在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

游公園導(dǎo)游詞篇一

流花湖公園里景色宜人,。綠綠的樹，紅紅的花,，星星點點地布置著草坪,。高大的榕樹拔地而起，蔥郁的枝葉擋著炎炎烈日,，又棕又黃的細(xì)條垂向地面,，猶如一把胡子，顯現(xiàn)出榕樹的古老,。榕樹旁有一大片草地,，草地上開著粉紅的桃花，深紅的大王花,，嬌嫩的牽?；ā屃骰ê珗@變得更加美麗。

花叢的對岸是美景區(qū),。那里就像花界一樣,，綠綠的草坪上總會有十多束美麗的花，而且類型眾多,，個性鮮明,。進入花界的一座用花籃和草編織著的一個門里，迎面向我們展示的是十多塊板塊方磚,，而且非常干凈,，像一面鏡子那么潔凈,、透明。踏著這一塊塊板塊方磚,，就來到了鮮花展示區(qū),。這里的鮮花特別多，多得數(shù)不勝數(shù),。顏色鮮艷,，紅如火，粉如霞,，綠如碧,，黃如金，它們點綴著美不勝收的花界,，讓花界別有一番情趣,。

旅客們，請看旁邊,，這一大片湖水,，就叫流花湖。湖面時而風(fēng)平浪靜,，時而波濤洶涌,，時而被錦鯉魚泛起一圈圈波紋粼粼擴散，時而讓船只泛起一道箭頭型的波紋,，好像“激流涌進”。湖里放養(yǎng)了幾萬條鯉魚,，它們在湖底自由自在地玩耍著,，活蹦亂跳，歡快極了,！美麗的錦鯉魚,，有紅色的，有白色的,、有橙紅色的,，有金黃色的，還有頭紅身白的……湖中心聳立著一座塔尖型的亭子,，它接著湖岸的一邊,，供人們在湖中心觀賞。湖岸種了一排排垂柳,，在微風(fēng)中擺動著它的細(xì)條兒,，好像在跳舞。

如果有興趣的話,，可以到湖中間那一座又高又優(yōu)雅的亭子里去觀賞魚群,。如果你丟下十多顆魚食，然后就有幾條魚游上來爭奪，緊接著大群魚也游了上來,。它們爭先恐后地?fù)屩?，漸漸地形成了一幅壯觀的奇景。柳樹也會擺動著它那柔軟的樹葉,，構(gòu)成了一卷連畫家都難以畫出來的畫,！所以，很多人都喜歡到湖中心的那座亭子里玩耍,、晨練。

各位旅客,、嘉賓,，我的講話完了。請你們盡情地欣賞流花湖公園的景色,，不過,，不要亂吐痰，亂扔果皮,、紙碎,，不隨意踐踏草坪。綠草青青,，鮮花朵朵,，希望游客們能注意我提醒的幾點，愛護花草樹木,，讓流花湖公園每天都是鶯歌燕舞,，景色宜人！

游公園導(dǎo)游詞篇二

龍亭公園的大門朝南,，是開封的主要旅游景點之一,，也是中國開封菊花花會的主場的主場。

我們從大門進入首先映入眼簾的是美麗的菊花,，有白的,，粉的，紫的等等,。菊花真是五彩繽紛,！除了菊花的顏色美麗，菊花的造型也各不相同,，有巨龍飛天,，還有像吊蘭一樣的菊花掛滿了道路兩旁。菊花還有招人喜歡的名字,，有葉公好龍,，古都慶菊,，還有奧運火炬呢！連名字都特別招人喜歡,。

觀看過菊花,，我們走上了玉帶橋，今天有霧,，潘楊二湖像被披上了一層薄薄的輕紗,，霧中的小亭若隱若現(xiàn)，過了一會兒,，太陽出現(xiàn)了,，湖面像有螢火蟲飛舞,。不一會兒，太陽又消失了,。

過了玉帶橋，我們來到了古色古香的龍亭大殿前，“天哪,！這也太高了吧！”我情不自禁的喊出聲來,。我禁不住爬上了龍亭大殿,，大殿周圍有許多石欄，上面雕刻著龍與風(fēng)的圖案,，龍亭大殿里面真是金碧輝煌,！里面全是金色，又高又粗的柱子上雕刻了飛龍,，盤龍，舞龍,，臥龍的形象,，皇家好氣派呀?。?！

出了龍亭大殿我們又來到了右邊的廂房，里面展現(xiàn)的都是古代的一些大事,，有“包公上任”,，有“王安石變法”,，還有“接待外使”的蠟像。我們又來到了右邊的廂房,，展現(xiàn)的也是“趙匡胤杯酒釋兵權(quán)”的故事,，場面非常逼真，令人笑嘆,！我們又聽到了鑼鼓聲,，原來是在演節(jié)目啊,！有“楊八姐游春”,，變臉節(jié)目，好看極了！游人陣陣叫聲,，此起彼伏！

我們稍休息了一下,，便戀戀不舍的離開了龍亭公園,。

游公園導(dǎo)游詞篇三

各位游客朋友，現(xiàn)在我們來到了故宮后面的景山公園游覽觀光,。景山公園原為元,、明、清三代的皇家御苑,，占地323萬平方米,。“景山”一詞含意有三：首先是高大的意思,，取自《詩殷武》“陟彼景山,，松柏丸丸”的詩句;其次，因為這里是帝后們御景的地方;再次,，有景仰之意,。在600多年前的元代，這里是個小山丘,，名青山,。據(jù)傳明代興建紫禁城時，曾在此堆放煤炭,，故有煤山俗稱,。明永樂年間，將開挖護城河的泥土堆積于此,，砌成一座高大的土山,，叫萬歲山，又稱大內(nèi)的鎮(zhèn)山,。景山一名是清初改稱的,。

各位朋友，我們現(xiàn)在所處的位置是綺望樓,，位于景山北面南北中軸線上,，原為皇帝供奉孔子牌位處。坐北朝南,，黃琉璃筒瓦歇山頂,，重樓重檐，面闊5間,，進深3間,。上檐單昂三踩斗拱，明時懸匾額用滿、漢文書寫綺望樓;下檐單昂五彩斗拱,，前帶廊,，有丁頭拱雀替，旋子彩畫,。四周有漢白玉石護欄,。

各位朋友，景山由五座山峰組成,，髙43米,，為舊時北京城內(nèi)的制高點，東,、西,、北三面砌有爬山磴道。山頂五亭建于清乾隆十五年(公元1750年),，造型優(yōu)美,，秀麗壯觀。居于中峰的叫萬春亭,，是一座方形,、三重檐、四角攢尖式的黃琉璃瓦亭,，宏偉壯觀,。其兩側(cè)是兩座雙重檐、八角形,、綠琉璃瓦亭,，東側(cè)的名叫周賞，西側(cè)的稱為富覽,。兩亭外側(cè)還有兩座圓形,、重檐藍(lán)琉璃瓦亭，東為觀妙,，西為輯芳,。舊時，每座亭內(nèi)均設(shè)有銅鑄佛像一尊,，統(tǒng)叫五位神,，又有代表甘、辛,、苦,、酸、咸的五味神之稱,。1920xx年,，被八國聯(lián)軍掠走四尊,、砸毀一尊(萬春亭中的毗盧遮那佛h五亭矗立山脊，中高側(cè)低,主從分明,，左右對稱,。更兼梁柱飛金，頂瓦映彩,，綠樹環(huán)合,，藍(lán)天相襯，構(gòu)成一幅壯闊,、精美的畫圖i游人至此,，必奮力登攀,，以一睹首都壯麗迷人的無限風(fēng)光為快慰!

各位朋友,，現(xiàn)在我們看到的是壽皇殿。壽皇殿是位于景山正北面的一組建筑,，有正殿,、左右山殿、東西配殿以及神廚,、神庫,、碑亭、井亭等附屬建筑組成,。垣墻呈方形,坐北朝南,。外有4柱9樓木牌坊3座，分東,、南,、西三面，均為琉璃筒瓦廡殿頂,。通面闊16.2米,，均帶斗拱，門前正中有牌樓式拱券門3座,。黃琉璃瓦廡殿頂,，琉璃重昂五彩斗拱。通面闊20米,，通進深4.2米,。兩側(cè)各有旁門1座，黃琉璃筒瓦廡殿頂,，琉璃單昂單翹五彩斗拱,。南墻門內(nèi)為壽皇門，黃琉璃筒瓦歇山頂,。面闊5間,，進深3間,。重昂五彩斗拱，和璽彩畫,。四周有漢白玉石欄桿,，八級踏步，中間帶御路,。壽皇門兩旁有側(cè)門,，均為黃琉璃筒瓦廡殿頂，單昂單翹五彩斗拱單昂,。壽皇門左右各有配亭1座,，黃琉璃筒瓦頂，每面寬6.1米,，一斗二升交麻葉頭斗拱,，下有石圍欄。壽皇門東西有配殿各5間,，進深1間,，黃琉璃筒瓦懸山頂調(diào)大脊，一斗二升交麻葉頭斗拱,，旋子彩畫,。

各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是觀德殿,，它在南墻正中有大門1間,，琉璃磚瓦仿木結(jié)構(gòu)，黃琉璃筒瓦歇山頂單翅單昂五彩斗拱,，兩側(cè)各開隨墻門1座,。前為觀德門5間，黃琉璃筒瓦硬山調(diào)大脊,，一斗三升斗拱,，前后出廊，旋子彩畫,。東西配殿各3間,，黃琉璃筒瓦硬山頂，一斗二升交麻葉頭斗拱,。后殿3間,，筒瓦硬山籀頭脊。后殿耳房各三間,，筒瓦硬山元寶頂,，前出廊，旋子彩畫,。

各位游客朋友,，景山東麓,，原有一株向東傾斜的低矮老槐樹，是明朝末代皇帝崇禎(朱由檢)上吊自殺的地方,。因明朝末年政治腐敗,，豺狼當(dāng)?shù)溃癫涣纳?，從而?dǎo)致人民揭竿而起。崇禎十七年(公元1644年)農(nóng)歷三月十八,，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍打進北京城時,，崇禎見大勢已去，在走投無路之下,，便逼死皇后，砍殺昭仁公主等,，然后倉皇逃到景山,，以發(fā)遮臉,，吊死在駝背的老槐樹下，從此明王朝滅亡,。陪同崇禎自盡的還有他的御前太監(jiān)王承恩。原樹早已枯死伐除,，現(xiàn)存槐樹為重新栽種的,，并掛有說明牌，記述了這一歷史事實,。清軍人關(guān)后,，為招降明廷官吏，稱這棵槐樹為罪槐,，用鐵鏈加鎖,，并規(guī)定清室皇族成員路過此地都要下馬步行。原樹向南傾斜,，已枯死,，后補栽。樹邊有一石碑,，刻“明思宗殉國處”,。

游公園導(dǎo)游詞篇四

各位朋友：現(xiàn)在呢,，我們來到了江陰黃山湖，我先為大家做一個簡單的介紹：

江陰的黃山湖公園是一個令人流連忘返的旅游景點,，那里有暖暖的,、軟軟的的金山灣，人頭攢動的水上樂園和別有一番情趣的音樂噴泉,。

風(fēng)景如畫的金山灣,，是孩子們最喜歡去的地方。每逢節(jié)假日,，孩子們隨著大人一同來游玩,，他們光著小腳丫，手里拎著挖沙的工具,，找一塊空地,，便興致勃勃地忙碌起來。有的專心致志地構(gòu)筑自己的城堡,，來過一個當(dāng)國王的癮;有的一攻一守地打起了沙仗,，朗朗的笑聲在風(fēng)中蕩漾;有的在用心得挖“地道”，嘴里還嘟囔著：“哼!今天我不把你挖通了,，就不罷休!”……大人們漫步在湖邊,，踩在細(xì)軟的沙灘上，吹著涼爽的風(fēng),，沐浴著溫暖的陽光,，傾聽著孩子們的歡笑，夾雜著潮起潮落的嘩嘩聲,，那流淌到了心里的滿足幸福,，寫在了滿是笑意的臉上。

歡笑聲不斷的水上樂園人山人海,，那里的腳踏船,、竹筏、步行球經(jīng)常吸引著許多游客,。在碧波蕩漾的人工湖上,，人們有的踩著腳踏船，邊說笑著,，邊用力地踩著,，好像要與別人比賽似的;有的則安然的坐竹筏上，欣賞著遠(yuǎn)處的風(fēng)光,，嘴里低吟著“舟行碧波上,，人在畫中游”;有的調(diào)皮地鉆進透明的步行球中，你看他們,，有時匍匐前進,，有時在球里打滾,，有時剛站起來，就有“撲通”一聲跌到了,，逗得圍觀的人哈哈大笑,。

一到夜晚,，整個公園便成了燈的海洋,。地下躲著燈，草叢里藏著等,，樹梢上掛著等,，水里倒影這燈……到處閃耀著燈光,，像天空中的星星散落人間。隨著音樂的響起,，水中的18盞照射燈同時閃爍,，像一條蛟龍沖出水面，像一縷青煙裊裊升起,，像一股巖漿噴薄而出,，像絲絲春雨灑滿人間……真是流光溢彩，美輪美奐!

美麗的黃山湖公園,，及時江陰的一顆璀璨的明珠,，你是我們江陰的驕傲!

游公園導(dǎo)游詞篇五

女士們、先生們：

你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游,。今天有幸陪同大家一起游覽,，我很高興,，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵,。

沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一,，它不僅有著悠久的歷史,，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀,。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城,，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城,。是清朝的發(fā)祥地,，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”,，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響,。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn),。

(清朝的建立)

那么,，在這片神奇的黑土地上,，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一,，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族,。世事滄桑，朝代更迭,。早在三百多年前的明朝末年,，崇禎皇帝由于朝政1，明軍渙散,，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),，良田顆粒無收。然而,，在這嚴(yán)重的饑荒之年,，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍,。可是,，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國,，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地,，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實,。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下,，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝,，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝,。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911),，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕,。

(陵主人概況)

清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,，2位葬在關(guān)外的遼寧,。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝,，5位葬在清東陵,，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓,?；侍珮O在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平,?；侍珮O姓愛新覺羅氏，滿族,，生于明萬歷二十年(1592年),，死于崇德八年(1643年)，終年52歲,，后金第二代君主,，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子,。1620xx年太祖去世,，他被推舉繼汗位，年號天聰,。1636年去汗稱帝,，改國號大清，年號崇德,，更女真為滿洲,，辛亥革命后通陳滿族?；侍珮O是歷史上著名的軍事家,，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年,，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,，多次給明軍以沉重打擊,，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多，以弱勝強戰(zhàn)術(shù)的典范,。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝,，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ),，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。

陵墓是歷史的見證,。是記載著重大事件的場所,，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰,，國祚之長短,。因此，在歷代封建帝王的心目中,，陵寢顯示和象征著皇權(quán),。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力,，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進行建造,。

(三京、三陵介紹)

清初關(guān)外有“三京”,、“三陵”,。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽,?！叭辍本褪切沦e的永陵，即祖陵,，埋葬著肇,、興、景,、顯四祖;沈陽東郊的福陵,，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,，又稱北陵,，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園,。

在二千余年的封建1社會里，每一個皇帝都有一群后妃,。昭陵除了葬有帝后外,，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃,，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗,。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃,、懿靜大貴妃園寢,，又稱貴妃園。由于年久失修,，只有遺跡可尋,。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。

(昭陵建筑概括)

昭陵位于盛京古城北約十華里,，占地330萬平方米,，始建于清崇德八年(643)，歷時八年,，于順治八年(651年)初步完工,。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的,。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同,，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工,?？梢哉f，它是一座積累式建筑群,，修建時間跨度較大,，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的,，坐北朝南,。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布,。它既吸取了前代明陵的建筑長處,，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點,，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進情況。它是“關(guān)外三陵”中,，規(guī)模最大,，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一,。

(過去的昭陵范圍)

過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護標(biāo)志。這些木樁分為紅,、白,、青三種顏色。每根木樁高9尺,，直徑6.7寸,。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,，共有40根,。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯,，北起三臺子,，南至保安寺。按這個范圍粗略計算,，東西南北各不少于十五華里,。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重,，白樁以內(nèi)禁止樵采,，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定,?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡分?。如今,，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。

(下馬碑)

昭陵周圍除了有界樁,，還有六座下馬碑,，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方,，另一對在陵寢東西紅門附近,。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸,，一對在神橋橋南,。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石,。每個碑都有四個戧角石,，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用,。碑的上下首都刻有如意紋,，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同,。其中,，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙,、漢,、回,、藏五種文體。碑文：“諸王以下1人等至此下馬”,。其它兩對碑文只有滿,、蒙、漢三種文體,，碑文是：“1人等至此下馬”,。

下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢,、宮殿等外,，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。1出行每遇下馬碑必下車,、下轎步行,，所謂“武宮下馬，文官下轎”,。否則,，是違制，是要受到處罰的,。

昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記,。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永,、福,、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”,。由于是欽定工程,，所以，各項準(zhǔn)備工程進展順利,，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工,，工程歷時三個月?；实垡坏朗ブ?，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立,。

(神橋)

現(xiàn)在我們來到了神橋,，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,，更有其實用價值,。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高,。這樣,，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,，那么，神橋玉帶河保護著陵寢居高處水的排泄,，真可謂金城湯池之固,。

清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,，有一孔,、三孔、五孔等,?？讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋,。過去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護欄,，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,，還有蕃草、海水,、江涯,、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,，橋兩端有守橋石獅子,，橋下是“玉帶河”。

據(jù)嘉慶十年檔案記載,，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn),，磚石朽爛，多有壞損處”,。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞,。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵,，竟未修此橋,。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋,。直至道光20xx年,，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整,。但因國力空虛,，最終只得一拖再拖。

如今的神橋是建國后維修的,。雖橋欄板,，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,，但仍不失神橋華美、莊重的姿色,。

(石牌坊)

經(jīng)過神橋,，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防,。它是中國古代建筑中一種特殊的門,，是明、清兩代特有的裝飾建筑,。用以點綴城市時,，多稱為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者,、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物,，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓,、廟宇,。飼堂、道路和園林之中,，尤其在陵墓之前,，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物,，表示儀注,，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。

大家請看,，此訪雕造精美,，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱,、三間,、三樓，歇山式頂子,。其上有三條大脊,，八條垂脊，還有大吻,、走獸,、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅,、斗拱,、額仿、橫梁,、獸頭等構(gòu)件,。各部位還浮雕有花卉圖案,，如云龍紋、吉祥八寶,、纏校蓮,、著草等。請大家用手指一下,，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好,。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對,，獬豸一對,。其中，南北相背者是獅子,，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,，昂首挺胸,，瞪目張口，活靈活現(xiàn),，虎虎有聲,，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢,。整個牌坊雕琢穿透,，集平雕、園雕,、浮雕,、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷,，遒勁而細(xì)膩,，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見的,。

這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成,，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對),，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年),。大家稍注意看一下，就很容易看出,，中間兩對石獅顏色較白,，兩端的石獸顏色較深,。

那么，為什么在順治年間建造完工后,，隔一百多年,，嘉慶年間又稍作補建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來,，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,，盛京1請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn),，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”,，沒必要修理。又說,，此坊已建成一百多年,，至今不過傾斜七、八寸,，說明此建筑十分堅固,，可聽其自然，保持原狀,，無需加戧石,。乾隆提出了這些理由，均不合理,，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷,，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京1借工程之機貪占“錢糧”,，所以遲遲沒建,。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京1提出的計劃,，并命盛京將軍晉昌,，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,，為了前后統(tǒng)一,，還是用石獅形式，更為坊體堅固,。同時,，用獅子造型，可增添陵寢氣勢,。嘉慶六年二月冬天,，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿,，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢,。為此，嘉慶還給他們二人獎勵,?？墒牵捎谒麄兌酥活欄s工程進度,，忽視了工程質(zhì)量,，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象,。嘉慶得知此事,，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖,，考慮到工程還沒出三年“保固”期,，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣,，每人各出資一半,，返工修理，以示“正肅”,。無奈，二人道旨照辦,。

嘉慶十年(820xx年)八月,，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢,，在祭區(qū)敬瞻之時,，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作,。

(正紅門)

穿過石牌坊,，拾級而上，就到了昭陵陵寢,。大家看到了,，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,，五行包括金,、木、水,、火,、土，其中，土占中央方位,。因為華夏民族世代生息在黃土高原上,，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,，黃色就成了代表皇家的色彩,，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,，吉祥和富貴,。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅,、黃兩種顏色,。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門,。它是陵寢的總門戶,。

陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進院落式,。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一,。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚,、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成,。

請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房,。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方,。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵,，頭一天行“展謁禮”時要穿素服,，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前進更衣亭更換,。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所,。西跨院為省牲亭和饌造房,。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方,，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方,。

下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年),，位于整個陵園的正南位置,，是陵園的正門,。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓,，斗拱建筑,，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾,，中門浮雕為二龍戲珠圖案,，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個,，是“保平”的諧音,，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子,，袖壁長8.5米，高5米,，壁上浮雕著姿態(tài)生動,，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,，昭陵共有六對12個龍壁,，如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的,。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖,、驅(qū)邪、護陵之作用,，是個瑞祥之物,。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的,，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀,，昂首,，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪,，舒卷著蛇身,，勇猛矯健，騰空飛躍,，飛天潛海,，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢,，給孤寂的正紅門增添了許多生氣,，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,，相得益彰,，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中,，琉璃技術(shù)逐漸成熟,，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁,，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁,。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸,，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來?？潐τ们啻u砌成，南墻高3.2米,，東西墻高2.6米,，四周長共1653米。墻體施以粉紅色,，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱,。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體,。

大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門,，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開,，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過,。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門,，另一側(cè)門為臣門,，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時,，皇帝也不走正門,，這可能是出于對0敬畏的緣故吧。

神門,、君門,、臣門，不同的人出入不同的門,，這種作法,，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用,。

(進入陵寢)

進入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線,，大家可以清楚的看到,，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上,，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè),。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上,，同時,，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng),。

神道是用長條的石頭鋪建而成,。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,，這就是全陵的中軸線,。神道兩旁的條石叫牙石。

那么大家不禁產(chǎn)生疑問,，神道是為何意?所謂神道又叫神路,，顧名思義，是神行走之路,，人是凡人俗子,，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時,，任何人都不允許在神道上行走,，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨,、神牌,、祝版、制帛的官兵,，才可以在神道上通行,。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,，進入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,，大家在神道上隨意閑適漫步,，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?

按明清陵寢制度，對神道也有許多限制,。首先,，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門,。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷,，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷,。這是因為，在他們看來,，祖陵“風(fēng)水”的好壞,，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大,。因此,，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋,，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,，神道也如神門一樣,，神圣不可侵犯，違者予以重處,。據(jù)說有“橫定罰,，豎走殺”的規(guī)矩。

在神道兩側(cè),，自南向北依次排列著石雕華表一對,，石獸六對，大望柱一對,。據(jù)《清世祖實錄》記載,，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟、立馬,、臥駱駝,、立象各一對，共六對十二個,。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi),，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。

(華表)

請大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱,。這就是華表,，也叫擎天柱或萬云柱。通高10米左右,。華表是中華民族的象征,，它作為我國獨有的一種古代建筑物,，有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”,?？梢娫趫蛩磿r代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過當(dāng)時都是用木頭制成的,，其用途不同,，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用,，叫“誹謗本”,，類似現(xiàn)在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”,。把它豎立在交通要道,，作為識別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo),?！氨怼奔础皹?biāo)”，所以也叫“華表木”,。后來用石材制造,，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾,，起初是立在橋頭上,，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上,。

這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸,，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸,，形似犬,，吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài),，以及傳說中它好望的性格,，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后,。不知大家是否注意,，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南,。這里有一個典故,，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”,。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中,，祭畢而出,，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”,，也叫“望君出”,。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的,，每年的七次祭禮別忘了,。根據(jù)這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了,。

(石像生)

下面大家看石像生,。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群,，左右對稱地排列在神道兩旁,。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?

據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1,，驅(qū)鬼怪,。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴,，大敗敵軍,，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅,?；羧ゲ∷篮螅瑸榱吮磉_(dá)他的卓越戰(zhàn)功,，宏揚他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概,，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形,，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像,，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來成為絕響,。

石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢,，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢,。地位越高,，權(quán)勢越大，石像生的石雕像也越多,。為了防止依杖權(quán)勢,，財力亂行,，許多朝代對石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定,。例如,，清代國家法律《大清律》，對1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定,，三品以上1可以用石獸六件,，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕,。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度,。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對,，它是以明長陵為模式的,，福陵石像生只有4對。

在這里,，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中,，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主,。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人,。可是祖陵“萬年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大,，這是由于清初陵寢典制還沒制定,，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水，不能輕易變更位置,。順治康熙年間的改建和擴建又受到地域條件的限制,。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局,。

石像生中,，除石人以外，以虎,、獅,、象、馬,、駱駝等為多見,。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感,，也抬高了墓主人的地位,。

下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王,，所以把獅子放在首位,，作為威振八方，唯我獨尊的王權(quán)化身,，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,，更是威嚴(yán)、尊貴,、崇高的象征;

第二對是一對頭上長著獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對,，叫獬豸,。據(jù)《異獸志》說，它是東北特產(chǎn)動物,，能辨別是非善惡曲直,，見有人相斗，便以頭上的獨角去頂撞壞人,。在我國古代,，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明,。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非,，公正嚴(yán)明。實際上是在美化統(tǒng)治階級;

第三對,，是麒麟,，是一種祥瑞之獸。形象很特別,，頭如龍,，角如鹿，全身鱗甲,，尾似牛,，足似馬而圓蹄。龍,、鳳,、龜、麟古代稱為“四靈”,。傳說它是一種神鹿,，常在太平盛世的時候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣,，世事吉祥太平,，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目,。它用漢白玉雕成,，全身潔白，腿短,，體壯,，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣,，昂首位立,，英姿勃勃，威武雄壯,。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族,，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的,，他有兩匹心愛的坐騎,，一胖一瘦，胖的叫“大白”,，瘦的叫“小白”,。“小白”行軍趕路可日行千里,，“大白”可日行五百里,，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣?！靶“住鄙朴谛熊娳s路,。“小白”,、“大白”曾多次立功,，也曾保護過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛,?；侍珮O死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前,，永遠(yuǎn)陪伴它的主人,。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”,，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來,。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的,。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞,，所以后來建陵時,，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;

最后一對為立象,，高2米,，長近3米，以白色石料雕成,。大象為綠洲之王,，它高大威嚴(yán)，性情溫和,，是天下太平祥和的象征,。在石像中使用它，寓意廣有順民,，江山穩(wěn)固,。另外據(jù)說象能辨忠0，最守信用,。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象,，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的,。

(大望柱)

接下來的是一對大望柱，它和華表根相似,，但也有區(qū)別,，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋,，只是朵朵云紋,，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形,，而不是蹲獸,，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊,，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容,，使之更有氣魄，更加豪華,。

(神功圣德碑)

當(dāng)你步入陵寢內(nèi),，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定,，大碑樓要在皇帝入葬后,，由嗣皇帝營建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年),。為方形重檐歇山式,，四面各開一個拱門,，下有須彌座式臺基，中間豎立一塊高5.45米,，寬1.98米,，重達(dá)5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”,，中間開光部分有碑文1810個字,，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已),。主要記載了皇太極一生的功德,，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動物馱著輝,，這只動物雖然相貌丑陋,，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫赑屃,，也叫“龜趺”,。它是傳說中的動物。相傳龍生九子,，而每子的外貌,、性格都不一樣，是龍的長子,，貌似海龜,，喜愛文學(xué)，好負(fù)重,，力大無窮,。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”,，“地袱”四角各有一漩渦,，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑,，據(jù)說自有皇家的道理,。因為皇帝是所謂“真龍?zhí)印保驱埖膬鹤?，而龍是大海的主宰者,，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈?，自然要靠他們來效忠了?/p>

碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府,。大家可能要問，這么重的碑是怎么運過來的呢?在當(dāng)時為了不破壞陵地的“風(fēng)水”,，陵地的一草一本也不能亂動,，建陵所需要的材料全部要從外地采運制造,。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn),，又不能用牲畜拉,，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀,。石料在起運前先要用清麻層層包纏,，邊纏邊涂水膠，以防在運輸中受震動而斷裂,。然后把石料裝在特制的木車上,，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié),，沿途每隔幾里要打一口水井,，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛,，才能將巨大的石料運至盛京,。據(jù)統(tǒng)計，僅采運建陵的石料一項費用就耗白銀達(dá)l60萬兩,。

大家心中肯定會產(chǎn)生疑問,，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點化”立碑的故事,。當(dāng)工匠們柬手無策時，有一須發(fā)皆白的老人走來,，工匠忙求教有何良策時,，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三,，恍然大悟,，于是就用土一點一點把石碑培起來，最后終于把石碑安放到石座上,。這個故事是真是假不必深究,，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智,。

大碑樓是皇陵最神圣的地方,，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來,，據(jù)說有“人過殺頭,，馬過削蹄”的刑法。

在碑樓北面東西兩側(cè),，各有兩座三間青磚瓦房,，這都是當(dāng)年祭祖用房,。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗,、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶1休息的地方,。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳1休息的地方,，還有上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方,。

(隆恩門)

大家請看，前面就是隆恩門和方城了,。隆恩門是方城的正門,。早在我國秦漢、唐宋時期,，皇陵圍墻里方形,，每面各開一個門，封土居于中央,。到了明代,，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形,，前方后圓,，三進院落，封土后于最后一個院落,，只留南面一個大門,。這個門，明陵稱為恩門,，清陵稱隆恩門,，俗稱宮門。大家請看,，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額,。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓,，歇山式,，三層，是三滴水式建筑,。在門樓的底層,，南、北兩面沒有供人登臨的樓門,，二,、三層的四面都有木窗，周圍有出廊,。據(jù)說當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條,，這些金鏈俗稱“江山萬代”,，民國年間,，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓,。隆恩門建筑雄偉壯觀,，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺,，沈城全貌可盡收眼底,，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河,。

(進入方城)

請大家隨我經(jīng)過隆恩門進入陵寢第二個院落方城,，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影,。據(jù)考證,，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的,。如此看來,，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制,。

昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制,，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則,?！扒俺髮嫛笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的宮殿,、院落組合形式,，西周時就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了,。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計的。太和殿,、中和殿,、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方,，前三殿所在的地方為“前朝”部分,。乾清門以北的乾清宮、交泰殿,、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所,，這部分叫“后寢”。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn),，往往把宅院的前部作為處理公務(wù),，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域,。

陽宅如此,，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅,，也按陽宅一樣,，按“前朝后寢”格局設(shè)計,。

對于陵寢來說，大殿,、配殿所在院落為“前朝”，寶城,、寶頂所在的院落為“后寢”,，中間隔一道地宮門。

聽完我介紹,，大家請看,，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置,，是方城的中心建筑,，是陵寢地面建筑中最重要建筑,，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿,。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所,。在東西兩側(cè)還有配殿,，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成,，是祭祀的重要場所,。(東配殿)

我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所,，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的,。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書，是十分關(guān)鍵而重要的祭物,。昭陵在每年舉行大祭禮之前,，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵,，暫時存放在此殿,，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀。其次,，它是代替隆恩殿存放神位的,。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠,。每當(dāng)正殿大修時,，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行,。雖東配殿窄小,，但仍不失禮制,。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請回,。恭請神牌是昭陵的一種大禮,，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌,。乾隆三十年,，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘歷直到工程竣工,，神牌移回隆恩殿后才回京師,。從這些足可以看出嗣皇帝對0的敬畏。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿,。

現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”,，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物,。

(西配殿)

與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿,。此殿是舉行“忌辰”，行大祭禮時供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場所,。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像,，還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛,，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù),。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策,，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系,，這對于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教,。誰知道薩滿教?對了,，薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實就是“巫教”,，因為國際上通用術(shù)語叫薩滿教,。位于我國邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信1教,，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識到1教可以“易俗移風(fēng),，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語),。他們把1教看成是撫緩蒙1民,，加強民主團結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段,。所以清統(tǒng)治者也信1教,，各種祭祀活動都少不了1的參予,。在沈陽建實勝寺，清東陵建隆福寺,，請西陵建永福寺,，都是出于這個目的。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史,。在宸妃葬禮上,，皇太極便派了不少1、道士以及薩滿,。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載,，早在順治年間建陵之初,，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)?？梢?，當(dāng)時這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后,，不知從何時開始,，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國,。1931年(民國二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖,，請了實勝寺許多1念經(jīng)作法,。這次大祭顯然是在國難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的,，但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>

西配殿除做為佛事之地,，從不做它用。

(焚帛亭)

座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭,，又叫“燎爐”,、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的,，正方形歇山式頂子,，大脊正中有一火焰寶珠?；ㄐ紊绞麓挂粋€圓環(huán),，圓環(huán)四角各有一金錢。其它如螭吻,、垂脊,、瓦垅,、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真,。亭子前面有屏風(fēng)二扇門,，門扇早已下落不明。東,、西,、北三面山墻，有透花窗欞,，關(guān)閉無隙,。亭子內(nèi)為“火地”，火地的下部前后各有一錢形透氣圓孔,。亭子的下部是須彌座,，座上雕有各式花紋。整個亭子造型比例適中,，色調(diào)和諧,，雍容華美，精巧細(xì)致,，成為金碧輝煌陵寢建筑的一個點綴,，十分惹人喜愛。

此亭是大祭時焚燒祝版,、紙張及金銀錁的地方,。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道,。這種儀式叫“望燎”,。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的,。

(昭陵祭祀盛典概況)

為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮,，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大,，最繁瑣的禮制活動,。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外,，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行,。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。

所謂“祭禮”,，其本意是“以禮儀哀悼亡者”,。《禮記》說：“凡治人之道,，莫重于禮,，禮有五經(jīng),，莫重于祭”。就是說祭禮的核心是祭,，其內(nèi)容是“禮”,。

中國封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運之發(fā)祥”,，“鞏萬載之金湯”,，“開億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報本”,，“敬0祖”的實施,。因此封建帝王對祭祖都十分重視。

清朝統(tǒng)治者入主中原后,，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗,，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過改革并融進了滿族的特點,，形成與歷代不同的祭禮制,。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比,，有過之而無不及,。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運都受0在天之靈的制約,?；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓,、0遺跡,、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬,，特別是對盛京感情更為深厚,。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖,，因為順治皇帝六歲時,，也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月,，遷都北京,，就離開了他生長的地方。在他長大成人后,，十分眷戀故土,，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國舊跡,。有一次甚至已準(zhǔn)備好,，不久即可祭祖,。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機遇,，抱憾終生,。康熙皇帝比其父親來說,，要幸運的多,。康熙十年,，當(dāng)他還是一位“少年天子”的時候,，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵,。從此開辟清代一項“東巡”定制,。康熙皇帝本人曾四次東巡盛京,，其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨,，也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下,，列強侵犯頻頻,，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項盛典畫上了句號,。

清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵,，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重,?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”,，晚上住在留都宮殿,，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮,。兩種祭禮不同,。

展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭,，與民間到祖墳哭拜的意思相似,。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿,。

清代皇陵祭禮名目繁多,，從規(guī)模上分，有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明、中元,、冬至,、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣,，每年要舉行七次大祭,。皇陵祭禮,，繁文得節(jié),，名目之多，等級森嚴(yán),，興師動眾,，糜費驚人。

(隆恩殿)

為了讓大家了解隆恩殿,，我剛才介紹了昭陵祭祀概況,，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。

隆恩殿又稱“享殿”,。崇德八年八月草創(chuàng),，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾,，康熙三十年改建,，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。

大家請看,，隆恩殿的大臺基,。這里有三路踏跺,，中路為丹陛御路,，俗稱“龍道”，是由一塊長5.5米,，寬近2米的巨石鋪成,。巨石浮雕“壽山福海”及“雙龍戲珠”圖案,，寓意帝后和美,，福祚綿長。當(dāng)時任何人都不準(zhǔn)在上面行走,。

隆恩殿是一座單檐歇山式建筑,。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫,，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意,。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊,，共有廊柱20根環(huán)殿而立,。殿內(nèi)無天花棚，梁架裸露,，上面施以旋于彩畫,。這種作法稱作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點,。殿內(nèi)中間有一大暖閣,，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床,，帷幔,、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項,，名叫“披廬帽”,。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕,，里面供放著帝后的神牌,。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享,。寶座前設(shè)有供桌,，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾,，幾上擺放琺瑯香爐,、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”,，又叫金銀花釵,。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時。供案兩側(cè)有配案,、配椅,，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只,。

隆恩殿建在高6尺的合基上,，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗,。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料,，對了?？?，隆恩殿門檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺,，厚度因埋在地下不得而知,。玉石是淡黃色，半透明,，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊,。色彩斑瀾，十分好看,。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處,。康熙,、乾隆,、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”,。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩云：“翡翠玉拜石,，當(dāng)年國富修，美玉非為寶,，一善壯宏猷,。”翡翠是很名貴的寶石,，其價值甚至超過黃金,。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn),。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見,。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品,，價值連城,。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙,。翡翠玉拜石前面的臺階,，是由三塊“白寶石”鋪成,，它與普通漢白玉不同,，石質(zhì)潤澤，寶光四射,，也是石中上品,。臺基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色,，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒,。《陪都記略》贊此石：“北陵龍來遠(yuǎn)，平洋第一丘,?；蕶跅U色潤，青金石階周”,。還有,，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”,，石中有許多金粒,，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙,。在清代陵寢中,，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的,。這是昭陵的一大特色,。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。

大家隨我走下隆恩殿的臺階,，請看“龍頭瀑布”,。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開,，為排水口,，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出,，甚為壯觀,，成為昭陵一景。

這座隆恩殿要介紹的實在是太多,，請大家邊走邊看月臺墻壁,，須彌座臺基圖案，異常美麗,，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋,。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱,、寶瓶云拱,、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩,，圖案有蔓草,、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢,，抒卷自如,。富麗華美,，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的,，有濃厚的地方色彩,，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚,。

還有隆恩殿兩側(cè),，各有四棵松樹。據(jù)說,，這是八旗大臣在護衛(wèi)著隆恩殿,，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日,，蒼勁挺拔,，后又枯死。如今是近些年栽的,。

(二柱門與石祭臺)

現(xiàn)在請大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門及石五供,，石柱門也叫照牌。因為門兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱,，所以又叫二柱門,。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門,，是在嘉慶年間增設(shè)的,。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云,、龍,、獸面紋。祭臺上雕刻八寶,、暗八寶以及柿子,、如意、凈瓶等各種吉祥圖案,。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主,，祝愿陵主事事如意、平平安安,。香爐的爐頂,，花瓶內(nèi)的花和燭臺上的蠟均為石制，雖不能實用,，但它卻象征著皇陵香煙永旺,，神火不滅，仙花常開,。長眠于地宮內(nèi)的帝后時刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng),。

石五供雖然是象征性的，沒有實用價值,，但它所處的位置卻十分重要的,。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮,，奠酒,、行禮、舉哀,，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊,，根本不能走近石五供。

大家請往上看,，在兩根石柱頂上,，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗,，圓頭夾目,，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢?因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面,，這兩只石魯就是護衛(wèi)陵寢的,，人們叫它護陵獸。

(月牙城)

請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城,。月牙城在大明樓之后,，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”,。在我們視線正前方是硫璃照壁,，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花,，共有13朵,，中間九朵，四個角各一朵,，綠葉紅花,，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道,，這是全陵神道的起點,，也是終點。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道,，拾級而上,，可達(dá)明樓和寶項。

傳說,，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面,，為防止有人盜墓,，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關(guān)就裝在照壁上面,。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān),，誰若是不小心動了它，地宮里的毒藥飛箭就會飛出來……,，也有人說這里叫“啞巴院”,，當(dāng)年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后,，便將陵工們集中到月牙城內(nèi),，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話;還有人說皇上怕陵工泄密,，當(dāng)他們將棺槨抬進地宮之后,，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等,。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖,。

其實，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過的清代皇陵地宮看,，上述傳說都是不存在的,。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚,，如果沒有這座照壁,，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個特殊空間,，利用這里蹬道可上下方城和寶城,。另外，在陵寢中最重要,、最神秘的地方莫過于地宮了,。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱,，唯獨地宮內(nèi)例外,。地宮內(nèi)幕官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談,。地宮人口究竟在哪,，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗證。

(明樓)

請大家跟我到城上觀明樓,，明樓是陵墓的標(biāo)志,，置于方城之上，是太宗文皇帝的碑樓,。請大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑,，明樓前檐掛有匾額,，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”,，以滿蒙漢三種文體書寫,。大家再看每層四個檐角上都有一群蹲獸,，它們活靈活現(xiàn),，栩栩如生，猶如一排大空天將護衛(wèi)著明樓,。有誰知道它們是怎么回事?好,，我告訴大家。在建筑學(xué)上,，這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”,。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的,，指的就是它們,。仙人走獸的數(shù)目、名稱,、順序都是固定的,，但實際使用根據(jù)建筑物的等級、檔次,，其數(shù)目不定,。有三、有五,，也有七或九,。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為：龍、鳳,、獅,、天馬、海馬,、狻猊,、押魚、獬豸,、斗牛,、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動物;狻猊形如獅,，為龍生九號之五,，其性好望，故也蹲座于此;押魚海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類可以興雨滅火,。由此可見,，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用,，其實寓意天下統(tǒng)一，八方來朝,，利用猛獸的威嚴(yán),，增強宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害,，剪除1的含義,。除此之外，它還有其實用的一面,，即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏,。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合,。明樓在昭陵中是等級最高的建筑,。因此，明樓的走獸是最多的,，共有七個,。使用十一個仙人走獸的建筑在全國屈指可數(shù)，北京故宮也只有太和殿一處,。

好,，下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑,，碑高約6米,，碑額浮雕二龍戲珠，碑身用漢,、滿,、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣，滿文正中,，蒙文在左,，漢字在右，碑石表面原用朱沙涂成紅色,，碑文描金,，碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋,，并涂成紅,、黃、白,、藍(lán),、綠五色，十分鮮艷。此碑又叫“圣號碑”或“謚號牌”,，即刻寫太宗“廟號”及“謚號”的碑,。所謂廟號，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號,，此法以太祖列中,，以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹：“古代宗法制度,，宗廟或墓地的輩次排列,，以始祖居中，二世,、四世,、六世位于始祖的左方,，稱昭;三世,、五世、七世位于右方,，稱穆,。簡而言之，昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,，左為昭,，右為穆。由此,，太祖的“左昭”為“太宗”,，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號”?！爸u號”為何意?對了,，那位先生答出來了。謚號就是對皇太極一生功德以高度概括的言辭,。人死了,，才有謚號，一個人得什么謚號,，生前是不知道的,。《逸周書·謚法解》說：“謚者,，行之跡也,。號者，功之表也”,。另外謚號要由嗣皇帝“尊上”,，第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此,，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多,，一般都在二十字以上?；侍珮O謚號全稱是：“應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個字,。可是,，一般稱呼起來,，只是取后面三個字。所以皇太極的謚號簡稱為“文皇帝”,?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來遠(yuǎn)”,、“慈惠愛民”等含義,。圣號碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來寫。然而,，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載,，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治,，而是出自于康熙皇帝手筆,。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫和書丹，而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書,。

明樓建于康熙四年,，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景,，可是“樹大遭風(fēng)”,，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建,，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時期,，整個明樓幾乎被雷火燒毀。大家請看碑,，紋飾己不全了,，碑身出現(xiàn)裂痕，只好用三道鐵箍加固?，F(xiàn)在大家見到的明樓是1939年重修的,。

(寶城和寶頂)

大家現(xiàn)在站的對面就是寶城、寶頂和月牙城,。寶城也叫“團城”,，建于康熙五年(1666年),，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮,，寶城的城墻上建有垛口和女兒墻,，形如小城，所以叫寶城,。月牙城與方城緊緊相連接,，因其南面凹進，呈月牙形而得名,。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩云：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺，所以用凹字象形月缺,。

在封建社會里,，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩,。它建于康熙二年(1663年),。關(guān)于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法：“相傳,，寶頂內(nèi)有正殿一根,，名為享殿。配殿西楹,，排列祭器。梓棺在正殿之后,，兩旁有石柱二根,，用鐵鏈將棺懸在空間，下有井一眼,，水流不息,，名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等,。這些傳說,，至今沈陽老者仍有耳熟能詳者。其實,，不過是道聽途說,。史料證明，入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚,，崇尚儉樸,，火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化,，將棺槨葬入地宮,。所以，皇太極和皇后遺體均實行火葬，地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶,，不存在什么棺槨,。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”，而只不過是風(fēng)水先生確定地宮穴位時留下的標(biāo)記,，它只是一個深不過十幾厘米的小坑而已,。

清東陵經(jīng)過對乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知，地宮規(guī)模宏大,，精美豪華,。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜，也不會有太多的隨葬品,，因為大量的隨葬品在火化遺體時已經(jīng)隨之焚毀,。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時乾隆地宮豪華，具體如何,，有待今后發(fā)掘地宮時才見分曉,。

大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹,。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問,，好，我來告訴大家,。為效法祖陵——永陵,，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹,。關(guān)于榆樹,，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中,，流傳最廣,，影響最大的莫過于下面這段故事。

一天,，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉,，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來,，放在這棵榆樹的樹權(quán)上,，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來,，來取骨灰匣時,，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán)，把骨灰匣給埋上了,。他扒開土,，想把骨灰匣拿出來,，無論如何也拿不起來，就像長在樹權(quán)上一樣,。他又找來一把大斧,，猛砍樹杈，每砍一斧,，就從樹的被砍處往外流血漿,，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇,，認(rèn)為這是一棵神樹,，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意,，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好,，做好標(biāo)記，并在這里住下來,，安營扎塞,，開始招兵買馬，起兵創(chuàng)業(yè),。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵,。

這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚“君權(quán)神授”,、“受命于大”,。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化,、神化自己,，才有“神榆”之說。

乾隆十九年(1754年),，博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇,。乾隆四十三年(1778年),，第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》,，感慨頗深,，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成,?！瓷駱滟x》將此榆樹寓意大清龍脈，風(fēng)水攸關(guān),，對它極為重視,。據(jù)說,，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看,，仍可見到這棵神榆,，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末,，神榆生長老化枯死,。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的,。

(隆業(yè)山)

清朝有一個傳統(tǒng)做法,，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字，叫起來,，很順耳好聽,，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。

隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成,，同年封名隆業(yè)山,。山高20米，東西長503米,?！肚鍖嶄洝讽樦伟四炅聴l載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山,，昭陵為隆業(yè)山,。“隆”字據(jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆,，道污則從而污”,。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。

隆業(yè)山在寶城身后,，此山是人工堆積起來的土山,，“子山午向”，取正南亞北方位,。細(xì)看山上結(jié)“九峰”,，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點,，東西走向,，其兩端各向南彎屈，形如彎月,，似如臥龍,。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。

隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要,。按古代相術(shù)說法,，一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼,，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流,，“靠”是山,。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來看，并不算好,，因為此處是一望無垠的平原,，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地,，只好來個變通——采取“人造風(fēng)水”,，彌補不足。于是調(diào)集大批旗,、民,，修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水,，堆山之土石必須用“客土’,，即不準(zhǔn)就地取土，取土要到幾里開外的地方,，當(dāng)時又無機械,，挖土、運土全部依靠車?yán)?、人?dān),、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知,?！妒⒕┩ㄖ尽贩Q，其山源出自長白山西鹿,，由長白而永陵啟運山,，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山,，一脈相承,，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”,。這些皆為御用文人為說明其風(fēng)水編造的溢美之詞。

隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕,，已經(jīng)低矮許多,，但對昭陵整體布局來說，仍不失特色,。對了,，大家若有興致在白雪皚皚的冬季來看隆業(yè)山,，那山上的“九峰”變清晰可見，真是壯觀極了,。

(陵松)

大家今天從昭陵正門一直參觀到寶頂,，漫漫數(shù)里的松樹，它是昭陵的另一特色,，是昭陵活的歷史文物,，據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)存古松有二千余棵，松齡達(dá)三百多年,。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀,。象昭陵這樣大的古松叢林，是全國古陵墓中所罕見的,。

昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開始種植的,，順治十四年(1657年)5月，又補植一些樹苗,。

據(jù)《大清會典》記載：陵松有“山松”,、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱,。山松是指隆業(yè)山的松樹;海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹;儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹;蕩樹是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊,，橫豎有序的松樹。朝庭對松樹管理十分嚴(yán)格,，均有檔案記載,。對于枯死、倒伏的松樹,，本陵寢衙門無權(quán)處理,，要報告給盛京將軍，由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場,，在其盛京來人監(jiān)督下,，才方可砍掉。對亂砍陵樹的都予以重刑,。

這些樹苗來自遼南的千山,，名叫油松，因為此松屬常綠喬木,，生命力特別旺盛,，對環(huán)境適應(yīng)性強，各種氣候下均能生長,，壽命也很長,，一般都能存活數(shù)百年以上。

封建皇帝對陵樹如此重視,，是因為它顯示著封建等級制度,，并且對皇陵的保護也有重要的實用價值,。據(jù)說從秦漢以后，松樹便被視為地位等級最高的樹種了,?！短接[》稱：“天子樹松，諸侯樹柏,，卿大夫樹楊,，士樹榆，尊卑差也”,。松樹所以受到特殊的禮遇,，是因為它長青不止，可以“與天齊其長,，與地等其久”,。而帝運長久，江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢寐以求的理想,。由此,，松樹也分外受到統(tǒng)治者青睞。

(方城)

現(xiàn)在給大家介紹一下方城,，方城是一座古城堡建筑,。建成于順治八年，它的四個角各建一座角樓,，角樓均為兩層,，歇山式建筑,，角樓上有一寶葫蘆,，寓意“陵寢平平安安”,，在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴,，主要防止鳥雀棲息。方城上設(shè)有馬道,，道寬5.4米,，大家是否注意到,，它的路面是由外向里傾斜,，似乎不太科學(xué),，但如按民間“肥水不流外人田”的說法，就很容易理解皇帝死后,，也不愿財水外流的良苦用心了,。

有人會問皇太極是怎么死的?據(jù)史書記載，皇太極是“無疾而終”,。死前沒出現(xiàn)過什么病癥,，逝世當(dāng)天，還召見一些1。據(jù)分析,，他最終可能死于中風(fēng)，終年52歲,?；侍珮O死后，根據(jù)滿族人習(xí)俗,，先進行火葬,，然后再土葬。

(結(jié)束語)

走在古城堡上,，目睹碩大肅穆的寶頂,，撲面而來的歷史氣息，仿佛瞬間空氣都凝固了,，使人心理不寒而栗,，耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn)，揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲,，腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場面,。戎馬一生，征戰(zhàn)南北,，赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌,，成為歷史的匆匆過客。然而,，聰明智慧的勞動人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮,，用神來之筆寫下了中華文明史上輝煌的篇章，使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力,。

告訴大家一個消息,，清東陵己于20xx年11月30日被世界聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn)，我們清昭陵也正在積極申報,，修整陵園,。在不久的將來，也會列入世界遺產(chǎn)行列,，到那時,，希望朋友們再來!

清昭陵的參觀到此結(jié)束，有講解不當(dāng)之處請批評指正,，謝謝大家!

游公園導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

你們好!

我是伍駿杰,，你們現(xiàn)在看到的就是太子灣公園，是原始森林,，也是中國最美的地方,，還是我們的旅行景點之一。

太子灣占地約30平方千米，而河灣就占了10平方千米,，所以名字里就會有個“灣”字,。

公園里風(fēng)景秀麗，景色迷人,。里面有許多樹,，而且長的很密。夏日,，這些樹就可以為人們當(dāng)“太陽傘”,，人們就不怕熱了。

聽了介紹,，希望你們能留下美好的回憶,，快樂地玩吧!

游公園導(dǎo)游詞篇七

北山公園 位于陽江市區(qū)內(nèi)，公園分三層,。

底層為烈士陵園,，建有烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念國內(nèi)革命戰(zhàn)爭,、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭陽江戰(zhàn)所犧牲的同志,。周圍綠樹成蔭，莊嚴(yán)肅穆,。

第二層為瑞禾石和瑞禾亭,。瑞禾石有宋、明摩巖石刻6題,。

第三層為石塔,，始建于南宋寶佑年間，是九層,。平面八角形樓閣式花崗巖石塔,，塔身各層設(shè)明暗窗。塔高18.52米,，塔旁有巨石,，形如葫蘆。它是陽江市的著名的人文景觀,，是省級文物保護單位,。北山公園位于陽江市區(qū)北山公園內(nèi),公園分三層。底層為烈士陵園,，建有烈士紀(jì)念碑,，紀(jì)念國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭陽江戰(zhàn)所犧牲的同志,。周圍綠樹成蔭,，莊嚴(yán)肅穆,。第二層為瑞禾石和瑞禾亭。瑞禾石有宋,、明摩巖石刻6題,。

第三層為石塔，始建于南宋寶佑年間,，是九層,。平面八角形樓閣式花崗巖石塔，塔身各層設(shè)明暗窗,。塔高18.52米，塔旁有巨石,，形如葫蘆,。它是陽江市的著名的人文景觀，是省級文物保護單位,。

北山石塔位于陽江市區(qū)北山公園內(nèi),，是原陽江古八景之一，曾用名有"東山泉石",、"北山聳翠",、 "紅陵古塔"等。被列為廣東省重點文物保護單位,。

北山石塔位于市區(qū)北山公園內(nèi),，是原陽江古八景之一，曾用名有“東山泉石”,、“北山聳翠”,、“紅陵古塔”等。被列為廣東省重點文物保護單位,。北山石塔建于南宋寶佑年間,，距今七百多年，1983年重修,，是0花崗巖結(jié)構(gòu),，為省內(nèi)唯一無灰砌石塔。塔高18.5米,，共九層,，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長方石條壘成，塔身往上逐漸縮小,，美觀大方,，造型巧妙。上有“福祿來朝”四字,。塔旁有著名的瑞禾石,，因狀似蓮花,，又叫蓮花石。

北山石塔建于南宋寶佑年間(1253—1258年),，光緒二年重修,，1983年重修，是閣樓花崗巖結(jié)構(gòu),，為省內(nèi)唯一無灰砌石塔,。高18.5米，共九層,，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長方石條壘成,，塔身往上逐漸縮小，美觀大方,，造型巧妙,。上有“福祿來朝”四字。塔旁有著名的瑞禾石,，又叫蓮花石,，它像一朵巨大的蓮花。瑞禾石高,、寬各5米,，上面刻“瑞禾”兩字，直徑1米,。

北山石塔旁的烈士陵園占地面積5千多平方米,，1957興建，1984年重修,。烈士紀(jì)念碑內(nèi)藏革命烈士骨灰盒120多個,，比較著名的有譚作舟和敖昌骙烈士，是我市重要的愛國教育基地,。北山公園內(nèi)還有摩崖石刻,、亭臺樓閣等景點。山上亭臺座座,，樹木參天,。

游公園導(dǎo)游詞篇八

游客朋友們：

大家好!昭陵，因為位于沈陽市的北郊,，所以又稱為北陵,，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓，是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大,、氣勢最宏偉的一座,，也是我過現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。

皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個兒子,，出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn),。他是歷史上著名的政治家,、軍事家，一生勤于政事,，勇于戰(zhàn)陣,，在位20xx年，完成了東北統(tǒng)一大業(yè),，建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國,。崇德八年，也就是公歷1643年的八月初九深夜,，在沈陽故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無疾而終”,，享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安,。順治六年也就的公元1649年四月十七日,，孝端文皇后博爾濟吉特氏四去，第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬,。

昭陵建于崇德八年即1643年，竣工于順治八年即1651年,，以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模,。在建筑風(fēng)格上，昭陵既吸取了明陵的建筑長處,，又具有滿足陵寢建筑的特點,，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬平方米,，平面布局遵循“前朝后寢”的原則,，自南向北由前、中,、后三部分組成,，其主要建筑都建在一條中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布,，中軸線的最后面是全部建筑的主體?，F(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進行參觀游覽，首先是第一部分,。

[從下馬碑到正紅門]

游客朋友們,，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周圍有6座這樣的下馬碑,，上面用漢,、滿、蒙,、回,、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”,，告戒人們前方是帝王的陵寢，請下馬下轎,，以示對先皇的悼念和尊重,。

現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋,，原為青磚鋪面,，現(xiàn)在改成了條石，兩側(cè)有石雕護欄,，欄板和護欄上雕刻天馬,、花卉、八寶等圖案,，橋兩端有守橋的石獅子,，橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式,，它既有裝飾陵寢的作用,，又有實用價值。以這個昭陵來說,，陵寢地勢基本上是前低后高,，每到雨季有大量的雨水從后向前泄出，神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道,，起到了保護陵寢的作用,。

大家請看，眼前這座巍然聳立的石牌坊,，也稱為石牌樓,。它是古代建筑中“門”的一種，但并非僅僅用做大門,，還起到裝飾陵寢,、增加氣勢的作用，是明清時代特有的裝飾性建筑,。它來源于華表柱連成的大門,，后來演變成為對某些人的戰(zhàn)功政績或封建倫理道德進行旌表的紀(jì)念建筑物，常常被立于陵墓,、廟宇,、祠堂、道路和園林之間,，除了表彰公德的紀(jì)念意義之外,，還有陪襯景物，引導(dǎo)人們進行膜拜帝王境界的作用,。這些石牌坊是在嘉慶六年即1820xx年增建的,，用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成,，高約15米，長約14米,，4柱3樓,，單檐歇山式樓頂，仿木斗拱,，透雕欄板刻有八寶花卉,、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對,，獬豸1對,，形象生動。整個石坊雕琢京戲,，刀法粗獷,，具有很高的藝術(shù)價值，堪稱一件石雕藝術(shù)精品,。下面我們將走進中紅門參觀第二部分,。

[從正紅門到方城]

穿過石牌坊，我們就來到了正紅門,。在正紅門前的東西兩側(cè)各有一組院落,。東側(cè)的叫更衣亭，是皇帝謁陵時進祭時更衣,、洗漱的地方。按照清代慣例,，皇帝謁陵時,，第一天行“展謁禮”，要穿素服,，第二天行“大饗禮”,，要穿朝服。衣服不能在來前就換好,，需要在正紅門前的更衣亭內(nèi)更換,。后面的小亭為凈亭，是皇帝的御用廁所,。西側(cè)的叫宰生亭,，又稱省牲亭，是祭祀時宰殺豬,、牛,、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的,，用來收拾上祭用的豬,、牛,、羊等。

請大家隨我上臺階,，這就是正紅門,。正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶,。它是一座單檐歇山式三洞拱門建筑,，樓頂鋪滿黃色琉璃瓦，中門脊上刻有“寶瓶”一個,，取“保護陵寢平安”之意,。請看門的東西兩側(cè)墻壁，叫做“袖壁”,，外呈海棠形,。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍，所以“袖壁”又叫做“龍壁”,。龍壁長8.5米,，高5米。在中國封建社會中,，龍是君王的象征,，君王自稱是龍的化身。正紅門有3個券門,，它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定,。正中的一道叫做“神門”，是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門戶,，此門平時不開,，只有在大祭時開啟，只許抬祭品的官兵從此門進陵;東側(cè)的一道叫“君門”是皇帝前來祭陵時走的門,，西邊的一道叫“臣門”,，是祭祀大臣走的門。因為“神門”只是在大祭時開啟,，是“神靈”出入的門戶,，所以當(dāng)時人們對此門很是忌諱,。

現(xiàn)在,，大家請隨我共同走入這個“神門”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路,，與“神門”一樣，除了抬祭祀品的官員可以行走外,，其他任何人絕對禁止亂行。清代時據(jù)說有“橫走罰,、豎走殺、馬過砍蹄”的規(guī)定,。神道由長條石板鋪成，一直通向陵寢后部,，是整個陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上,，其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè)，這樣的陵寢設(shè)計體現(xiàn)了居中為尊,、至尊無上的思想，同時也達(dá)到了使整個建筑群穩(wěn)重,、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng),。

我們在可以看到神道的兩側(cè)依次是華表1對，石獸6對,。華表的歷史久遠(yuǎn)，其來歷說法不一,。其中一種說法是它從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具;還有一種說法是它來源于立在交通要道上的“路標(biāo)”,。后來用石材制造,，因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個石獸,，似犬非犬，批鱗掛甲,，這個動物叫做“犼”,。因為它生性喜歡了望，所以也叫“望天犼”,。相傳這種怪手骨瘦嶙峋，但是非常兇猛,，所以把它放在華表頂上，讓它來守陵暝謚ド獻(xiàn)姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄>菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓?；面充^慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘ф觥

看過華表之后，大家順著神道往兩側(cè)看,，共有6對石獸，它們依次是坐獅,、坐獬豸,、坐麒麟,、立馬,、臥駱駝、立象,。這些石獸虔誠地守護陵寢,，被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。下面大家請看,，第一對是石獅子,。獅子是百獸之王,，所以把獅子放在首位,，作為威振八方,、惟我獨尊的王權(quán)化身,，也是守護陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán),、尊貴、崇高的象征,。第二對是頭上長著獨角的怪獸，叫獬豸,。據(jù)說，它是東北特產(chǎn)的動物,，能辨別是非善惡曲直,，見有人相斗，便用頭上的獨角去頂撞壞人,。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,，表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非,，公正嚴(yán)明，實際上是在美化統(tǒng)治階級,。第三對就是麒麟,，它是一種祥瑞之獸,。形象很特別,，頭象龍的頭,，犄角象鹿的角,，全身都是鱗甲,，尾巴象牛的尾巴,，腳象馬的腳,。在師像生里出現(xiàn)麒麟，是表示帝王的仁義至圣,，世事跡象太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá),。第四對是立馬，這一對石雕最能引人注目,。它用漢白玉雕刻而成，全身潔白,，腿短，體壯,，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣,，昂首佇立，英姿勃勃,，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族,，皇太極被稱為“馬上皇帝”,，他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎,，一胖一瘦，胖的叫“大白”,，瘦的叫“小白”?！靶“住毙熊娳s路可日行千里,，“大白”可日行五百里,。“大白”長于馳騁疆場攻破敵陣,，“小白”善于行軍趕路,。“大白”,、“小白”曾多次立功,，也曾保護過主人的性命,，因此皇太極對它們也倍加珍愛,?；侍珮O死后,，他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬,，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它們的主人,。第五對是石駱駝,，這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功,，所以后來建陵時,，把它列在陵寢，表示它的功績與主人同在,。最后一對是立象，以白色石料雕成,。大象是綠洲之王，它高大威嚴(yán),，性情溫和，是天下太平祥和的象征,。在石像中使用它,，寓意廣有順民,，江山穩(wěn)固。在古代,，只有帝陵神道才可以列置石象,，而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。

現(xiàn)在大家隨我一起來參觀碑樓,。這個碑樓也叫神功圣德碑亭,，九脊重檐歇山式建筑，頂上鋪滿黃琉璃瓦,，飛檐斗拱，枋,、柱、檁,、椽施以彩繪,，四面為紅墻,，每面各有一個拱門,。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，為康熙二十七年即1688年所立,。碑通高6.67米，碑身寬1.76米,，厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰,，共計20xx余字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚,。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成,，重10余萬斤,，馱碑的名字叫“赑屃”,，相傳為龍生九子之一,，它長的是龍頭、龜身,、鷹爪,、蛇尾，因為它喜好詩文,，又善于負(fù)重，所以老龍王派它馱碑,。

在碑樓北面的東西兩側(cè),，各有兩座三間青磚瓦房,，都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房,，是皇帝謁陵時存放旗,、傘等祭祀所用物品的庫房;北邊的叫奶茶房，是上祭時烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房,，是上祭時造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房，是上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方,。

[方城、寶城,、寶頂]

走過碑樓,，呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米,，周長263米，青磚鋪砌,，東,、西、南三面有雉堞和女墻,，北面砌成宇墻,。城四角有角樓，角樓是2層的建筑,，黃琉璃瓦頂,，大脊正中有寶葫蘆,，四拱角下各懸有風(fēng)鈴,。方城上有馬道,，寬5.4米,，青磚鋪成,，路面由外向里傾斜,，目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基,。

這是隆恩門,，是方城的正門,。門楣正中有石刻門額,，上面用滿、漢,、蒙三種文字豎刻著“隆恩門”三個字。隆恩門的頂部是門樓,，俗稱“五鳳樓”，樓高3層,，歇山式建筑，大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆,，并用四條金鏈加固，金鏈俗稱“江山萬代”,。五鳳樓是昭陵的最高建筑，昔日登樓向南眺望,，沈城全貌可盡收眼底。接下來請大家隨我進入方城,。

方城的主體建筑是隆恩殿，兩側(cè)輔以東西配殿,。東配殿的用途主要有兩個：一是存放祝板,，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板,、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌，每當(dāng)龍恩殿大修時,，龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座,、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛誦經(jīng)作法的場所,。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用,。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀時,，先將祭詞寫在帛上，在三拜九扣,，讀祭文，哀畢,，變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉,。

現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿,，它是陵寢的正殿,，又稱“享殿”,，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方,，也是舉行祭祀大典的場所,。始建于崇德八年即1643年,，順治七年，即1650年定名為“隆恩殿”,，同時懸掛匾額，康熙三十年(1691年)改建,。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，臺基高2米,，平地起臺是滿族的一種風(fēng)俗。臺基正面有3路塔跺,，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”,，是由一塊長5.5米、寬近2米的巨石鋪成,，上面雕有“壽山福海”及雙龍圖案,，當(dāng)時是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺基周圍環(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿,，其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見的,，具有濃重的地方色彩,。在臺基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口，它也是龍生九子之一,，名叫“八蝦”,，因為喜好媳水,，因此將它放在橋上或排水口處,，每逢暴雨，雨水便會從其口中噴涌而出,，甚為壯觀，成為昭陵一景,。

龍恩殿是一座單檐歇山式建筑，殿頂覆以黃琉璃瓦,，正中鑲有3顆琉璃寶珠，殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊,，從做至右以漢、滿,、蒙三種文字書寫,。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿面闊3間,，四門八窗,，窗欞剔透,，殿內(nèi)無天花,，梁架裸露,，上面施以彩繪,。殿內(nèi)候補備有大暖閣一座，內(nèi)設(shè)寶床,、帷幔,、衾枕等臥具,，閣上方用黃云龍緞?wù)猪?，名為“毗廬帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座,，內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座,，寶座前設(shè)有供桌，為擺放祭品之用,。隆恩殿周圍所鋪的地磚都是金礦石制成，這就是赫赫有名的“金磚鋪地”,，因為它喊有黃金沙的成分，所以在陽光的照射下金光閃閃,。

現(xiàn)在請大家隨我到殿后繼續(xù)參觀,。隆恩殿后是石柱門及石祭臺。石柱門也叫“照牌”,，因為兩邊有兩根3丈多高的方形石柱，所以叫石柱門,，也叫二柱門,，又叫“沖天牌坊”。門為一道,，其上有一歇山式琉璃瓦屋頂,，在兩柱之間有木板門，施以彩繪,。柱子的頂端各有一只石獸,，是用來護衛(wèi)陵寢的，叫護陵獸,，而且身上都鎖著一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說,。石柱門后是石祭臺,，用漢白玉雕成，須彌座式,。上面雕刻著各種圖案，寓意是把所有的寶物獻(xiàn)給陵主,，“事事如意，平平安安”,。石祭臺上有五件石雕：正中為香爐,、兩側(cè)有香瓶和燭臺各一對，寓意是香煙不斷,，燭火長明，大清江山萬事一系,。這座祭臺是大祭時皇帝在此舉哀和獻(xiàn)奠酒的地方。

我們現(xiàn)在看到的這座門叫券洞門,，是方城的北門,。券洞門之上為明樓,，穿過此門為月牙城,。我們現(xiàn)在仰視可見的就是明樓,。明樓又叫大明樓,，為重檐九脊歇山式建筑,，前檐掛有匾額,。上面寫著“昭陵”二字,，以滿、蒙,、漢三種文字書寫,。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑，高大約6米,，碑額浮雕二龍戲珠,，正中開光部分刻有“昭陵”二字,，也是滿,、蒙,、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣,，還是滿,、蒙,、漢三種文字,。這座石碑又叫“圣號碑”,，刻寫的是清太宗的廟號和謚號,。在歷史上,，大明樓幾次遭受雷火,，最嚴(yán)重一次是1936年，整個明樓幾乎被雷火燒毀,，圣號碑也被雷火燒壞，文飾不全,，碑身也出現(xiàn)了裂痕,，后來用兩道鐵箍加固。現(xiàn)在的大明樓是1939年重修的,。

請大家隨我穿過券洞門參觀月牙城,。月牙城在大明樓后，因其南面凹進,，形狀如同一彎新月,，所以叫“月牙城”,。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”,。月牙有悲傷離散的意思,，修個月牙城,，象征“人缺”,，以此來表示對皇帝的哀悼,。在我們視線的正前放是琉璃照壁,，照壁上共有13朵牡丹花，枝繁葉茂,，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說地宮的入口就在這琉璃照壁后面,，在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉，就可以開啟地宮,。但為了防止有人盜墓，在地宮入口處安裝了許多暗器,，如果按動錯了，就會有毒箭飛出,。還有傳說，皇上怕陵工們泄密,，當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后，立刻把地宮入口堵死,，將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了,。這些傳說的確使人感到月牙城陰森恐怖,。

下面我們[/font][font=楷體_gb2312][/font][font=楷體_gb2312]就到城墻上參觀一下吧,。大家看到的這個半圓形的城叫“寶城”,，也叫“團城”,。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”,，又叫“獨龍阜”,。寶城寶頂是明清時期帝王陵墓建筑的一個顯著特征。所謂寶頂就是墳塋,。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米，高8米,，在它的下面是地宮,，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏,。關(guān)于地宮的內(nèi)部構(gòu)造,，官書諱莫如深，因而引起了許多希奇古怪的傳說,。據(jù)說，寶頂內(nèi)正殿一座,，名叫“享殿”;配殿兩間,，用來排列祭器。正殿后面有石柱2根,，用鐵鏈相連，把棺槨懸在鐵鏈上,。正下方有一眼井，水流不息,，稱為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”,，是取“龍歸滄海”之意,。地宮內(nèi)還有萬年燈，可經(jīng)歷萬年而不滅,。當(dāng)然這些只是傳說，里面的情形只有等到將來挖掘昭陵地宮時才會真相大白,。

昭陵的整個建筑主次分明,，錯落有致，構(gòu)成一組完整的陵墓建筑群,，掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴(yán),，神權(quán)的威力，在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華,，融合在滿族建筑之中。昭陵的設(shè)計凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝,，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵已被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位,。20xx年7月1日,，聯(lián)合國教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。游客朋友們,，今天我就為大家介紹到這里,，謝謝大家的合作,，有緣下次再見!

游公園導(dǎo)游詞篇九

歡迎大家來到北山公園,我是大家的導(dǎo)游,很榮幸陪伴大家一同游覽,線面簡單介紹一下北山公園的概況.

北山公園總面積11.3萬公頃,森林覆蓋率達(dá)60%以上,森林公園內(nèi)植被茂密,資源豐富.

山上曾建土樓山神祠,在神祠的舊址又修建寺廟,舊稱北禪寺,也叫永興寺.北魏酈道元在《水經(jīng)注》中曾記載：“湟水又東,經(jīng)土樓南,樓北依山原,峰高三百尺,有若削成,樓下有神祠,雕墻故壁存焉.”由此可見,北山迄今已有20xx多年的歷史了.土樓山的古跡主要有佛寺,、道觀,、磚塔,、洞窟,、壁畫和露天大佛.經(jīng)歷代的擴建增修,在峭壁斷崖間鑿成洞窟,自西向東依次分布著“九窟十八洞”.洞與洞之間“天梯石棧相勾連”,數(shù)里丹崖,曲經(jīng)通幽.據(jù)專家實地考察,有直洞39個,偏洞18個.在洞窟前依山而建的斗母殿是土樓山上最雄偉的建筑.斗母殿正殿和附廊共17間,殿中斗母神像,四頭八臂,十分奇?zhèn)?斗母殿左前方是山門,題額“土樓觀”,山門上有門樓,叫魁星樓.

土樓山上的神祠,、寺廟具有濃厚而神秘的宗教色彩,是古代宗教活動的場所,尤為奇特的是土樓山上的神祠,、寺廟、佛,、道、儒均可互見,藏族,、漢族的神話傳說都有遺存.這里既有佛教崇拜的釋迦牟尼、觀世音,又有道教敬拜的斗母,、太上老君,還有漢族儒家敬重的忠君偶像“關(guān)帝廟”

北山森林公園旅游區(qū)公園由元甫達(dá)坂,、浪士當(dāng),、卡索峽,扎隆溝和下河峽五個景區(qū)組成.景區(qū)內(nèi)嶺谷相間林木繁茂,峻嶺聳立,峽谷幽深,景色嫵媚而靈秀,有“小黃山”之稱.旅游區(qū)內(nèi)有古剎天堂寺和甘禪寺.天堂寺有千余年的歷史,其學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),文物收藏頗豐,為西北地區(qū)名寺之一.旅游區(qū)內(nèi)旅游服務(wù)設(shè)施齊全,是消夏度假、休憩療養(yǎng)的理想之地.

好了,大家下面自由活動一下,兩小時后在這里集合

游公園導(dǎo)游詞篇十

桂林七星公園位于桂林市漓江東岸,，整個公園面積137.4公頃，因有七星山而得名,，是桂林最大的以巖洞為中心的綜合性公園。七星山七峰并峙,，宛如北斗七星座;北四峰象斗魁，稱普陀山,，南三峰象斗柄，稱月牙山,，山多溶洞,，著名的七星巖就在普陀山腹，巖洞雄奇深邃,，洞中石鐘乳、石筍,。石柱,。石?！ё税賾B(tài)、蔚為狀觀,。小東江經(jīng)花橋順月牙山蜿蜒南流,，水中青峰橋影相映成趣。七星公園具有典型的巖溶地貌景觀,，集山青水秀,洞奇石美四絕于一體。一千多年前的隋唐時代,，七星巖就成為瀏覽勝地。歷史上形成了“北斗七星”,、“棲霞真境”,、“月牙虹影”,、“駝峰赤霞”,、“龍隱奇跡”等名勝。公園內(nèi)摩崖碑碣有500多件,，為山水增添了歷史文化的光彩。

花橋坐落在七星公園西面,，橫跨小東江與靈劍溪會流處。原名嘉熙橋,、天柱橋,為石砌5孔,，始建于宋。明代作過兩次大修,，因時值春夏，該處屬郊外,，山花爛漫,故更名花橋。

1949年前,，石橋部分橋墩下沉，橋欄崩塌,。1965年整修后,，橋全長134.66米，由水,、旱兩段組成。水橋?qū)?.9米,，4大拱，拱圈倒映水面,，狀如滿月，有“花橋虹影”美譽,。旱橋?qū)?.3米，7小拱,，水橋上建有風(fēng)雨長廊,。

于花橋觀景,，山光水色，幽雅綺麗,，讓人心曠神怡。然而最引人注目的,，還是觀月,，有月看水中映月,，無月看橋孔影月,。四孔臨水,，圓月可數(shù)，正是:花橋常有月,，慧眼數(shù)團圓。

七星巖古時稱棲霞洞,在七星公園內(nèi)普陀山腹,，眼洞內(nèi)原來是一段地下河，至今已有百余年歷史,。由地下河形成的巖洞一般有兩種地形;一是“巖洞的侵蝕地形”，如洞內(nèi)的“銀河鵲橋”景點,，就是一個巨大的廳堂，宛如天空;二是“巖洞的堆積地形”,，由石鐘乳、石筍、石柱等次生沉積物組成,，具有各種形態(tài)，千奇百怪,。今依民間習(xí)慣稱呼，又據(jù)巖內(nèi)明代桂林畫家張文熙所題“第一洞天”之義,，定名為“七星洞天”。

七星公園內(nèi)駱駝山即駝峰,，在普陀山南麓，是地殼運動融蝕后的一塊殘石,，原名酒壺山，因其形狀像老式酒壺,，山南刻有“壺山”二字。

駱駝山末有一江南名士隱居于此,，以栽花種桃,，著書立說為生,，死后,，葬于壺山南麓,。舊時,，朝陽映于壺山桃林,，桃花紅遍,，故有“壺山赤霞”之譽。壺山酷似伏地駱駝,，今游人見之，直呼為駱駝,，足見形象逼真故可稱“駱駝赤霞”。

山南側(cè)是盆景苑,，近20_盆的各類盆景俱屬珍品，各具神韻,，意趣天成。景區(qū)內(nèi)建有魚池,、疊石、平橋,、曲廊、水榭,、亭臺，曲折清幽,，如入仙境。

游公園導(dǎo)游詞篇十一

各位團友,，大家好!歡迎來到美麗的貴州觀光旅游,，我是你們此次貴州之行的導(dǎo)游，大家可以叫我小段,。貴州是一個山美水美的地方。有一句話是這么說的“走遍大地神州,，最美多彩貴州”。

我們今天游覽的是黔靈山，大家都知道我們貴陽,，是一個人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來到貴陽,，發(fā)現(xiàn)在貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣,，于是老和尚來到這里倒栽了一棵松樹，結(jié)果,，這棵松樹居然存活了，而且枝繁葉茂,，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚,。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”,，意為弘揚佛法，造福天下,。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”,。

各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了,，它由大羅嶺、象王嶺,、白象嶺、檀山,、杖缽峰、獅子臺,、關(guān)刀巖,、寶塔峰和北峰組成。現(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體,，后又開辟了黔靈湖，動物園,，麒麟洞,，二壩和三嶺灣等景點,。

在我的右手邊是索道,，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā),。如果想去看看大熊貓,、孔雀、獅子老虎的游客,，可以從三嶺灣,、麒麟洞去參觀動物園。不過“玩山”的人,，特別是朝山拜佛的香客,，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去。

現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有382級臺階,，24個“之”字拐,，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上,，有許多石刻,，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近佛門,，感受“心既是佛”的境界,。大家看,，這里有一個巨大的“虎”字，這是清朝的石刻,。為什么在這佛山上會有“虎”字?大家都知道,，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山,，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是,，佛法弘揚，得一清凈之地,。走到上面還有一個“吹螺壁”,，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣,，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音,，傳說吹響小洞，就能使人長壽,。九曲徑的最后,，還有一個泉亭，叫做洗缽池,。

到了這里,，我們就走完九曲徑了，各位游客,，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”,，它說的是釋迦磨尼誕生時，有九條龍吐水為他沐浴,。左手邊就是弘福寺了,。平時寺門只會開邊上的小門，大家知道為什么嗎?在佛教,，這叫做山門,，分別代表空門、無相門和無作門,，如果中間的門開了,，那就是遁入空門，出家當(dāng)和尚了,。

進入弘福寺,，主要景點有鐘樓、藏經(jīng)閣,、說法堂等等,。弘福寺是貴州最大的佛教寺廟。弘福寺的香火非常旺,，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開的,。弘福寺是國務(wù)院對外開放的寺廟之一,，也是貴州重點文物保護單位。寺外有塔林,，為弘福寺歷代祖師及僧人,、居士的骨灰安葬處，,，有名可考者有赤松,、參之、柏青,、心月等，四周古木參天,，景色優(yōu)美,。

來到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去,，青山聳立的黔靈山,，高樓林立的貴陽市全景經(jīng)手眼底，朱德到此處游覽時還留下了“黔靈山上望貴陽,，十年建設(shè)換新裝”的壯麗詩句,。

大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路往下走,，一路上我們可以看到許多獼猴,，十分可愛，不過大家不要和它們親密接觸,，要注意安全,，以免被獼猴傷到。在山下碧波蕩漾的就是黔靈湖了,，讓人心曠神怡,。在這里，可以全身心地放松,，投入大自然的懷抱,。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了,，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶,。從這邊走過去，有個廣場,，聳立著貴州解放烈士紀(jì)念碑,，是青少年進行愛國主義教育的場所。中途還可以到動物園,，這里是青少年認(rèn)識自然的課堂,。

現(xiàn)在我們順山而下,，便到了今天的最后一站麒麟洞,。麒麟洞是典型的喀斯特溶巖洞穴，洞口崖壁陡峭,，雜樹叢生。它的得名是因為在麒麟洞內(nèi)有一塊巨大的鐘乳石,，非常像一頭麒麟,。大家不要小看了麒麟洞旁的這個“水月庵”，發(fā)動過西安事變的愛國將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城,，曾被關(guān)押在這里留下過許多故事?，F(xiàn)在在里面還可以看到趙四小姐和張學(xué)良曾經(jīng)居住過的房間。

好了,，各位團友,，今天的黔靈山之游到這里就結(jié)束了，希望各位還會來到神奇而又美麗的貴州觀光旅游,。謝謝!

游公園導(dǎo)游詞篇十二

各位游客大家好,，歡迎回到我們的旅游車。我們將要游覽的下一個景點是龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū),。

龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū)是國家 aaaa 級旅游景區(qū),，位于柳州市區(qū)南部，距市中心僅三公里,，規(guī)劃面積約 544 公頃,。景區(qū)以廣西及我國南方少數(shù)民族多姿多彩的民族建筑、風(fēng)物民俗 為主要建園內(nèi)容,，融少數(shù)民族風(fēng)情特色與秀美的自然景色為一體,。是一個融喀斯特自然山水景觀、中國南方少數(shù)民族風(fēng)情文化,、亞熱帶巖溶植物景觀為一體的大型風(fēng)景游覽區(qū),。

龍?zhí)豆珗@林木蒼翠、群山環(huán)抱,、自成屏障,，臥虎山、美女峰,、孔雀山等二十四峰形態(tài)各異,，聳立于一湖(鏡湖)二潭(龍?zhí)丁⒗滋?四谷地之間,。雷山絕壁下涌出一泓清泉在雷,、龍二山間匯成“龍?zhí)丁惫欧Q“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”經(jīng)地下河與之相潛通,。清澈的潭水經(jīng)“八龍噴雪壩”瀉入鏡湖后蜿蜒如游龍穿園而過,，注入園外蓬花山下的溶洞里,，消失得無影無蹤。

雷龍二潭水溫如恒(18℃—22℃),，每逢隆冬,，水汽蒸騰，煙霧繚繞,，故稱雙潭煙雨,。雷、龍二山夾水相峙,，相傳雷,、龍二神在此司掌雷雨，世稱“龍雷勝境”,。又因崖壁有明代兵部右侍郎,，柳州八賢之一的張羽中的摩崖石刻詩“山下清泉出，林間百發(fā)來,。寒云如可臥，不必問蓬萊”,?！褒?zhí)秳倬场狈路鹋钊R仙境。

唐代著名文學(xué)家,、柳州刺史柳宗元曾為民禱雨于此,，著有《雷塘禱雨文》傳世。現(xiàn)建有“禱雨文碑亭”,、“祭臺”及“雷塘廟”等紀(jì)念性建筑,，此外尚有張羽中垂釣遺址“張釣臺”。明代名士羅之鼎書齋“側(cè)山樓”等名勝古跡及龍山鯉魚嘴貝丘古人類遺址,。雷龍二山之外,，園內(nèi)諸峰均具勝名，或擅以形似,，或長于傳說：維妙維肖,、神形畢至，形成臥虎山“龍?zhí)痘④S”,、牧童山“牧童橫笛”,，仰獅山“青獅戲珠”、美女峰“美女照鏡”等絕妙佳景,。公園在規(guī)劃和建設(shè)上,，別具匠心地以廣西及我國南方少數(shù)民族多姿多彩的民族建筑、風(fēng)物民俗為主要造圖內(nèi)容,，融少數(shù)民族風(fēng)情特色與秀美的自然景色為一體,。

壯鄉(xiāng),、瑤山、苗嶺,、侗寨傣村等少數(shù)民族風(fēng)景村寨均依各民族生活習(xí)俗建造,。或依山傍水,、或高踞山崖,、或散落在茂林之中，造型別致,，建筑精工,。民族風(fēng)情游覽線已初具規(guī)模，以“鼓樓”,、“龍?zhí)讹L(fēng)雨橋”,、“木樓民居”和“輕松山房”等建筑組成的侗寨蔚為大觀。靜臥鏡湖之上的“龍?zhí)讹L(fēng)雨橋”系仿木鋼筋混凝土廊橋式建筑,，以三江程陽風(fēng)雨橋為藍(lán)本設(shè)計,、建造而成。整座橋亭飛檐,，極具特色,。傍水而建的九層鼓樓為正四邊形塔樓結(jié)構(gòu)，飛檐重閣,、琉璃裝飾,、葫蘆頂、端莊肅穆;內(nèi)設(shè)景廊,，盤旋而上,，上懸“款鼓”，既體現(xiàn)侗人擊鼓示警聚眾之意,，又應(yīng)合游人登高望遠(yuǎn)之心,。

蘆笙坪上幾根蘆笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同,，或盤龍繞柱,，或牛軛垂懸，或錦雞翹羽,，凡臨此境,，仿佛笙歌陣陣回蕩山間，舞姿幢幢躍入眼簾,，自擅一方之勝,。西來鏡湖流水匯淵成藪，湖光山色，美女迫形,，桃紅柳綠,，草坡起伏，滿目蔥籠,。風(fēng)情線上的“壯鄉(xiāng)”便座落其間,，對歌亭，鎮(zhèn)水亭隔水相望,，榕樹橋形動人,。

干欄式建筑——壯民居緣水修筑，極富水鄉(xiāng)生活情趣,。傣村已建有民族餐廳,，傣亭等，建筑多以徒坡屋面見長,。村內(nèi)竹籬環(huán)繞,，綠草如茵、魚尾葵,、假檳榔,、伊拉克蜜棗等亞熱帶植物和別致的傣式建筑相映成輝，形成一派南國風(fēng)光,。到龍?zhí)豆珗@游覽不僅可以飽覽亞熱帶巖溶地區(qū)的奇山秀水,，風(fēng)格各異的少數(shù)民族建筑;還可以欣賞民族村寨內(nèi)多姿多彩的少數(shù)民族歌舞表演，品嘗別具一格的少數(shù)民族菜肴,。

景區(qū)內(nèi)的民族歌舞餐廳依山傍水，開展少數(shù)民族特色菜肴及風(fēng)味小吃服務(wù),，展演少數(shù)民族歌舞服飾.其間穿插敬酒對歌助興,、美酒飄香，歌舞傳情,，雅俗共賞,，其樂融融。

游公園導(dǎo)游詞篇十三

貴陽,，是一個人杰地靈的地方,，相傳有一位老和尚來到貴陽，發(fā)現(xiàn)在貴陽的某座山上,，匯聚了大量的天地靈氣,，于是老和尚來到這里倒栽了一棵松樹，結(jié)果,，這棵松樹居然存活了,，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚,。于是他在這里修建了一座寺廟,，名曰“弘福寺”，意為弘揚佛法,，造福天下,。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”,。

各位游客,，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺,、象王嶺,、白象嶺、檀山,、杖缽峰,、獅子臺、關(guān)刀巖,、寶塔峰和北峰組成?，F(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開辟了黔靈湖,，動物園,，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點,。

在我的右手邊是索道,，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓,、孔雀,、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣,、麒麟洞去參觀動物園,。不過“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客,，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去,。

現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有380級臺階，24個“之”字拐,，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”,。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻,，從“第一山”,、“黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看,，這里有一個巨大的“虎”字,，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會有“虎”字?大家都知道,，虎是山中之王,，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是,，佛法弘揚,，得一清凈之地。走到上面還有一個“吹螺壁”,，一些奇妙的小洞遍布在石壁上,，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音,，傳說吹響小洞,，就能使人長壽。九曲徑的最后,，還有一個泉亭,，叫做洗缽池。到了這里,，我們就走完九曲徑了,，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”,，它說的是釋迦磨尼誕生時,，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了,。平時寺門只會開邊上的小門,，大家知道為什么嗎?在佛教，這叫做山門,，分別代表空門、無相門和無作門,，如果中間的門開了,，那就是遁入空門，出家當(dāng)和尚了,。

大家在弘福寺上香后,，我們可以順著這條山間小路一直下到黔靈湖畔。黔靈湖碧波蕩漾,，讓人心曠神怡,。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱,。在這里你可以到湖面上泛舟,，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶,。從這邊走過去,，有個廣場，聳立著貴州解放烈士紀(jì)念碑,，是青少年進行愛國主義教育的場所,。

現(xiàn)在我們順山而下，便到了麒麟洞,。它的得名是因為在麒麟洞內(nèi)有一塊巨大的鐘乳石,，非常象一頭麒麟。在麒麟洞旁的這個“水月庵”,，曾關(guān)押過兩位愛國將領(lǐng)張學(xué)良和楊虎城,，留下過許多故事。

好了,，到了這里,，黔靈山的主要景點都游過了，還有一些名勝古跡正在維護和修理中,，希望各位朋友下次再來游玩!

游公園導(dǎo)游詞篇十四

無錫錫惠公園(錫惠園林文物名勝區(qū))是擁有國內(nèi)外知名度和廣泛影響力,，文物古跡眾多、山水林泉俱佳的大型綜合性城市公園,，著名的風(fēng)景名勝區(qū),。地處無錫城西，交通便利,，距市中心2公里,。它緊偎于京杭運河之旁，倚錫山,、惠山而筑并名,，山水靈秀，文化燦爛,，有無錫“露天博物館”和 “精神家園”之譽,。

錫惠公園是首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)——太湖風(fēng)景名勝區(qū)的十四個核心景區(qū)之一，是國家重點公園,，國家“aaaa”級旅游景區(qū),。

錫惠公園有三個特色游覽區(qū)——免費開放的入口公園，以游樂,、休憇為亮點的錫山休閑區(qū),，以及最具游覽價值的核心景區(qū)——以天下第二泉為經(jīng)典代表的惠山古跡區(qū),，總面積達(dá)90公頃。包含三個精品園——無錫唯一明代古園,，有著520xx年悠久歷史的寄暢園,，觀賞杜鵑為主題的中國杜鵑園和賞玩江南盆景的吟園公園。山水間棋布國家級,、省級和市級文保單位15個22處,，有名勝景點206個，古泉11個,，明以來碑刻314方,，古樹名木80株。區(qū)內(nèi)還有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——惠山泥人和江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——惠山民俗文化廟會,。每年接待各類游客達(dá)800余萬人次,，是無錫乃至華東地區(qū)人氣最為旺盛的公園。景區(qū)內(nèi)配備小型停車場(80輛小車或20輛大巴),，景區(qū)青山西門外設(shè)有一小型停車場(15輛大巴),，形象門外有大型地下停車場(400輛小車)，錫山大橋堍和運河西路近吟苑公園處有兩個小型停車場(各30輛小車),。

錫山是無錫的主山和地標(biāo),，更是無錫文化的發(fā)源地。1955年秋和20xx年挖掘出土的器物可以印證,，在園區(qū)內(nèi)廣約9萬平方米的錫山先民遺址上保存了豐富的文化堆積,，錫山南坡在距今7020xx年至4020xx年間一直是無錫地區(qū)原住民的政治、文化中心;商,、周時期是重要的居住區(qū);秦,、漢后文化中心東移逐漸形成無錫城。行走于公園里,，游客在不經(jīng)意間可以觸摸到無錫7020xx年的文明史,，持續(xù)無間斷，從馬家浜,、崧澤,、良渚、商周,、秦漢直到唐宋明清,。南朝古剎惠山寺、唐代天下第二泉,、宋代寺橋金蓮橋，明代墅園寄暢園,、歷代名人祠堂,、書院,、詩社錯落于山野之間。名山,、名泉,、古園、古寺薈集,，儒釋道文化交融,，積淀了歷朝的古風(fēng)雅韻。李紳,、蘇軾,、秦觀，文征明等歷代文人雅士鐘情惠山,，瑰麗詩篇,、軼事佳話鐫刻于泉間林下。精彩溢于園,，從古讀到今,。康熙,、乾隆皇帝曾六下江南,，七巡惠山。乾隆皇帝評價江南諸園林“……惟惠山幽雅閑靜”,。 乾隆還在北京清漪園和圓明園中仿造了惠山園即今日頤和園之諧趣園和已毀圮之廓然大公,。

“江南第一山”——惠山是無錫旅游的發(fā)源地，林木蔥郁,，地靈人杰,。龍光塔屹立于錫山之巔，與惠山隔映山湖而望,，湖光塔影,，山色溪光，令人目不暇接,，美不勝收,。泛舟映山湖上，行走林蔭道間,，流連芬芳花溪,，扶搖錫惠索道，滄州畫境,，心怡如詩,。聆聽晨鐘暮鼓，沐浴法雨香花,。春秋兩季的杜鵑花和菊花展,，惠山廟會,，品茗夜游，撞鐘祈福成為這個公園傳統(tǒng)的文化旅游節(jié)目,。一曲《二泉映月》更讓游人蕩滌心靈,，流連忘返。

“惠山街,，五里長,。踏花歸，滿鞋香”,。優(yōu)美的風(fēng)景,，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，文明的公園使錫惠公園成為海內(nèi)外游客向往的旅游勝地,。

游公園導(dǎo)游詞篇十五

各位旅客朋友們：

大家好!

金滅遼后,，改燕京為"中都"。金海陵王完顏亮天德二年(1150)擴建"瑤嶼行宮",，增建了"瑤光殿",。金大定三年至十九年(1163年--1179年)金世宗仿照了北宗汴梁(今河南開封)艮岳園，建瓊?cè)A島,，并從"艮岳"御苑運來大量太湖石砌成假山巖洞,，在中都的東北郊以瑤嶼(即北海)為中心，修建大寧離宮,。從那時起,，北海就基本形成了今天皇家宮苑格局。當(dāng)時把挖"金海"的土擴充成島嶼和環(huán)海的小山,，島稱"瓊?cè)A島",，水稱"西華潭"，并重修"廣寒殿"等建筑,。

公元1264年,，元世祖忽必烈決定在舊中都城東北郊選擇新址，營建大都,。至元元年到至元八年(1264--1271年),，忽必烈三次擴建瓊?cè)A島，重建廣寒殿,。廣寒殿東西寬120尺,，深62尺，高50尺,，殿廣7間,，作為帝王朝會之處。殿中放置"瀆山大玉海"(今北海團城內(nèi)的大玉甕),，建"玉殿"放"五山珍玉榻"(今在臺北),，并建有一座玉制假山,，殿頂懸掛玉制響鐵，殿內(nèi)另有兩個小石筍各有龍頭,，噴吐著從山后用水車提上來的湖水?？梢姰?dāng)時的廣寒殿宏偉浩大,，構(gòu)思巧妙，奢華無比,。至元八年(1271年),，瓊?cè)A島改稱"萬壽山"(又稱"萬歲山")。以瓊?cè)A島為中心,，又在湖的東西兩岸營建宮殿,，將北海建成一個頗有氣派的皇家御園。

公元1368年明太祖朱元璋定都南京,，大將徐達(dá)進占大都,，大都改稱"北平"。朱元璋死后,，燕王朱棣發(fā)動"靖難之役",，從他侄兒手里奪取了帝位，將都城從南京遷到北平,，改名"北京",。明朝在元朝的基礎(chǔ)上，對北海又加以擴充,、修葺,，但基本上保持了元代北海的格局。到了明代宣德年間,，宣宗朱瞻基(1426--1435年),，對"萬歲山"進行大規(guī)模的擴建和修繕在圓坻(今團城)修復(fù)了儀天殿，在圓坻南面小島上的建起了犀山抬圓殿,，在團城的東部拆橋填土,，將其與陸地相連。明天順二年(1458年),，在北海北岸(現(xiàn)五龍亭處)建"太素殿",，由于用錫做材料，又稱為"錫殿",，也叫"避暑涼殿",。修建此殿役使工匠3000余人，用白銀20萬兩,。在東岸建"凝和殿";在西岸建"迎翠殿",。把團城西面的八孔中斷的石橋(原斷部有吊橋)改為九孔石橋,，稱為金鰲玉蟲東橋。在新開挖的南海瀛臺上的建"昭和殿"等建筑,。

明萬歷七年(1579),，"萬歲山"上歷經(jīng)四朝600余年風(fēng)雨戰(zhàn)亂的廣寒殿坍毀，人間天宮主景建筑從此化為烏有,。

1644年李自成攻進北京,，崇禎皇帝自縊，明朝覆滅,，清軍入關(guān),，建都于京。

1651年,，為民族和睦,，清世祖福臨根據(jù)西藏喇嘛惱木汗的請求，在廣寒殿的廢址上建藏式白塔,，在塔前建"白塔寺"(正覺殿為山門),。因為島上建起了喇嘛佛塔，山名也就改稱為"白塔山"了,。

清高宗弘歷乾隆六年至三十六年(1741年--1771年),，對北海進行了大規(guī)模的修葺和增建，前后連續(xù)施工30年之久,，建起了許多亭,、臺、殿,、閣,。清乾隆自謂"園林之樂，不能忘懷",，于是把江南園林的精華,、文人寫意、山水園林引進皇家宮苑,，先后建成北海的靜心齋,、畫舫齋、濠濮間等"園中之園",。晚清時期,，光緒十一年至十四年(1885年--1888年)那拉氏(慈禧)用海軍經(jīng)費重修"三海"建筑，在西岸和北岸沿湖鋪設(shè)了中國第一條鐵路,，在靜心齋前修建小火車站,，供慈禧乘小火車來園游宴。清光緒二十六年(1920xx年)，八國聯(lián)軍侵入北京,，北海摻遭踐踏,。北岸的澄觀堂設(shè)立了聯(lián)軍司令部，萬佛樓的10000多個金佛及園內(nèi)其他寶物被洗劫一空,。

辛亥革命推翻清王朝后,，北海閉園10余年，園林建筑略經(jīng)修繕后于1920xx年8月1日才正式開放為公園,。

1949年新中國成立后,，政府撥巨資對北海公園予以修葺，疏浚了湖泊,，維修了古建筑，鋪設(shè)甬道,，增設(shè)了公共服務(wù)設(shè)施,。

1961年北海公園被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1971年2月末(文化大革命期間),，在對公眾沒有作任何公告和通知的情況下,，與中南海一橋之隔的北海公園及附近的景山公園被神秘關(guān)閉，直至文化大革命結(jié)束近2年后的1978年3月1日,，方重新對社會開放,。

1987年，北海被評為北京新十六景之一,。

游公園導(dǎo)游詞篇十六

北山公園 位于陽江市區(qū)內(nèi),，公園分三層。

底層為烈士陵園,，建有烈士紀(jì)念碑,，紀(jì)念國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭陽江戰(zhàn)所犧牲的同志,。周圍綠樹成蔭,，莊嚴(yán)肅穆。

第二層為瑞禾石和瑞禾亭,。瑞禾石有宋,、明摩巖石刻6題。

第三層為石塔,，始建于南宋寶佑年間,，是九層。平面八角形樓閣式花崗巖石塔,，塔身各層設(shè)明暗窗,。塔高18.52米，塔旁有巨石，形如葫蘆,。它是陽江市的著名的人文景觀,，是省級文物保護單位。 北山公園 位于陽江市區(qū)北山公園內(nèi),公園分三層,。底層為烈士陵園,，建有烈士紀(jì)念碑，紀(jì)念國內(nèi)革命戰(zhàn)爭,、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭陽江戰(zhàn)所犧牲的同志,。周圍綠樹成蔭，莊嚴(yán)肅穆,。第二層為瑞禾石和瑞禾亭,。瑞禾石有宋、明摩巖石刻6題,。

第三層為石塔,，始建于南宋寶佑年間，是九層,。平面八角形樓閣式花崗巖石塔,，塔身各層設(shè)明暗窗。塔高18.52米,，塔旁有巨石,，形如葫蘆。它是陽江市的著名的人文景觀,，是省級文物保護單位,。

北山石塔位于陽江市區(qū)北山公園內(nèi)，是原陽江古八景之一,，曾用名有"東山泉石",、"北山聳翠"、 "紅陵古塔"等,。被列為廣東省重點文物保護單位,。

北山石塔位于市區(qū)北山公園內(nèi)，是原陽江古八景之一,，曾用名有“東山泉石”,、“北山聳翠”、“紅陵古塔”等,。被列為廣東省重點文物保護單位,。北山石塔建于南宋寶佑年間，距今七百多年,，1983年重修,，是0花崗巖結(jié)構(gòu),，為省內(nèi)唯一無灰砌石塔。塔高18.5米,，共九層,，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長方石條壘成，塔身往上逐漸縮小,，美觀大方,，造型巧妙。上有“福祿來朝”四字,。塔旁有著名的瑞禾石,，因狀似蓮花，又叫蓮花石,。

北山石塔建于南宋寶佑年間(1253—1258年),，光緒二年重修，1983年重修,，是閣樓花崗巖結(jié)構(gòu),，為省內(nèi)唯一無灰砌石塔。高18.5米,，共九層，由1000多塊重達(dá)幾百公斤的長方石條壘成,，塔身往上逐漸縮小,，美觀大方，造型巧妙,。上有“福祿來朝”四字,。塔旁有著名的瑞禾石，又叫蓮花石,，它像一朵巨大的蓮花,。瑞禾石高、寬各5米,，上面刻“瑞禾”兩字,，直徑1米。

北山石塔旁的烈士陵園占地面積5千多平方米,，1957興建,，1984年重修。烈士紀(jì)念碑內(nèi)藏革命烈士骨灰盒120多個,，比較著名的有譚作舟和敖昌骙烈士,，是我市重要的愛國教育基地。北山公園內(nèi)還有摩崖石刻,、亭臺樓閣等景點,。山上亭臺座座，樹木參天。