每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

《矛盾論》讀書(shū)筆記精彩段落摘抄篇一

《矛盾論》是毛澤東為反對(duì)黨內(nèi)嚴(yán)重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作，它結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)際情況,，深刻,、系統(tǒng)地闡明了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,。讀過(guò)《矛盾論》之后,，我認(rèn)為毛主席的這篇文章是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的銳利的思想武器,。

毛澤東指出：“和形而上學(xué)的宇宙觀相反,，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系趨研究事物的發(fā)展,，即把事物的發(fā)展看作是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng),，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著?！边@就是說(shuō),，事物的運(yùn)動(dòng),，有內(nèi)因和外因兩個(gè)方面?！笆挛锇l(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性,?！?“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用,。”毛澤東關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因外因的理論,，在實(shí)踐上,，它是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的獨(dú)立自主、自力更生的重要的哲學(xué)理論依據(jù),。

事物的矛盾能推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng),、發(fā)展、變化,，是因?yàn)槊芫哂卸窢?zhēng)性和同一性,。矛盾各方面的相互對(duì)立、排斥,、否定,，就是矛盾的斗爭(zhēng)性，“矛盾斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的,、絕對(duì)的,。”矛盾雙方的統(tǒng)一,、聯(lián)結(jié),，就是矛盾的同一性?！睹苷摗分赋觯好艿耐恍允怯袟l件的,、相對(duì)的。由此我又想到矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系又是怎樣的呢,？矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)不可缺少的屬性,，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性,，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。同時(shí)，沒(méi)有同一性也不會(huì)有斗爭(zhēng)性,。

事物矛盾各方面既相對(duì)立又相統(tǒng)一,，既相斗爭(zhēng)又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程和事物發(fā)展過(guò)程的始終,，同時(shí),，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關(guān)系中的具體鏈接又各有其特殊性。這就是矛盾的普遍性和特殊性,、矛盾的共性和個(gè)性問(wèn)題,。《矛盾論》以大量的篇幅分析了矛盾的這種普遍性和特殊性的具體表現(xiàn)及其相互聯(lián)結(jié),。

矛盾的普遍性,、共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,。這一矛盾普遍性、絕對(duì)性的思想,，要求人們善于去發(fā)現(xiàn)和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng),，而不要否認(rèn)和回避事物的矛盾。同時(shí)矛盾的特殊性和個(gè)性是有條件的,、相對(duì)的,。那么矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系又是怎樣呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)結(jié)的特性,。它

們的聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在：第一,，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性,。沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性,，當(dāng)然，沒(méi)有普遍性也無(wú)所謂特殊性,。第二,，普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化：“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無(wú)限性,，所以,，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，而在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑??！?/p>

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性個(gè)性,、絕對(duì)相對(duì)的關(guān)系,。毛澤東指出：“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓,，不懂得它,，就等于拋棄了辯證法?！倍昧嗣艿墓残詡€(gè)性,、絕對(duì)相對(duì)的道理，就能學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法,?！睹苷摗诽岢雒艿墓残詡€(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理是矛盾問(wèn)題的精髓的思想,，是對(duì)唯物辯證法理論的極大貢獻(xiàn),。

《矛盾論》還特別研究了主要矛盾和次要矛盾問(wèn)題、矛盾的主要方面和次要方面,。

主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性問(wèn)題,。在復(fù)雜的事物中有許多的矛盾存在，這些矛盾在事物發(fā)展中所處的地位是不平衡的,，“其中必定有一種是主要的,，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用,，其他則處于次要和服從的地位”,。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾,。主要矛盾和次要矛盾的地位不是固定不變的,，它們?cè)谝欢l件下可以互相轉(zhuǎn)化。

矛盾的主要方面和次要方面問(wèn)題是矛盾的各方地位的特殊性問(wèn)題,。無(wú)論什么矛盾,，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的,，“矛盾著的兩方面中,，必有一方面是主要的，他方面是次要的,。其主要的方面即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面,。”矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的,，可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化,。

我們要反對(duì)形而上學(xué)的均衡論，要認(rèn)識(shí)事物的主要矛盾的主要方面,，學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,。學(xué)會(huì)創(chuàng)造條件,，促成事物矛盾地位的轉(zhuǎn)化。

我認(rèn)為《矛盾論》對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生仍然有著指導(dǎo)作用,，它能領(lǐng)導(dǎo)我們正確的看待和處理問(wèn)題,，也給了我寶貴的精神財(cái)富，那就是讓我打下了一定的哲學(xué)思想基礎(chǔ),，使我在日后的學(xué)習(xí)和生活中受益無(wú)窮,。

《矛盾論》讀書(shū)筆記精彩段落摘抄篇二

根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時(shí)間,，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《矛盾論》,、《實(shí)踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,，一方面注重融會(huì)貫通文章中所提出的一些基本觀點(diǎn),，另一方面又充分運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)來(lái)解釋和回答自己在思想上、工作中遇到的各種疑難問(wèn)題,，很受啟發(fā),，很有收獲。

事物普遍聯(lián)系著,，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中,。《矛盾論》告訴人們,，我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里,，小至日常生活,，大至國(guó)家大事,、社會(huì)發(fā)展等等，矛盾可謂無(wú)處不在,，對(duì)個(gè)體生命而言,，沒(méi)有了矛盾，生命就會(huì)化為塵埃,，沒(méi)有了矛盾,，社會(huì)生活就會(huì)死水一潭，瀕于衰竭,。把矛盾的這些特性掌握了,，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問(wèn)題和矛盾,，做一個(gè)清醒的,、理性的人。

一是要正確對(duì)待工作上的矛盾,。

作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問(wèn)題和工作任務(wù),，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問(wèn)題，想方設(shè)法完成工作任務(wù),，也就是在處理矛盾,。

正確對(duì)待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作,。應(yīng)該對(duì)在工作中可能遇著困難和問(wèn)題早做思想準(zhǔn)備,，在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容,，站在相對(duì)較高角度分析問(wèn)題,。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤,。比如,，在治安形勢(shì)嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí),，產(chǎn)生急躁情緒,，認(rèn)為問(wèn)題太多、任務(wù)太重,，感到無(wú)從下手,，抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn)；比如,，面對(duì)成堆的治安問(wèn)題,、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難,、問(wèn)題和矛盾,，把各項(xiàng)工作相互割裂開(kāi)來(lái)，孤立的看問(wèn)題,，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑,，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊,；有時(shí)遇著重大問(wèn)題或困難,，感到絕望，以為不可能解決了,，不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性,，不知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時(shí)機(jī),、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng),。因此，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的前提,。

其次,，必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分,。因此,，必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾,，即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn),；明確矛盾的主要方面，即明確解決問(wèn)題的突破口,。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè),，當(dāng)前有許多矛盾和問(wèn)題，局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè),，打牢人口管理,、治安防控、情報(bào)信息,、科技強(qiáng)警等工作基礎(chǔ),，苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強(qiáng)法律知識(shí)等基本功”為主要矛盾,，大力推進(jìn)基層基礎(chǔ)建設(shè),。

當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的,，舊的矛盾得到調(diào)和,、問(wèn)題得到解決，新的更高層次的矛盾和問(wèn)題又必然產(chǎn)生了,，我們應(yīng)該未雨綢繆,、早做規(guī)劃，不斷的加以解決,，推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展,。

有時(shí),，在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上,，本身就處于矛盾的一個(gè)方面，不允許置身事外,，以第三方的位置和角度來(lái)處理和解決矛盾,。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析,，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向,，對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持,，爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化,；對(duì)錯(cuò)誤的東西必須果斷放棄,，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化,，推動(dòng)工作向前進(jìn)步,。

只要樹(shù)立了正確的矛盾觀，就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問(wèn)題的錯(cuò)誤做法,。因?yàn)?，矛盾是無(wú)處不在的，任何人不可能回避,。事實(shí)上,，回避了這個(gè)矛盾，馬上就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中,。因此,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī),，不能真正回避矛盾,，置身于矛盾之外。

二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾,。

人與人之間的關(guān)系,，本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事,，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾,，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣,，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性,。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度,。比如,，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花,，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾,，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見(jiàn)，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的,。因此,，對(duì)待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度,，切忌走極端,，搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾,，和其它矛盾一樣,，沒(méi)有解決不了的矛盾,，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒,，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和,，大家最終都統(tǒng)一到工作上來(lái),，友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧,，還應(yīng)該特別注意多考慮各方的觀點(diǎn),，從中汲取營(yíng)養(yǎng)與精髓,。

三是要正確對(duì)待生活中的矛盾,。

我們每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看,，就是生活在矛盾當(dāng)中,，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程,。人的一生,，從小到大,、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意,、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律,。因此，我們?cè)谏钪?，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境,，都?yīng)該正確對(duì)待,。在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富,、名利上,，要努力做到寵辱不驚，去留隨意,。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律,，并不表示我們應(yīng)該在人生矛盾運(yùn)動(dòng)中無(wú)所作為,，消極對(duì)待,。在對(duì)待事業(yè),、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻注意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán),，使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富提高自己,，努力工作,，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展,，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

書(shū)一讀就有心得,，是不可能的。由體會(huì)到領(lǐng)會(huì),，還要費(fèi)一番苦功夫,。我今天在這里就學(xué)習(xí)《矛盾論》與大家交流一點(diǎn)想法,，不能叫心得,，充其量算得上是篇讀后感,，不正確這處,，請(qǐng)大家批評(píng)指正,。

《矛盾論》讀書(shū)筆記精彩段落摘抄篇三

《矛盾論》是1937年8月毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)上作報(bào)告時(shí)發(fā)表的。這篇文章的主要目的在于教育黨內(nèi)的教條主義者,。

全文從辯證法與形而上學(xué)世界觀的對(duì)立,、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系、主要矛盾和矛盾的主要方面,、對(duì)立性與同一性,、對(duì)抗這幾個(gè)方面闡述了唯物辯證法的矛盾觀。其中除了對(duì)抗以外,，其他原理都在高中政治必修四有相近的講述,。我想是因?yàn)殚L(zhǎng)年從事革命實(shí)踐的緣故，毛澤東同志并不能像馬克思,、恩格斯,、列寧一樣有足夠的時(shí)間梳理革命的哲學(xué)原理；所以,，《矛盾論》就其資料和深意來(lái)說(shuō),，并不比高中課本明顯多太多(僅僅相當(dāng)于教師擴(kuò)展閱讀的程度)。

所以,，我在寫這篇讀后感的時(shí)候,，也將主要從三處相對(duì)細(xì)枝末節(jié)的地方出發(fā)。

一,、“天不變,，道亦不變”

在文章第一部分講辯證法和形而上學(xué)這兩種世界觀的時(shí)候,，作者引用董仲舒的“天不變，道亦不變”作為形而上學(xué)的典型言論,。由此看來(lái)必修四題目中引用寥寥幾句話,、讓學(xué)生確定所屬哲學(xué)觀點(diǎn)還是有其傳統(tǒng)的。

我的大學(xué)政治教師邵激光先生經(jīng)常告誡我們要“讀原文”,。于是我也試著讀了讀董仲舒這句話的來(lái)源：《舉賢良對(duì)策(三)》,。從上下文來(lái)看，董仲舒說(shuō)的是世界作為一個(gè)抽象整體,，的確是恒定的,，那么其總的規(guī)律也是必須的?？墒菤v代政府還是要根據(jù)實(shí)際改變自我的政綱(“繼治世者其道同,，繼亂世者其道變”)?？傆X(jué)得反而是“套用”矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系會(huì)更適宜一些,?？墒蔷兔珴蓶|同志而言,，他的話語(yǔ)體系當(dāng)中的儒家，是那個(gè)腐朽不堪,、冥頑不化的孔教體系,，這樣去批判也是有一番道理的吧。

當(dāng)然了,，我是先接觸了馬克思主義,，然后才開(kāi)始看儒家書(shū)籍，自然會(huì)從這個(gè)角度去解釋董仲舒的原文,。倘若我是古代書(shū)生,，只怕是也按照“祖宗之法不可變”的邏輯去想了。

思想有一個(gè)先入為主的規(guī)律,。儒書(shū)當(dāng)中即使像《論語(yǔ)》這樣算淺顯的“孔子微博語(yǔ)錄集”,，對(duì)于我這樣沒(méi)什么人生經(jīng)驗(yàn)的年輕人，也是向哪個(gè)方向理解都能夠的大空話,；于是自我理解搞不定的話,，就只能聽(tīng)別人講了。那么此時(shí)由 誰(shuí)來(lái)做思想指導(dǎo),，就成了一個(gè)舉足輕重的問(wèn)題,。可想而知,，我是極端反對(duì)在小學(xué),、孩子們還沒(méi)有理解馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)情景下,，就去背誦意識(shí)形態(tài)比較濃厚的四書(shū)五經(jīng)——教師只要稍微有一點(diǎn)三觀不正，就可能會(huì)把孩子們培養(yǎng)成新時(shí)期的衛(wèi)道士,。

二,、“反對(duì)主觀性、片面性,、表面性”

毛澤東同志認(rèn)為要堅(jiān)持唯物辯證法,、反對(duì)形而上學(xué)和主觀隨意性，就必須反對(duì)這“三性”,。其中片面性和表面性又算是主觀性的一部分,。他寫這篇文章是拿來(lái)引導(dǎo)黨內(nèi)思想用的，也談不上太多學(xué)究式的思辨,。所以這種“三反”主要意味也很明確,，那就是“全面認(rèn)識(shí)，知己知彼”,。

其實(shí)這也是我此刻讀書(shū),、尤其是做社會(huì)主義相關(guān)思考的時(shí)候的指導(dǎo)；可是畢竟我還讀得太少,，所以是廣泛涉獵而不精,，也難怪會(huì)得到“什么都能說(shuō)上兩句(然而僅此而已)這樣的評(píng)價(jià)”了。

就我所了解的十月革命及后續(xù)的俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為例,。一開(kāi)始我只明白十月革命后有一份和約,、然后用了幾年打倒白軍和干涉軍而已。之后看了一些“毒草”,，也就了解了白軍,、包括當(dāng)代攻擊列寧者的邏輯：無(wú)非是推翻了堅(jiān)持抵抗的臨時(shí)政府、然后和德國(guó)人簽約求和割讓大片土地而賣國(guó)固權(quán)而已——事實(shí)上,，俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是在布列斯特和約簽署以后才全面爆發(fā),；之前只可是是小打小鬧，很快就被布爾什維克鎮(zhèn)壓下去了,，以至于和約簽署時(shí)人民政府幾乎是控制了全國(guó)的主要地段,。而英美日本的干涉，也并不是如我初中想的那樣是“我是資本主義,，你是社會(huì)主義,，我就要打你”的邏輯(不得不說(shuō)自我當(dāng)時(shí)想象力實(shí)在是匱乏)，而是因?yàn)椴紶柺簿S克言傳身教促使各國(guó)人民停戰(zhàn),，“必須打掉這個(gè)大忽悠”,，不然打不下去不說(shuō)，怕是權(quán)力和小命都要被顛覆掉,；另一方面也是趁這個(gè)世界面積第一大國(guó)內(nèi)亂而要渾水摸魚(yú),。

更有甚者,，主導(dǎo)臨時(shí)政府的社會(huì)革命黨和孟什維克，也并不是反對(duì)和平,。只可是是一向強(qiáng)調(diào)要等到召開(kāi)立憲會(huì)議再正式討論這個(gè)問(wèn)題罷了,。

這個(gè)時(shí)候思路就容易走到他們的立場(chǎng)上：高舉愛(ài)國(guó)旗幟、打倒賣國(guó)賊,，有什么問(wèn)題嗎,？而進(jìn)一步，經(jīng)過(guò)合法的全國(guó)議會(huì)以合法形式確認(rèn)停戰(zhàn),、改革大計(jì),，這不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔?/p>

可是，當(dāng)站在最廣大人民的客觀立場(chǎng)(也就是社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì))上來(lái)看,，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)已經(jīng)是根本打不動(dòng)了,，人民恨不得立刻就和平。就是因?yàn)檫@個(gè)主要矛盾,，工人和士兵才會(huì)跟著布爾什維克推翻臨時(shí)政府,。否則，布爾什維克和它的人民委員會(huì)也將淹沒(méi)在群眾運(yùn)動(dòng)的怒潮當(dāng)中,。

總之,，僅有了解雙方、并立足于社會(huì)歷史發(fā)展的客觀立場(chǎng),，這才能把社會(huì)歷史事件看更透徹,。反過(guò)來(lái)，這些具體認(rèn)識(shí)也會(huì)使自我的社會(huì)歷史觀更加鞏固,、科學(xué)。

三,、一般與特殊

可是畢竟高中政治最主要的作用是考試,；猶記得紅霞教師有一言：“凡是說(shuō)意識(shí)、認(rèn)識(shí),、社會(huì)意識(shí),、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑‘決定’什么的選項(xiàng),，率先排除”,。當(dāng)時(shí)也顧不得區(qū)別意識(shí)和認(rèn)識(shí)有什么不一樣，就這樣下來(lái)了——除了歷史課上偶爾有幾個(gè)“背景”是按文化,、政治為主要原因的異類以外,。

直到大學(xué)遇到于丹教師，他在馬克思主義基本原理概論課上講物質(zhì)決定意識(shí)只是一般規(guī)律,，在不少具體事例當(dāng)中不排除精神因素為主因,。這下可是打開(kāi)了新世界的大門,。想來(lái)也是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,，主要方面和次要方面在必須條件下是能夠相互轉(zhuǎn)化的,。

然而一向找不到他所引證的來(lái)源，這次在《矛盾論》當(dāng)中最終找到了依據(jù)：

“......誠(chéng)然,，生產(chǎn)力,、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，一般地表現(xiàn)為主要的決定作用,，誰(shuí)不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是唯物論者,。然而,，生產(chǎn)關(guān)系、理論,、上層建筑這些方面,，在必須條件下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)其為主要的決定作用,，這也是必須承認(rèn)的,。”

作者舉例就生產(chǎn)力來(lái)說(shuō),，是在它被生產(chǎn)關(guān)系束縛不能向前發(fā)展的時(shí)候,，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系起到?jīng)Q定作用的情景。當(dāng)然有沒(méi)有其他情景呢,？恐怕我是要在馬恩列的哲學(xué)講解大部頭中尋求答案了,。

總之，這次溫習(xí)《矛盾論》以后,，就百尺竿頭更進(jìn)一步跨入辯證法的汪洋大海吧,。

《矛盾論》讀書(shū)筆記精彩段落摘抄篇四

矛盾論讀書(shū)筆記

寫作背景

毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時(shí),，由于西安事變的爆發(fā),，抗日的局面得以到來(lái)，又因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力,，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成,。但是，由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響,，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延,，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,，但是,，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問(wèn)題的,。為此,，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性,，并以此來(lái)統(tǒng)一全黨的思想,。可以說(shuō),，這兩篇文章是對(duì)建黨16年來(lái)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié),。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想,，但是,，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國(guó)家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國(guó)革命,，具有極大的復(fù)雜性和特殊性,。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語(yǔ),，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法,，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)找出適合中國(guó)革命的路子來(lái),。

主要內(nèi)容：

1,、從宇宙觀的角度，闡釋了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想,，不僅僅指出用孤立的,、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡(jiǎn)單地從事物外部去找發(fā)展的原因,，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說(shuō),。書(shū)中還闡明了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，指出外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用,。

2,、全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,，其二是指每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

3、論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù),，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義,，說(shuō)明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件,。

4,、具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。認(rèn)為對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的,、暫時(shí)的,、相對(duì)的，對(duì)立的互相排斥的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的,；有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

5,、分析了矛盾斗爭(zhēng)的兩種基本形式即對(duì)抗性的矛盾和非對(duì)抗性的矛盾,，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

閱讀感悟：

這篇文章的意義十分重大,，特別是在它所處的那個(gè)時(shí)代背景,，它扭轉(zhuǎn)了很多人的思想。但我認(rèn)為,，即使在這個(gè)與當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境完全不一樣的現(xiàn)在,，它對(duì)于矛盾的一些看法和辯證的理念仍然使用，能讓我們更好地看待問(wèn)題和處理事情,。

這個(gè)世界上每件事物的發(fā)展都伴隨著矛盾的不斷產(chǎn)生,，比如中國(guó)從封建轉(zhuǎn)為中華民國(guó)是，矛盾是封建統(tǒng)治階級(jí)和資本階級(jí)的矛盾,，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，矛盾則是中華民族與侵略者，再者到了新中國(guó)建立的時(shí)期,，矛盾則是資本家,，舊官僚與工人階級(jí)的矛盾。不同的時(shí)期,，同樣是中國(guó),，矛盾的主體也在不斷變化。中國(guó)之所以可以順利的發(fā)展下來(lái),，我覺(jué)得與在看待矛盾時(shí)使用了辯證唯物主義作為思想指導(dǎo)是密切相關(guān)的,。試想如果用解決封建統(tǒng)治階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾的方法來(lái)解決中華民族與侵略者的矛盾，我們的國(guó)家可能早就被外來(lái)者侵蝕占領(lǐng)了,。若使用對(duì)外來(lái)侵略者的那一套來(lái)解決資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾,，恐怕中國(guó)早就分裂了而不是現(xiàn)在這樣團(tuán)結(jié)的國(guó)家。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決,?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向,，這大千世界所發(fā)生的事情,，所產(chǎn)生的矛盾，其原因,、其性質(zhì)各不相同,，所以，解決的方法也就各不相同,，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決,，“一切從實(shí)際出發(fā)”才是王道。

《矛盾論》里的觀點(diǎn),，同樣對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械氖虑檫m

用,。比如我們可能在理想的路上也會(huì)遇到現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，比如有人想做一個(gè)舞蹈家,，可是身體卻是患有殘疾,。有人相當(dāng)歌手，可卻天生五音不全,。不難發(fā)現(xiàn),，有些夢(mèng)想會(huì)與我們愈行愈遠(yuǎn)。實(shí)踐與理想的矛盾也就在這時(shí)展露無(wú)疑,。在這個(gè)時(shí)刻,，比起不顧一切非要完成理想，從實(shí)際出發(fā),，發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處,，并往自己適合的方向發(fā)展，努力奮斗,，成功的可能性大大增加,。

除此之外，當(dāng)我們看見(jiàn)人家的成功羨艷不已的時(shí)候,，我們也不必自慚形穢,，盲目的模仿別人。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處,，沒(méi)有任何一個(gè)人是相同的,。而對(duì)于同一樣的事情，有些人在某些特定機(jī)遇得到了成功,，換了其他時(shí)候也不一定能取得成就。總之我們應(yīng)該知道自己適合什么,，找到自己本身實(shí)際與理想之間的矛盾,，摸索出適合自己發(fā)展的道路，然后在遇到合適的機(jī)遇的時(shí)候積極出擊,，只有這樣,，我們才能得到成功，才能在人生上得到進(jìn)展,。

也許,，我對(duì)于《矛盾論》這篇文章的理解是膚淺的，不全面的,，但我想,，我從中領(lǐng)悟到的東西對(duì)我看待事物的方式方法起了一定的影響，而且這些東西也必定會(huì)在我未來(lái)的人生中有著更為深遠(yuǎn)的影響