在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

堂吉訶德章節(jié)讀后感篇一

這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義,?；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光,，我能夠更多的找到一些涵義,，但現(xiàn)在，就這樣了,。

桑丘，書中另一個(gè)主人公,，他和堂吉訶德也呼應(yīng),，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié),，用自己的特有的智慧解決了許多難題,。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧,。他的`愚笨,，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后,，桑爾的最后那段話可以管窺一二,。當(dāng)然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面,，比如,，貪小利，損人利己之類的,，不再贅述,。

懶勁又發(fā)作了,，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下,。

希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血,，他的“兒子”的曲解。安息吧,！

堂吉訶德章節(jié)讀后感篇二

正義,，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已……在讀過(guò)一個(gè)荒謬的人的一個(gè)荒謬的故事而可笑之后,，又不免產(chǎn)生悲哀之情和引起深深的思考,，我想這是大部分人在讀過(guò)《堂吉珂德》之后的感受。

《堂吉珂德》確實(shí)是一部既讓人歡喜的喜劇,，又可以說(shuō)是一部使人感覺(jué)悲哀的悲劇,。書中描寫了一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族：阿隆索。吉哈諾,。他竟因迷戀古代騎士小說(shuō),，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個(gè)騎士,，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦,，再以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，騎著老馬洛西南特,，三次出發(fā)周游全國(guó),，想去創(chuàng)建扶弱鋤強(qiáng)的騎士業(yè)績(jī)，以致惹出了不少笑話,。他到處碰壁受辱,，要么被別人打成重傷，要么給人當(dāng)成瘋子送回了家,，叫人哭笑不得啊,。

在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的,，他用這個(gè)詞語(yǔ)解釋世界的丑,。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋,，軍隊(duì)為何是羊群,，巨人為何是風(fēng)車。在那個(gè)“著了魔”的世界,，桑丘也可以成為海島總督,，一切理想得以實(shí)現(xiàn)，一切不平得以鏟除,。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論,，篇篇高明無(wú)比,，字字句句都來(lái)自于天賦與自尊。作為“幻想+行動(dòng)”的代言人,，堂吉訶德不是瘋子,，卻是一個(gè)勇士與藝術(shù)家，是英雄和詩(shī)人,，是世上最美好的詞匯的結(jié)合,，世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂(lè),、為業(yè)的伯爵夫婦二人,，很遺憾，是整個(gè)故事中最壞的人物,。他們貌似清醒,，實(shí)則是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂(lè)的殘酷的政治家,、統(tǒng)治者,。作者對(duì)他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問(wèn)題上遭人詬病的原因吧,。此外,，堂的朋友，參孫學(xué)士,、神父和理發(fā)師三人,，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng),，以致堂吉訶德因郁而終,，他們撕毀勇士的美夢(mèng)，毀滅其幻想的彼岸世界,，正是這種從魔界,、英雄界到凡界,、現(xiàn)實(shí)世界的落差,，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個(gè)夢(mèng)一般的故事的徹底終結(jié),。他們作為堂的朋友,，卻不知如何去愛(ài)他，拯救他,，如同喚醒一個(gè)窗邊的夢(mèng)游者,，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇,，以現(xiàn)世的絕對(duì)力量壓倒勇士詩(shī)人的著魔的幻想世界告終,。

在我認(rèn)為之中,，堂吉訶德其實(shí)是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顧及其他人只用做自己,，可在結(jié)局當(dāng)中堂吉訶德卻又回到了現(xiàn)實(shí)中,，這不是說(shuō)明這種想象在現(xiàn)在是不可能的，被種種現(xiàn)實(shí)給拉了回來(lái),，這也算是種悲哀吧,，就好像“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃,，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”所說(shuō),。如那世外桃源，黑暗社會(huì)背景下,，美好的生活就顯的是那么的無(wú)比珍貴,，那種天真也是如此的可愛(ài)。而堂吉訶德所走的道路,，之所以為世人所驚詫,，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí),。這其中,，如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見的，那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天,，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí),，我們?cè)趺凑f(shuō)？——“深表遺憾”,，而如果他依然走自己的路,，我們又怎么說(shuō)？——“他是個(gè)瘋子,！”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造,，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事,。這就所謂的生活吧,。

當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)，于是他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡(luò)的深處,，翻閱也是偶爾一刻,。然而，當(dāng)唐吉訶德手持著長(zhǎng)矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車時(shí),，我們是否會(huì)感到一種莫名的缺失呢,？或許是夢(mèng)想，或許是,。

堂吉訶德章節(jié)讀后感篇三

400多年前,，當(dāng)《堂吉訶德》首次出版時(shí),，幻想的西班牙騎士正式開始，在所有讀者的幻想世界中馳騁,。騎士揮舞著他的長(zhǎng)矛,，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退,，但已經(jīng)變得越來(lái)越強(qiáng)烈,。

小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴(yán)肅和滑稽,，悲劇和喜劇,，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現(xiàn)堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上,，“堂吉訶德”,，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴(yán)肅,。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)引起我們歡笑和淚水,，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。

塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中,，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者,，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入,，甚至導(dǎo)致無(wú)法忍受可以這樣對(duì)于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì),，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，一個(gè)光怪陸離的世界,，他在自己的世界里恣意馳騁,，信馬由韁。

最初,，它會(huì)被看作是一個(gè)漫畫人物堂吉訶德,，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰,。但他們不知道,，在堂吉訶德的眼中，他們應(yīng)該只是嘲笑的對(duì)象,，他是那么的差,，甚至在所有的信心,。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員,。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了,，我瘋了還是不夠的,，所以他們不能得到批準(zhǔn),。”也許,，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒,，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀,。

隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”,，信仰被正式押上絞刑架。如今,，依然發(fā)展有著不同宗教,，有著信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰,。如今的宗教,，只是因?yàn)槿藗兛梢杂脕?lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護(hù)的工具罷了。人們生活開始我們知道自己索取,，計(jì)較得失,。為了社會(huì)信仰需要付出一切？或許,，真的是瘋了……

我們可以或許他們永遠(yuǎn)都是無(wú)法真正體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量,，可這社會(huì)并不重要影響也是我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)記得,，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵,，也曾在中國(guó)交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)進(jìn)行沖鋒,，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲,。

最終，在一個(gè)不屬于他的世界里,，唐吉訶德失敗了,。花的花的花的花的花的花的花的壓的淚水,，夜鶯已經(jīng)不知道下落,。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上,，對(duì)他的對(duì)手,，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”

天氣漸漸淡去，日落降低,，最終騎士消失,，信仰朦朧的最后痕跡。

四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸,，還能從中國(guó)文字中領(lǐng)會(huì)那令人感到震撼的信仰之美,。

堂吉訶德章節(jié)讀后感篇四

這本書是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作。

書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士,，因受騎士小說(shuō)的荼毒,，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德,，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”,。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西,，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路,。途中，處于幻想中的他,，把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人,，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水,，半天不能動(dòng)彈,；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人,，受盡別人嘲弄,；他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱,，不顧一切地提矛殺去,；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開殺戒,；他按照自己的想法制作“圣水”,，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍,，骨頭像散了架了一樣,，站都站不起來(lái)。

文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí),、耿于幻想,、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠(chéng)想救人于危難,，卻四處碰壁,，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人,，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺,，依然以清除世間的不平為自己人生的理想,。而作為他的侍從——桑丘。潘沙,，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民,，膽小怕事,，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私,，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良,。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者,，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者,，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對(duì)比,。

相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品,，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕,，但又如此的趣味橫生,，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧,！但同時(shí),，我們也可以從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨,，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神的毒品,，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。

我讀了這部作品后,，便厭惡起了那些騎士小說(shuō),，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達(dá)害成什么樣子啦,！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平,，但是，在閱讀前,，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選,，選擇合適的文學(xué)書來(lái)閱讀，否則,，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話,，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng),。