當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇一
作為中國(guó)四大古典名著之一的《西游記》,，多少年來，一直成為人們必讀的經(jīng)典書目,。那么，這樣的經(jīng)典也肯定有著它歷久彌新的魅力所在——是《西游記》讓我們懂得了什么是堅(jiān)持,，什么是團(tuán)結(jié),，什么是不畏艱辛。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn),、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事,。
小時(shí)候的我，對(duì)《西游記》的認(rèn)識(shí)還是很淺顯的,，只覺得故事中愛打抱不平的孫悟空,、貪吃懶惰的豬八戒和救苦救難的觀音菩薩等人物形象栩栩如生罷了。但隨著年齡的增長(zhǎng),，我漸漸領(lǐng)悟到了《西游記》作者的另一份用意,。例如，作者筆下的孫悟空,，天不怕地不怕,，具有不屈的反抗精神的藝術(shù)形象，不僅生動(dòng)地體現(xiàn)了古代人民擺脫壓迫的強(qiáng)烈愿望,，而且也反映了人民為戰(zhàn)勝邪惡,、爭(zhēng)得自由而不怕天，不怕地,，敢于蔑視一切傳統(tǒng)和權(quán)威的反抗精神,。在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇敢精神令我十分欣賞,。
在前往西天取經(jīng)的路上,，或許，你看到了唐僧冤枉悟空,，悟空回花果山的一幕;或許,，你看到了豬八戒常常抱怨，說要回高老莊的一幕,，但是,，他們并沒有留下師傅只身一人，他們是有情有義的,。
在前往西天取經(jīng)的路上,，師徒四人歷經(jīng)各種艱難困苦，但依舊執(zhí)著,，鍥而不舍,，不言放棄。還記得六十一回合，孫悟空三調(diào)芭蕉扇嗎?為了扇滅火焰山之火,，幫助老百姓，孫悟空又是變蟲子,，又是變牛魔王,，足以可見孫悟空的機(jī)智。正是在取經(jīng)途中遭遇三打白骨精,、車遲國(guó)斗法,、獅駝嶺斗三魔等等的八十一“難”，方顯堅(jiān)持的可貴,，方顯師徒四人不畏艱辛的難得!
在前往西天取經(jīng)的路上,，師徒四人身上的品質(zhì)著實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。他們的堅(jiān)持不懈,，讓我慚愧我做事時(shí)的虎頭蛇尾;他們的團(tuán)結(jié)一心,，讓我懂得了團(tuán)隊(duì)合作的重要性;他們的不畏艱辛，讓我明白了“吃得苦中苦,，方為人上人”的道理,。
讓我們一起捧起這本經(jīng)典名著，在絢麗多彩的神魔世界里暢游,，感受它的獨(dú)特魅力吧!
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇二
讀了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,，我深有感觸。一方面,，我的童年和學(xué)生時(shí)代幾乎都是在鄉(xiāng)土或者類似于鄉(xiāng)土的環(huán)境中度過的,，所以我就是一個(gè)地道的鄉(xiāng)土中人；另一方面,，這本書寫于20世紀(jì)40年代末,，到此刻已有60多年的時(shí)間跨度了，而這60年來,，中國(guó)取得了輝煌的成就,，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)的鄉(xiāng)土此刻怎樣樣了,？中國(guó)是不是還是一個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó),？費(fèi)先生的鄉(xiāng)土理論是不是還適應(yīng)此刻的中國(guó)？這些問題都讓我充滿了興趣,。
在我看來,，本書開頭應(yīng)當(dāng)是注重寫中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面多轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國(guó),。中國(guó)的鄉(xiāng)土自有其特點(diǎn),，而中國(guó)也的確帶有濃濃的鄉(xiāng)土味。直到此刻，這種味道也還處處可聞,。
中國(guó)此刻的鄉(xiāng)土狀況如何呢,？我沒有做過有用的調(diào)查，不敢妄語,。官方的說法是人民生活水平不斷提高,，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐加快。這未免有失精細(xì),，我姑且以我的家鄉(xiāng)為例吧,，這情景對(duì)于我來說還是比較熟悉的，平時(shí)在村里,，最有感觸的便是孩子少了,，減了不少熱鬧。村中的老人過世的也多了,。讓人不好意思的是許多村里的小孩竟也叫不上名來,，不少新媳婦也不認(rèn)識(shí)了，真有一點(diǎn)物是人非的感覺,。每一天早晨都有幼兒園的車來,，上初、高中的孩子也經(jīng)常不回家,，更別說大學(xué)生了,，這就讓長(zhǎng)老權(quán)利的施行大打折扣。有一次,，我們村長(zhǎng)讓我抄一份關(guān)于家庭收入的文件,，其中確有十之二三的家庭以外出務(wù)工為主要的收入來源，成為農(nóng)民工,。以上所述也應(yīng)當(dāng)是大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村普遍存在的狀況了,，這當(dāng)然與費(fèi)先生所在的那個(gè)年代的鄉(xiāng)村不一樣了，然而雖然有這么多的變化,，土地依然是村民最主要的生產(chǎn)資料,，對(duì)于每一個(gè)鄉(xiāng)土中人來說，土地是親切的,，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系也是密切的,，所以鄉(xiāng)土本色畢竟是維持住了。
說道文字下鄉(xiāng),，其實(shí)是知識(shí)下鄉(xiāng),，費(fèi)先生說僅有等到鄉(xiāng)土性的基層變化了，文字才能下鄉(xiāng),。而今的社會(huì)變遷如此之大,，以至于包括我在內(nèi)的農(nóng)村孩子都出來找知識(shí)了,，同時(shí)，知識(shí)也在以前所未有的速度在鄉(xiāng)下傳播開來,，手段多樣化,、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解本事,。比如有線電視的普及,，當(dāng)孩子們不在家的時(shí)候，大人們只看本省的幾個(gè)?？吹墓?jié)目。
當(dāng)我們把視線從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)移到整個(gè)中國(guó)社會(huì),，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)這的確是一個(gè)鄉(xiāng)土的中國(guó),，費(fèi)先生提到兩個(gè)概念——團(tuán)體格局和差序格局，談到西方人的團(tuán)體意識(shí)和他們那象征著團(tuán)體的神,，著重討論了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特性,。我自我的看法是中國(guó)和西方在那個(gè)年代并沒有在一個(gè)水平線上。中國(guó)還是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì),，而西方卻早已步入資本主義社會(huì),，早先以放牧為主的歐洲人進(jìn)入資本主義禮貌，而后劇烈的社會(huì)變革徹底確立了團(tuán)體格局,，而中國(guó)一向已農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主,，受儒家“克己復(fù)禮為仁”的封建思想影響數(shù)千年，在物質(zhì)上的自我自足決定了意識(shí)上的自私,，一味克己,，埋頭為自我的修養(yǎng)和前途而獨(dú)自寒窗，閉門造車,，懸梁刺股也須自我動(dòng)手,，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齊,，物之情也,。”這句話道出了差異的客觀存在性,?？思旱陌l(fā)展會(huì)導(dǎo)致差異，費(fèi)先生的圈子理論可謂恰當(dāng),，每個(gè)人周圍都會(huì)構(gòu)成一個(gè)圈子而不管你情愿不情愿,，這大大小小的圈子以一個(gè)“己”為中心，這讓我想到“找熟人”這個(gè)詞,。
大大小小的圈子就像一個(gè)個(gè)勢(shì)力范圍,，有其眾多的依附者,，而圈子也難免重疊，于是人與人之間的關(guān)系就不可避免的復(fù)雜化,，而這重疊區(qū)也是最繁忙的一處了,。就拿我在開學(xué)時(shí)經(jīng)歷的申請(qǐng)貸款事件為例吧，許多事情是要排隊(duì)來辦的,，但排不了多久就眼看著沒有必要了,，幾個(gè)裝模作樣的人和那些有模有樣的工作人員寒暄幾句，工作的嚴(yán)肅立刻就蕩然無存了,，他們要辦事也就成了,。這真是誰的關(guān)系網(wǎng)大，誰才能夠捕上魚,。其它人沒有這種所謂的關(guān)系,，又沒有隊(duì)可排，幾次來都無功而返,，怨怒不已,。但也只能站在教育局門口沒有目的地等，這也確實(shí)好笑,，算得上是一種奇觀了,。也有一種現(xiàn)象是一個(gè)人突然失勢(shì)，他的圈子遽然縮小,，和別的圈子的聯(lián)系斷裂或者被圈進(jìn)了其他更大的圈子,，至于一段時(shí)間后沒人理他，這也顯得很正常了,，這也許便是中國(guó)為什么經(jīng)常有人抱怨世態(tài)炎涼的原因了吧,。
隨后費(fèi)先生在家族和男女有別這兩章里提到了兩種文化模式——阿波羅式和浮士德式。根據(jù)我的理解,，前者的文化特質(zhì)是確定,，而后者是運(yùn)動(dòng)，從于主流文化的應(yīng)當(dāng)是后者,，但我卻贊成前者的一些觀點(diǎn),，像“宇宙的安排有一個(gè)完整的秩序?！彪m然概念上的無知給了我很大的麻煩,，但我始終是堅(jiān)持一種觀點(diǎn)的，即我認(rèn)為未來首先是確定的,，其次是可預(yù)測(cè)的,。我認(rèn)為時(shí)間和空間是“相對(duì)”的，物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)真實(shí)存在,，并創(chuàng)造了一切,，時(shí)間和空間只是為了方便描述而定義出來的,，是無所謂有無的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是可知的,，盡管這有很大的困難,，但當(dāng)這一合理真實(shí)存在時(shí)，未來就已經(jīng)確定了,。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方,，當(dāng)你扔出一個(gè)蘋果時(shí)，在那出手的一瞬,，有初速度和拋射角,，所以還沒等蘋果落地，你已經(jīng)能夠計(jì)算出它落在哪里了,。同理,，如果明白所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，未來就可預(yù)知了,。回過頭來才明白扯很遠(yuǎn)了,，然而也的確很趣味,。我是同意費(fèi)先生的許多觀點(diǎn)的，中國(guó)家庭的一貫的單子的差序格局傳統(tǒng)隔斷了夫婦之間橫向的聯(lián)系,，從母系社會(huì)到父系社會(huì),，勞動(dòng)量和所勞動(dòng)的重要性規(guī)定了勞動(dòng)者的地位，男性日益占主導(dǎo)地位,，男尊女卑的觀念根深蒂固,。這兩個(gè)因素結(jié)合起來也就男女有別了。
和諧社會(huì)今年來是主流的理念,。在文化方面,，這首先需要道德與法律的和諧，恩威并重才能不失方寸,。類似于費(fèi)先生的人治與法治,，法律是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志，發(fā)揮著無可替代的作用,，但鄉(xiāng)土的中國(guó)的許多很好的傳統(tǒng)也同樣不可忽視,，費(fèi)先生說有時(shí)人治能夠取得不治而治的效果，這對(duì)于法治來講是很夢(mèng)想的,，也值得我們借鑒,。而兩者的和諧的確也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
我也對(duì)費(fèi)先生的“無訟”觀點(diǎn)深有體會(huì),，隨著社會(huì)的發(fā)展和法律知識(shí)的普及,，“打官司”這一名詞在鄉(xiāng)下很受爭(zhēng)議,。我這兒剛好有三次親身的經(jīng)歷能夠很好的說明這一現(xiàn)象。大約在五六年以前,，我家發(fā)生一次意外事故,，和村里的另一家有關(guān)，但當(dāng)時(shí)雙方都沒有研究訴諸法律,，最終在村里幾個(gè)有威望的老人的協(xié)調(diào)下私了,，而我們兩家至今也還都和氣。另一件發(fā)生在大約二三年前,，和我的一個(gè)親戚有關(guān),，他們兩家由于在采石場(chǎng)上的利益而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，后果很嚴(yán)重,，反復(fù)協(xié)調(diào)不得私了,。最終爭(zhēng)到法庭，我因一次偶然的機(jī)會(huì)去看了,。我們方是有理的,，在道德上有利于我們，但這種有利在法律上卻不能堅(jiān)持,，于是雙方爭(zhēng)吵很激烈,，這方“說理”，另一方“道法”,，以至于法官不得不幾次暫停審理,。最終的一件事發(fā)生在我們村上，是今年暑假時(shí)的,，雙方發(fā)生了一點(diǎn)小事,，但第二天就有一方收到了警察的罰款，互為鄰居的兩家從此形同陌路,。無論是巧合還是必然,，總是有這么一個(gè)趨勢(shì)的，無訟的狀況正在悄然改變,，這正如費(fèi)先生預(yù)料的那樣：僅有在社會(huì)秩序和思想觀念上進(jìn)行一番改革,，法治秩序才能建立，而如今這種改革很大程度上已成事實(shí),，這個(gè)過渡也就理所應(yīng)當(dāng)了,。
四個(gè)權(quán)力的觀點(diǎn)給我了很大啟示，在封建社會(huì)的鄉(xiāng)村僅有默許的長(zhǎng)老權(quán)利,，推行的是一種無為政治,，而我學(xué)過的知識(shí)說這種政治是一種殘酷剝削的政治，我認(rèn)為這其實(shí)是同樣的意思,，長(zhǎng)老權(quán)利的極端發(fā)展造就了封建社會(huì),，從家長(zhǎng)制到君主制,，從父子到君臣。社會(huì)上開始構(gòu)成兩大對(duì)立階級(jí),，與其說是地主剝削農(nóng)民,，還不如說是農(nóng)民適應(yīng)了這種被剝削。長(zhǎng)老權(quán)利的惡行膨脹得到遏制,，封建社會(huì)也就成為過去了,。
讀到血緣與地緣這幾張章，我更加明白了三峽工程的所有問題中為什么移民最難,，鄉(xiāng)土人安土重遷啊,，誰愿意在異地長(zhǎng)久地做客人，幾世幾代被人說成是外鄉(xiāng)人,。另外以一個(gè)感觸是一句“錢上往來不要牽涉親戚”,，仔細(xì)想來，我們村陸續(xù)開的幾個(gè)小賣部還真大多是所謂的“外鄉(xiāng)人”辦的,。但講到學(xué)生聚餐等事上大多實(shí)行aa制,，因?yàn)槊孀涌偸堑糜媒?jīng)濟(jì)條件去撐，這一過程是痛苦的,，我是聽到很多人的抱怨的,，所以理智開始糾正感情上的“錯(cuò)誤”，這也是社會(huì)的一個(gè)大轉(zhuǎn)變,，這一理性方向上的轉(zhuǎn)變同時(shí)也體此刻生活態(tài)度和生活方式等方面上，變化是巨大的,，以至于費(fèi)先生的預(yù)測(cè)幾乎是事實(shí)了,。名實(shí)的分離到處都是，要營(yíng)養(yǎng)不要味覺,，需要規(guī)范了欲望,，但不否認(rèn)的是傳統(tǒng)依然發(fā)揮著重要的作用，這樣一個(gè)鄉(xiāng)土性的社會(huì)依然將長(zhǎng)期堅(jiān)持她的人情味,。這一套鄉(xiāng)土理論也就顯得極其重要,，將對(duì)中國(guó)社會(huì)的改革發(fā)展極富指導(dǎo)意義。
讀完這本書,，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿,，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了,。這句話的確很到位,，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會(huì)有完稿，甚至不會(huì)有定稿,，人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神,。費(fèi)老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真,、舍生忘死的實(shí)踐探索精神也深深打動(dòng)了我，他那謙虛,、認(rèn)真,、務(wù)實(shí)、敢于向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我,，于是我想借費(fèi)老的話結(jié)尾：這不算是完稿,，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了,。
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇三
《西游記》是我最愛看的書,，它是一本神話故事，也是四大名著之一,。它講的是唐朝時(shí)期,，有一個(gè)和尚，和他的三個(gè)徒弟一起去西天取經(jīng)的艱難險(xiǎn)阻,。
他的三個(gè)徒弟有：豬八戒.孫悟空和沙僧,。和大家一樣，我最喜歡的就是孫悟空了,。他神通廣大,，火眼金睛，樂于助人,。每次都是孫悟空把唐僧從險(xiǎn)境中就,，救出來。其次就是豬八戒了,。他鼓著個(gè)大肚皮,。成天好吃懶做。背著個(gè)大耙子,，還天天號(hào)稱自己以前是天蓬元帥,。豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心,，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利,。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住,，是很不容易,。沙僧老實(shí)厚道。每一個(gè)人都有一個(gè)個(gè)鮮明的特點(diǎn),，每個(gè)特點(diǎn)都被作者表現(xiàn)的活靈活現(xiàn),。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行,，必有我?guī)熝?。”我們?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有,，如果有的話，要努力改正,，成為一個(gè)完整的人,。
《西游記》中師徒四人遇到的種.種困難在我看來就像是一個(gè)人在人生路上的挫折，這本書告訴我們,，人生有許多的困難,，這些也許不是自己一個(gè)人就可以克服的。所以我們需要朋友,，需要有知心人一起分擔(dān),，這些困難也許是自己能克服的，所以我們?cè)诖司鸵憻捵约翰慌吕щy,，以及堅(jiān)定的不后退的信心,。
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇四
星期六早上，迎著明媚的陽光我在細(xì)細(xì)品讀起《西游記》這本書,，讀完后,，我深受啟發(fā)。
《西游記》主要講了孫悟空出世,、大鬧天空,、終于被如來佛壓在五行山下，又描述了釋迦造經(jīng),，觀音訪僧,，魏斬龍，以及玄裝出世等故事,。后來，主要寫孫悟空等人保唐僧西天取經(jīng),，一路降妖除魔,，走過十萬八千里，前后十四年,，歷經(jīng)九九八十一難,，終于取回真金的經(jīng)過。
唐僧師徒取經(jīng)過程歷經(jīng)種.種磨難,，但他們沒有絲毫退縮,。他們堅(jiān)韌執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn),、鍥而不舍的精神,，使我佩服的五體投地,。這本書中有一種精神讓我感悟最深：唐僧師徒歷經(jīng)的八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn),、鍥而不舍的精神,。是的，我們?cè)谏钪懈梢患聻槭裁床荒芟袼麄円粯訄?jiān)持到底呢?但在一件事情當(dāng)中我們一定要堅(jiān)持到底,、鍥而不舍像小水滴一樣,，這樣我們才有可能取得成功。
暑假里的一天,，我和媽媽回外婆,，正巧外婆要下地播種，我心血來潮硬要跟外婆一起去,?！袄怖怖玻碌亓?，啦啦啦啦,。”我哼著自編小曲兒興高采烈地到田地里,。到了田地里,，外婆就熟練地干起活來兒來，我也不輸給外婆,，先卷起褲腳一腳踩進(jìn)田地里,，拿起一把種子隨意的撒，可我沒干幾分鐘便沒了起初的高興勁了,，覺得干農(nóng)活是那么梢燥乏味,。就在我悶悶不樂時(shí)，一個(gè)撲空踩進(jìn)了一個(gè)窟窿里,，摔了一屁股泥,，我氣沖沖地走出田地。外婆就說:“呵,，你以為農(nóng)活這么容易干呀,，你以為糧食這么容易種出來的呀?！蔽覝?zhǔn)備放棄起身離開時(shí),，一種精神漂過我腦海：唐僧師徒歷經(jīng)了八十一種磨難讓我聯(lián)想到了他的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn),、鍥而不舍的精神,。外婆那么大年紀(jì)都堅(jiān)持干得了農(nóng)活，我才十幾歲就干不了?人家唐僧師徒不照樣堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)十四年的西天取經(jīng)，我也照樣堅(jiān)持下去,，我也要征服農(nóng)活,，我再一次下田。
這本書教我們學(xué)會(huì)干一件事堅(jiān)持不懈,，不畏艱險(xiǎn)!我們應(yīng)該向唐僧師徒學(xué)習(xí),。
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇五
一、鄉(xiāng)土本色
費(fèi)先生在書中給我們展示了鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)所在.
二,、淺談差序格局
經(jīng)過這個(gè)比喻,，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來了:
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇六
中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭(zhēng)相到城里立足,，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng),，另一些人則是趕時(shí)髦.鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變,，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變.就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說的,，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃,，因?yàn)樵跁r(shí)間過程中,，自然替他們選擇出一個(gè)足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地,，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇七
在這個(gè)假期,，我又重讀了了四大名著中的一本，名字叫《西游記》,。以前我讀過這本書,，可我依然對(duì)這本書感興趣，百讀不厭,。而且每次讀這本書都會(huì)有不同的感受,。
以前我最喜歡孫悟空，他會(huì)七十二變,，他會(huì)翻筋斗云,，他武藝高強(qiáng)，他嫉惡如仇,。我還喜歡沙和尚,，他敦厚老實(shí)，任勞任怨,，忠心耿耿,。我最不喜歡豬八戒,，他好吃懶做,，膽小如鼠，禁不住誘惑。我也不太喜歡唐僧,，一看到他就讓我想起學(xué)校里的老師，每天嘮嘮叨叨,，沒完沒了,。
這次重讀《西游記》我有了不同的想法：我有點(diǎn)理解唐僧的舉動(dòng)了。唐僧本就是一個(gè)虔誠(chéng)的和尚,，他自律,，有堅(jiān)定的信仰，可無奈收了三個(gè)性格迥異的徒弟,。作為師父的他,，徒兒有毛病不能不管，可他又確實(shí)是手無縛雞之力的書生,，所以他除了言傳身教,，只有不停地嘮叨,。大概他也堅(jiān)信滴水石穿的道理,，也正是這一路的奔波加上一路的嘮叨,，讓頑皮驕傲的石猴,，好吃懶做的八戒,，終于堅(jiān)持到達(dá)西天求得正果,。
重讀《西游記》讓我體會(huì)到老師的不易,，唐僧只有三個(gè)徒弟就讓他傷透腦筋,，我們的老師每天面對(duì)三十幾個(gè)學(xué)生該是怎樣的不易,。都說八十一難多么的難，我們的老師一學(xué)期不知要解多少危難,，學(xué)習(xí)上的,，身體上的，師生關(guān)系上的,，包括與家長(zhǎng)之間的各種問題,。唐僧不好做，老師更難當(dāng),。以后,，我想我該好好學(xué)習(xí)，少犯錯(cuò)誤,，讓老師輕松些,。
西游記第二三回讀后感西游記第二回第三回讀后感篇八
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品,。其中充滿了離奇,、精彩的神話故事，每每讀起《西游記》,，總是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中,。
記得小時(shí)候，常問媽媽:“我是從哪里來的?”媽媽總是笑了一笑,，摸摸我的頭,，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的,?！蔽蚁耄蟾琶總€(gè)孩子都得到過這樣的答案,而且信以為真,。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人那時(shí)都是孫悟空,。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫,，津津有味地看著,，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈,，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì),，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣,，我們就為他鳴不平;但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn),，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧,。記得那時(shí)候看連續(xù)劇,，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水,。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上,，共遇到了九九八十一道難關(guān),。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終,，他們戰(zhàn)勝了難關(guān),，取得了勝利,。“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過,。而我們，只要有不怕困難,，堅(jiān)持到底的決心,，也會(huì)取得最終的成功 。 在學(xué)校里,，有著形形色色的人,。有的像豬八戒，好吃懶做,，做任何事情都馬馬虎虎;有的則像沙僧,，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí);有的像孫悟空,，機(jī)靈活潑,，足智多謀;而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人,。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧,、孫悟空、沙僧,，對(duì)學(xué)習(xí)有不懈努力的信念,，那一定會(huì)取得成功。
我有時(shí)也像豬八戒一樣會(huì)偷懶,，就像今年的寒假作業(yè),，許多難題不去思考，沒有完成,。但我現(xiàn)在決心向?qū)O悟空學(xué)習(xí),，把所有的缺點(diǎn)都改正過來，要勤學(xué)好問,，不僅要解決問題還要準(zhǔn)確,，不疏忽任何一個(gè)問題，以后比孫悟空更聰明,。
