,、風(fēng)俗習(xí)慣,，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者,。至xx世紀(jì)末,，已有維吾爾、漢、哈薩克,、蒙古,、回、柯爾克孜,、滿,、錫伯、塔吉克,、達(dá)斡爾、烏孜別克,、塔塔爾,、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾族人口居多,、多民族聚居分布的格局,。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過誕育、分化,、交融,，形成了血濃于水、休戚與共的關(guān)系,。各民族都為開發(fā),、建設(shè)、保衛(wèi)新疆作出了重要貢獻(xiàn),，都是新疆的主人,。目前，新疆共生活著56個民族,，是中國民族成分最全的省級行政區(qū)之一,。其中，超過100萬人口的有維吾爾族,、漢族,、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族,、蒙古族2個民族,。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分,。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的演變,，始終和中華各民族關(guān)系演變相聯(lián)系。各民族有隔閡沖突更有交流融合,，團(tuán)結(jié)凝聚,、共同奮進(jìn)始終是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，分布上交錯雜居,，經(jīng)濟(jì)上相互依存,，文化上兼收并蓄，情感上相互親近,，形成你中有我,、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局,，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系,。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親,、守望相助,，休戚相關(guān)、榮辱與共,，共同生產(chǎn)生活,，抵御外來侵略，反對民族分裂,，維護(hù)祖國統(tǒng)一,。

四、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人,，活動在蒙古高原,，曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇,、袁紇,、韋紇、回紇等多種漢譯名稱,?；丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役，聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固,、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟,。744年，統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封,。788年,，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”,。840年,，回鶻汗國被黠戛斯攻破，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合,，形成裕固族,；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶,，與葛邏祿,、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人,、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人,、于闐人,、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體,。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒,。元明時期,，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,，為畏兀兒補充了新鮮血液,。xx34年，新疆省發(fā)布政府令,，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂,，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意,。

歷史上,，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系,。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治,，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國,，并先后攻滅西突厥汗國,、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后,，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙,，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族,。維吾爾人不是突厥人的后裔,。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人,，這是別有用心的,。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別,。中國使用突厥語族語言的有維吾爾,、哈薩克、柯爾克孜,、烏孜別克,、塔塔爾、裕固,、撒拉等民族,，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分,。

五,、新疆各民族文化是中華文化的組成部分

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史,、燦爛的中華文化,。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象,、康乾盛世,，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色,，也是國家發(fā)展的重要動力,。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡,，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài),，存在南北、東西差異,。春秋戰(zhàn)國時期,，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后,，歷經(jīng)各代,，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙,、聚合,、戰(zhàn)爭、和親,、互市等,，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融,，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前,，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶,，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃,、多種文化并存,。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展,，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展,。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托,、心靈歸宿和精神家園,，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期,。到漢代,，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶,、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度,、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播,。高昌回鶻使用唐代歷書,，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌,，葉河蕃王能漢語”,，是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照,。宋代,，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡,。西遼時期,，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞,，典章禮制多沿襲中原舊制,。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,，學(xué)習(xí)使用漢語,，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員,，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家,、藝術(shù)家,、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家,、翻譯家等,，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期,，受伊斯蘭文化的影響,，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來,，在辛亥革命,、俄國十月革命、五四運動,、新民主主義革命斗爭影響下,，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度,。新中國成立后,，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明,，新疆地區(qū)凡是多語并用,、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興,、社會進(jìn)步的時期,。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗,。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土,，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前,，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂,。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初,，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響,。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑,，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強(qiáng)制方式,。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入,，這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞,。伊斯蘭文化傳入新疆,，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造,，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向,，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》,，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工,，成為享譽中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后,，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成,，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈,，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等,，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn),。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基,。歷史上，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理,、社會穩(wěn)定的時期,，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺,；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛,、重民本、守誠信,、講辯證,、尚和合、求大同的思想,，對多元文化吸收融合、兼收并蓄,，多元一體的特征就越明顯,，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,，必須與時俱進(jìn),，樹立開放、包容理念,，堅持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園,。

六,、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)

中國自古以來就是多宗教的國家,，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外,，還存在大量的民間信仰,。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入,。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存,，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點,，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流,。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前,，新疆流行的是原始宗教,。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū),，4世紀(jì)至10世紀(jì),，佛教進(jìn)入鼎盛時期。同期,，祆教流行于新疆各地,。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來,。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆,，主要盛行于吐魯番、哈密等地,，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興,。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì),，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛,。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教,，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭,，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教,，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史,。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教,、摩尼教,、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉,，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強(qiáng)制手段,，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣,、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初,，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教,、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教,、景教等逐漸消失，佛教,、道教仍然存在,。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教,。約自18世紀(jì)始,，基督教、天主教,、東正教相繼傳入新疆,。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教,、道教,、基督教、天主教,、東正教等宗教,。清真寺、教堂,、寺院,、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人,。其中,，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座,，道教宮觀1座,，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個,，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數(shù)國家一樣,，中國堅持政教分離原則,。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù),，不得利用宗教干預(yù)行政,、司法,、教育、婚姻,、計劃生育等,，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序,、生活秩序,，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一,。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則,，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由,，決不允許在信教和不信教,、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭,。新疆始終堅持各宗教一律平等,，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教,，也不歧視某個宗教,，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等,，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利,、履行同等義務(wù)，無論什么人,、哪個民族,、信仰什么宗教，只要違法,，就必須依法處理,。

同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明,，只有堅持中國化方向,，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng)。新中國成立70年的歷史也證明,，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng),，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則,，防止一切“去中國化”傾向,。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng),，用社會主義核心價值觀引領(lǐng),、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合,，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路,。

七、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教,，后來相繼信仰過祆教,、佛教、摩尼教,、景教,、伊斯蘭教等。唐宋時期,，在高昌回鶻王國和于闐王國,，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教,。元代,，有大量回鶻人改信景教。直到今天,，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教,，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū),，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān),。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型,，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強(qiáng)制推行的結(jié)果,。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個歷史事實,。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾,、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中,，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化,，一些原有的宗教觀念,、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù),，并相互影響,，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教,。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物,，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn),。在麻扎上立高桿,、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗,，則是薩滿教,、佛教等多元宗教的遺存。又如,，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺,、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu),。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn),。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來,，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后,，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延,，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā),，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣,、打著宗教旗號,，宣揚“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖,，制造族群對立,。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國、和平,、團(tuán)結(jié),、中道、寬容,、善行等教義背道而馳,，其本質(zhì)是反人類、反社會,、反文明,、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛,，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起,，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國際經(jīng)驗,，結(jié)合本地區(qū)實際,，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭,，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰,，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待,，保障了基本人權(quán),，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐,、去極端化斗爭,，是人類正義、文明對邪惡,、野蠻的斗爭,，理應(yīng)得到支持、尊重和理解,。國際上有的國家,、組織或個人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”,，對此橫加指責(zé),，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知,，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的,。

結(jié)束語

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義,、辯證唯物主義的立場,、觀點和方法，正確認(rèn)識國家,、歷史,、民族、文化,、宗教等問題,，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力,、向心力,，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關(guān)系地區(qū)安全,、穩(wěn)定和發(fā)展,。

當(dāng)前,，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定,，民生不斷改善,，文化空前繁榮，宗教和睦和順,，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起,，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣,，杜撰歷史、歪曲事實,，逆歷史潮流而動,，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個中華民族,。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因,，構(gòu)建各民族共有精神家園,，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前,，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,，在全國人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力,，新疆的明天會更加美好,，新疆的明天一定會更加美好！

新疆若干歷史問題白皮書心得體會150字篇三

《新疆的若干歷史問題》白皮書發(fā)表后,，引發(fā)我區(qū)干部群眾強(qiáng)烈共鳴,。大家紛紛表示，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土,，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的，我們是血脈相連的一家人,！

鑄牢中華民族共同體意識

白皮書說,，新疆各族人民同全國人民一道共同開拓了中國的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭,。

新疆社會科學(xué)院宗教研究所所長,、副研究員說:“白皮書內(nèi)容翔實，厘清新疆史實,，戳穿各種謊言,，充分闡明了事關(guān)新疆穩(wěn)定發(fā)展的重大歷史問題,，具有很強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實意義，對于維護(hù)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安意義重大,?！?/p>

“白皮書對新疆各族干部群眾認(rèn)清新疆歷史、民族,、文化,、宗教等發(fā)展軌跡及其規(guī)律，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義,?！弊灾螀^(qū)黨委黨校民族宗教理論教研部副主任、副教授郭益海說,。

“白皮書說,，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民同全國人民共同團(tuán)結(jié)奮斗,，新疆進(jìn)入歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。作為一名在基層工作30多年的黨員干部，我就是最好的見證人,?！泵褙S縣若克雅鄉(xiāng)精神文明和社會事務(wù)辦主任蘇比努爾·麥合木提告訴記者，現(xiàn)在農(nóng)民住上了寬敞明亮的安居房,，家里還通了上下水,、電、天然氣,，柏油路鋪到了家門口,。大家的幸福感和獲得感大大提升。要廣泛宣傳白皮書的內(nèi)容,，讓大家看清楚看明白事實真相,，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

讓民族團(tuán)結(jié)的種子落地生根

白皮書說,，多民族是中國的一大特色,，各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域,，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史,、燦爛的中華文化。

“我們社區(qū)由漢族,、維吾爾族,、哈薩克族、回族等14個民族組成,，大家像兄弟姐妹一樣生活在一起,。今后,，我們社區(qū)干部和居民之間還將繼續(xù)結(jié)對子、勤走訪,、常團(tuán)聚,，在互學(xué)語言、關(guān)愛幫扶中,，擰成一股繩,，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)?！彼鞘行鲁墙值拦柖丈鐓^(qū)黨支部書記巴哈爾古力說,。

“‘新疆各民族手足相親、守望相助,，休戚相關(guān),、榮辱與共，共同生產(chǎn)生活……’這就是我生活的真實寫照,。”7月23日,，白皮書中的這段話,，觸動了新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)動物科學(xué)學(xué)院研究生艾日夏提·地里夏提的心?！靶r候,，我在庫車縣林基路小學(xué)上學(xué)，和各族小朋友一起學(xué)習(xí),、成長?，F(xiàn)在我和來自河南、河北,、山東的同學(xué)住在一個宿舍,，在共同學(xué)習(xí)、共同生活中加深了解,、共同進(jìn)步,。我們一定要以青年學(xué)子的擔(dān)當(dāng)，反對民族分裂,，維護(hù)祖國統(tǒng)一,。”艾日夏提說,。

“我們結(jié)對子,，認(rèn)親戚，就是要通過實實在在的行動,，加深各民族之間的了解,，通過互幫互助增進(jìn)感情,，讓民族團(tuán)結(jié)的種子在大家心中生根。因為只有我們各民族緊密團(tuán)結(jié),，我們的生活才會越來越好,，祖國的新疆才會越來越好！”自治區(qū)總工會宣教部副主任科員閆偉說,。

建設(shè)各民族共有精神家園

白皮書說,，新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進(jìn),，樹立開放,、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合,，與世界多民族文化交流互鑒,，建設(shè)各民族共有精神家園。

自治區(qū)文化和旅游廳辦公室主任梁健表示,，要認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹白皮書內(nèi)容,，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因,，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識,，建設(shè)各民族共有精神家園，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧,、繁榮富裕,、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的中國特色社會主義新疆貢獻(xiàn)力量,。

新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授賽雅拉·阿巴索夫表示,，要深入學(xué)習(xí)宣傳白皮書的內(nèi)容，在教學(xué)和實踐中強(qiáng)化中華文化認(rèn)同,，鑄牢中華民族共同體意識,，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

“學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字,，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗,。”對這一點,，英吉沙縣烏恰鎮(zhèn)第二小學(xué)教師努爾艾合麥提·奧斯曼江深有體會,，“通過對國家通用語言文字的學(xué)習(xí)，農(nóng)村的孩子又多了一雙眼睛,。他們的眼界更開闊了,，獲取各種知識的渠道也越來越多?！?/p>

新疆若干歷史問題白皮書心得體會150字篇四

國務(wù)院新聞辦公室于20xx年7月21日發(fā)表了《新疆的若千歷史間題》白皮書,。白皮書除前言,、結(jié)束語外，共包包括七個部分,，分別為新疆是中國領(lǐng)土不可分割的一部分,、新疆從來不是“東突厥斯坦”、新疆各民族是中華民族的組成部分,、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的,、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū),、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教,。

通過組織專題學(xué)習(xí)后給我?guī)砹瞬粌H僅是課程上的指導(dǎo)，更是對心靈上的啟迫和對新的歷史及發(fā)展提供了指明燈,。除此之外,，通過此次學(xué)習(xí)也對為我以后的基層宣傳教育工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

白皮書上說,，中國是統(tǒng)一的多民族國家,，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中,，新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連,。然而，一個時期以來,，境內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力,、宗教極端勢力,、暴力恐怖勢力，為了達(dá)到分裂,、肢解中國的目的,，蓄意歪曲歷史、混淆是非,。他們抹殺新疆是中國固有領(lǐng)土,，否定新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流,、多宗教并存等客觀事實,，妄稱新疆為“東突厥斯坦”，鼓噪新疆“獨立”,，企圖把新疆各民族和中華民族大家庭,、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來。

白皮書指出,，歷史不容篡改,，事實不容否定,。當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,，社會和諧穩(wěn)定,，民生不斷改善，文化空前繁榮,，宗教和睦和順,，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期,。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣,，杜撰歷史、歪曲事實,，逆歷史潮流而動,，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

白皮書說,，新疆屬于新疆各族人民,，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場,，傳承中華文化基因,，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求,。當(dāng)前,，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好,！

新疆現(xiàn)在處于高速發(fā)展的快車道上,，我們深深的感受到了實施“對口援疆計劃”給我們帶來的實實在在的好處，感受到了黨中央,、國務(wù)院實施新一輪對口援疆工作帶來的實惠,。中央決策層啟動的對口援疆政策，可以說是這么多年來支援地域最廣,、所涉人口最多,、資金投入最大、援助領(lǐng)域最全面的一次對口支援,，也可以說是政府對我們的全面關(guān)懷,。

這一舉措，彰顯了黨中央,、國務(wù)院對新疆各族人民的親切關(guān)懷和特殊關(guān)照,，體現(xiàn)了自治區(qū)各級黨委、政府的民生情懷。

新疆的發(fā)展與進(jìn)步,，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果,，也是中國民族政策的成功實踐。

今天,，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識到,，國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié),，社會穩(wěn)定,，各族人民休戚與共、和陸相處,、和諧發(fā)展,，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面,，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖,，堅持維護(hù)社會大局穩(wěn)定不動搖，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,、共同繁榮,，共命運、心連心,，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系,，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。

美麗而富饒的新疆在中國人民心中的地位是崇高的,，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的,。當(dāng)前,，中國人民正在為建設(shè)一個富強(qiáng),、民主,、文明,、和諧的社會主現(xiàn)代化國家而奮斗,。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持,，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心,、共同奮斗,，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步,，新疆的明天一定會更加美好。

中國近代以來一個多世紀(jì)的歷史證明,，只有社會主義才能救中國,；新中國成立以來半個多世紀(jì)的歷史證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國,。中國特色社會主義開創(chuàng)了社會主義發(fā)展的嶄新道路,，實現(xiàn)了中國社會主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國發(fā)展的唯一正確道路。

只有中國特色社會主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，消除兩極分化,。我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義,，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù),，作為社會主義的本質(zhì)要求。中國特色社會主義道路,，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置。通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力,。經(jīng)過近30年的發(fā)展,，我國經(jīng)濟(jì)體制實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實現(xiàn)了由溫飽到小廉的歷史性跨越,，實現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍,。堅持中國特色社會主義，就是堅持社會主義的本質(zhì)要求,，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來,。

只有中國特色社會主義才能維護(hù)社會公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性,、主動性和創(chuàng)造性,。公平正義是社會主義的價值準(zhǔn)則，維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義是我國社會主義制度的本質(zhì)要求,。維護(hù)社會公平正義,，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、社會等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動性,。中國特色社會主義是處于初級階段的社會主義,，實現(xiàn)社會公平正義是一個歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義作為堅持立黨為公,、執(zhí)政為民的必然要求,，在促進(jìn)發(fā)展的同時及時地把維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果,，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn),。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義的重要目的,，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利,。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力,，為建設(shè)中國特色社會主義提供不竭動力。

可以說,，通過學(xué)習(xí)新疆歷史白皮書,，切實的增長了知識，增強(qiáng)了工作自信,，在一定的程度上提高了管理能力,。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法,。所以,，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心,，更加努力的學(xué)習(xí),。

新疆若干歷史問題白皮書心得體會150字篇五

歷史是現(xiàn)實的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展和延續(xù),，新疆幾千年的發(fā)展史以鐵的事實證明自古以來新疆就是中國不可分割的一部分,。通過近期對《新疆的若干歷史問題》白皮書學(xué)習(xí)，這樣觀念就更加深刻,。近些年,，我們也親身體會到，“三股勢力”一直是亡我之心不死,，披著“民族”和“宗教”的猥瑣外衣,，大肆傳播宗教極端思想，歪曲新疆歷史,，利用穆斯林群眾樸素的宗教感情,，歪曲教義，進(jìn)行非法宗教活動,，煽動宗教狂熱和宗教極端,，蠱惑人心，作惡多端,，唯恐天下不亂,！血與火的事實證明，近年來發(fā)生的暴力恐怖案件,，每一起背后都有“三股勢力”的黑手,，都有宗教極端和民族分裂思想的毒瘤在作祟。通過這些事實,，再加上本次專題學(xué)習(xí),，我深深地感受到“泛伊斯蘭主義”,、“泛突厥主義”等極端思想泛濫給新疆穩(wěn)定和長治久安造成了極其惡劣的影響,，“三股勢力”就是以分裂國家為目標(biāo)、以暴力恐怖為手段的反動勢力，必須以雷霆萬鈞之手段予以毀滅性打擊,！

借助對白皮書的學(xué)習(xí),，我簡要談一下我的認(rèn)識。

一,、我們要時刻警惕,，堅決捍衛(wèi)中國領(lǐng)土完整。歷史不能倒退,，事實不容歪曲,。新疆古代稱為“西域”，意思是中國西部的疆域,。公元前101年,，西漢在西域設(shè)立了地方官吏，管理屯田事務(wù),，公元前60年,，西漢又設(shè)立了西域都護(hù)府，這標(biāo)志著新疆從那時起就已經(jīng)正式成為中國領(lǐng)土的一部分,。兩千多年的歷史充分表明,，新疆是中國領(lǐng)土不容分割的一部分，毋庸置疑,，統(tǒng)一和發(fā)展也始終是新疆歷史的主流,，也是各族人民的共同追求和向往。

二,、我們要認(rèn)清事實,，新疆和“東突厥斯坦”毫無關(guān)系。新疆自漢代起,，被稱為“西域”,，即“西部疆域”之意。乾隆皇帝更名為“新疆”取“故土新歸”之意,。然而,，有人卻主張把新疆稱為“東突厥斯坦”，以達(dá)到分裂中國的目的,。這種信手拈來的偷來主義何其荒謬,！“三股勢力”和他背后的主子像撈到了救命稻草一樣著急為自己“正名”，這種卑劣行徑無疑是認(rèn)賊作父,，毫無廉恥之心,，所得到的也只能是臭名昭著，千夫所指,！

三,、我們要擦亮雙眼,，主動撕破“雙泛”思想的皮囊?！半p泛”思想,，其實就是打著“民族”“宗教”的旗號，歪曲新疆“四史”,，詆毀黨的民族宗教政策,，煽動宗教狂熱，挑起民族仇恨,，妄圖達(dá)到分裂祖國的罪惡目的,。作為一名受黨培育多年的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我有責(zé)任堅決主動做到擦亮眼睛,，澄清模糊認(rèn)識,，立足當(dāng)下，深刻揭露“雙泛”思想的丑惡嘴臉,，引領(lǐng)干部群眾走出狹隘民族主義的陰影,，理直氣壯地反對“雙泛”思想，鑄牢中華民族共同體意識,，為新疆的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定打下堅實的思想基礎(chǔ),。

四、我們要正視歷史,，事實面前豈容狡辯,。在歷史事實面前，一切砌詞狡辯只會徒勞無功,。面對狡猾兇殘的敵人,，我們只有搶先拿起強(qiáng)大的理論武器，才能將其一擊斃命,。因此,，我們要自覺正確認(rèn)同新疆歷史，清楚地認(rèn)識到長期以來,，新疆是祖國不可分割領(lǐng)土的一部分,，是各個民族共同生活的家園，多種宗教在新疆歷史發(fā)展中碰撞與和諧并存,。作為一名共產(chǎn)黨員,，我們要肩負(fù)著維護(hù)意識形態(tài)安全的重要責(zé)任和使命，在與“三股勢力”的斗爭中,，絲毫不能含糊,、不能退縮，必須旗幟鮮明,、立場堅定,。

那么,，具體到日常工作中，我們?nèi)指刹柯毠ひ欢ㄒ龅揭韵乱螅?/p>

一是始終繃緊反恐維穩(wěn)這根弦,，牢固樹立總目標(biāo)意識。在過去的一段時間,，全州人民緊緊圍繞自治區(qū)黨委關(guān)于維穩(wěn)系列“組合拳”的各項要求,，壓實責(zé)任、落實措施,，確保了昌吉州社會治安形勢整體持續(xù)向好,，社會大局持續(xù)和諧穩(wěn)定。因此,，在日常維穩(wěn)值班工作中,，我們個別干部出現(xiàn)了松懈、倦怠的負(fù)面情緒,。但我們必須清醒地看到,，新疆處于“三期疊加”的態(tài)勢沒有根本改變，與“三股勢力”的斗爭是長期的,、復(fù)雜的,、尖銳的，有時甚至是十分激烈的,。近年來,，我系統(tǒng)也嚴(yán)肅查處了幾名長期隱藏在干部隊伍中伺機(jī)作亂的“兩面人”。事實證明,，敵人就在我們身邊,，維穩(wěn)工作面臨的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，反恐維穩(wěn)任務(wù)依然艱巨繁重,。形勢越是持續(xù)向好,，各族干部職工越要克服松懈、厭戰(zhàn)思想,，總結(jié)經(jīng)驗,，再接再厲，始終站在反分裂斗爭第一線,，旗幟鮮明,，表里如一同分裂分子做堅決斗爭。

二是嚴(yán)格落實維穩(wěn)值班制度,，確保機(jī)關(guān)安全穩(wěn)定,。按照“門外有隔離、門口有安檢,、內(nèi)部有巡查,、視頻全覆蓋”的要求,，堅持領(lǐng)導(dǎo)帶班、干部值班制度,，對外來人員和車輛要嚴(yán)格按照“五步工作法”進(jìn)行檢查,，嚴(yán)禁值班期間出現(xiàn)玩手機(jī)、脫崗等現(xiàn)象,。認(rèn)真做好交接班登記,，按時到崗，嚴(yán)禁空崗,。同時,，全局干部職工要24小時保持電話聯(lián)絡(luò)暢通，提高防范應(yīng)對緊急情況的能力,，不斷完善應(yīng)急管理工作,。

維護(hù)社會穩(wěn)定責(zé)任重大，時不待我,，只爭朝夕,。在反分裂斗爭中，我個人也一定會堅決貫徹以習(xí)近平同志為核心的黨中央確定的治疆方略,，以實際行動踐行區(qū)州黨委的安排部署,，站穩(wěn)立場，經(jīng)受考驗,，以上率下,，積極主動發(fā)聲亮劍，表明立場態(tài)度,，擔(dān)負(fù)起黨組書記“第一責(zé)任人”的職責(zé),，堅決肅清宗教極端思想毒瘤，鏟除“三股勢力”生存土壤,，為實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)不懈奮斗,。