人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

清明節(jié)古詩詞配畫篇一

清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。

借問酒家何處有？牧童遙指,。

春城無處不飛花,，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家,。

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田,；

試上吳門窺郡郭,，清明幾處有新煙。

【宋】黃庭堅

佳節(jié)清明桃李笑,，荒冢自生愁,。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔,?！?/p>

【宋】王禹俏

無酒過清明，興味蕭然似野僧,。

昨日鄰家乞新火,，曉窗分與讀書燈。

有關清明節(jié)的古詩4寫清明節(jié)的古詩一：《清明》黃庭堅

佳節(jié)清明桃李笑,，野田荒冢只生愁,。雷驚天地龍蛇蟄,，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦,，士甘焚死不公侯,。賢愚千載知誰是,，滿眼蓬蒿共一丘,。

清明節(jié)古詩詞配畫篇二

朝代：宋代

作者：高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然,。

紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前,。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉,。

詩歌首聯(lián)兩句是遠景,，一句寫物景，一句寫人景,。據(jù)此,，我們不妨這樣想，詩人在清明節(jié)這一天來祭掃,，未到墳塋聚集之地,，即以目睹此景，因墓地往往在深處,，怕妨路徑,，故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場景呢,？“南北山頭多墓田”,，“南北”當是虛指，意即四面八方,。

是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢,？難道我們竟沒有體會出詩人說這句話時無限悲涼的口吻嗎：“（你看啊?。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田,，（那些可都是死去的人啊?。边@樣解就豐滿得多了,。下面人景也就很是順理成章了，墓地多,，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”,?？墒沁@里面有一個問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干,，“紛然”則指人數(shù)眾多,。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢,？難道不會出現(xiàn)相互幫助,、相互勸慰的場景嗎？須知道,，人們一般只有在什么情況下才會互不搭腔,，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習慣成自然,，各自心知肚明,，無需多言。

頷聯(lián)兩句,，詩人走上前去,，鏡頭拉近，細節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。”字面上很好說,，就是說冥紙成灰,，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶,；相思成淚,，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑,?？蔀槭裁匆约埢易骱瑴I血作杜鵑,，而不是旁的什么,？我們都知道中國古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式,。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽二界的使者啊,，冥紙當然就是起到這樣的作用；同樣的,，相思要怎么樣來表達才最懇切,，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時”一類的吧,，這樣就淺薄了,?！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了,，現(xiàn)在啼出來的是血?。∵@種震撼力,，實在是難以言表的,。

頸聯(lián)承接上句，依照時間發(fā)展續(xù)寫詩人的所見所想：“日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前,。”出句當然是虛景,，哪里會有這么巧讓詩人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢！不過是說,，一天的祭掃結束了,，日薄西山，人人各自歸家,，但“我”知道,，只有一種動物是不會離開的，那便是狐貍,。你憑什么這么說,？雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎,？你們這些人,，祭掃之時哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過,？狐貍卻不同,，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二,，即使死了,，也要將頭對準丘穴的方向！真是“狐猶如此,，人何以堪”?。∵@一層強烈的反差不經(jīng)仔細的推敲是得不到的,。

可是哪里知道反差更強烈的還在后頭：晚上回到家來,，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會知道“我”的心酸,，怎么會知道生離死別的痛苦,？這于我們來說,，又是一個極大的沖擊?？墒沁€不止如此,，我們再挖掘下去就發(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪,，可是終歸要長大,，終歸要衰老，終歸也要死去,，這是天命所在,，是多么得令人遺憾，令人神傷,。你看,，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩人厭倦死亡的思想相照應了。是不是吃了一驚,，短短十四個字,，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄,，發(fā)人深省之語,。

尾聯(lián)詩人要總結了，也算是表達自己的態(tài)度：“人生有酒須當醉,，一滴何曾到九泉,。”應當說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài),，就是及時行樂,。我們讀到這里，定會不由自主地聯(lián)想到《古詩十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百,，常懷千歲憂,。晝短苦夜長，何不秉燭游,？”或者會更直接想到“今朝有酒今朝醉,，明日愁來明日愁”。但果真如此簡單嗎,？

我認為關于這一點我們存在一種認識上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時行樂思想究竟是已臻化境,，心本開闊，還是無奈愁極,，故作曠達,，這一點是極重要的問題，是可以作為專題來研究的,。就高翥這首詩而言,，顯然是故作曠達無疑,。你看，詩人尚在陽間,，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了,，可見他對這個世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲,，五音令人耳聾,，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,，由此可見欲望能使人喪失本我,，漸成依賴。

原本下面該是藝術手法的分析,，因又要涉及理論,，與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去,。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家,，且為寧波人，可以說,，無論從時間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處,。

清明節(jié)古詩詞配畫篇三

忽然之間,，已經(jīng)是細雨飄飛的春天了。蚤通早,。夢雨,，春天如絲的細雨。

怎堪芳草青青,?？煽埃馑季褪遣豢煽?，不能忍受,，常修飾比較強烈的感情或者其它事物,。這句實際是說芳草非常美,。

宮中把新火賜給大臣,。古代風俗,，寒食禁火,，把冬季保留下來的火種熄滅了,。到了清明,，又要重新鉆木取火,。唐代的皇帝于此日要舉行隆重的“清明賜火”典禮,，把新的火種賜給群臣,，以表示對臣民的寵愛,。

大臣們無事，以蹴鞠為戲,。上相,，泛指大臣。白打錢,，玩蹴鞠游戲,，優(yōu)勝者受賜金錢，稱“白打錢”,。一說白打錢指斗雞,。個人以為前一說準確。

路上駿馬亂叫,。紅叱撥：唐天寶中西域進汗血馬六匹分別以紅,、紫、青,、黃,、丁香、桃花叱撥為名,。泛指駿馬,。

綠楊叢里，秋千上下飛舞,。畫秋千：裝飾美麗的秋千,。

游人還記得以前太平時候的盛事。韋莊是晚唐時人,。

這和昔年相似的風光,，引起心頭的隱隱快樂。