《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題為中心,，以庫(kù)拉金,、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索,，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)感悟,，有需要的同學(xué)們，可以參考一下,，希望對(duì)你有所幫助,。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)感悟1

我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵，這位時(shí)常默默不語(yǔ),，時(shí)常又冷言冷語(yǔ)，深沉而堅(jiān)毅的男人,，與皮埃爾的寬厚善良構(gòu)成巨大反差,。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事,。區(qū)別在于皮埃爾期望做得好,，可是效果不佳。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)期望,，可是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴,。然而，令人扼腕嘆息的是,，這位光彩奪目,、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傷口感染,，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解,。

我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良,、樂(lè)于施舍,、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折,，看到了他在內(nèi)心深處的思考,，看到了他貫穿始終對(duì)周?chē)撕褪碌募?xì)微地觀察。作者把他寫(xiě)得如此重要,，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身,。

我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過(guò)的人物。杰尼索夫,，驃騎兵軍官,，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物,。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚,，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自我的士兵（為了不至于挨餓）搶奪軍需官的糧食。于是,，因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了,，他在半途中離開(kāi)了我們的視線，他可能入獄,，也可能在醫(yī)院中死掉,。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平，這絕不應(yīng)當(dāng)是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn),。然而造化弄人,，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸,，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影,。

嚴(yán)厲的、正派的阿莫羅西莫娃,，歡樂(lè),、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂,、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐,，這些都給我們留下難以抹去的印記。

然而,，我決不能忘記談一下庫(kù)圖佐夫,，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令,。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn),，而并非像其他的當(dāng)事人，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn),。事實(shí)證明,，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了,，老將軍庫(kù)圖佐夫最終如愿地,，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了。

讀到文章的最終,，越發(fā)地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力,。他少有激動(dòng)的一面（除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段），大多數(shù)都是一種疲倦和理解的狀態(tài),。他不參與談話,，也不發(fā)表意見(jiàn)，任何激昂煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地,。他不置可否,，很少發(fā)表評(píng)論,；可是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量,。

有時(shí)候自我受到別人誤解和攻擊的時(shí)候,，想想書(shū)中的庫(kù)圖佐夫，便會(huì)覺(jué)得眼前的一切可是滑稽可笑,。于是便能淡然處之,。--因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西，不是那些表演,，而是我們的作為,；決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿,，而是事情本來(lái)就是那樣,。--這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國(guó)一句古話：“士不可不弘毅,，任重道遠(yuǎn)。”

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)感悟2

有人說(shuō),，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路,，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為,，一部真正偉大的小說(shuō),，應(yīng)當(dāng)是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的,。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué),、歷史學(xué),、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系,。這個(gè)體系既是主觀的,，同時(shí)又是客觀的。說(shuō)它主觀,，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié),，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀,，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。

另一方面,，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里,。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的,，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒,。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾,、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果,，他沒(méi)有告訴我們,，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考,，并找出答案來(lái),。然而，人的思想是不一樣的,，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見(jiàn)解,，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性,，那是無(wú)與倫比的,。可是,，在其它方面,，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面,，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的,，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去,，井然有序,，分毫不亂。并且,，托爾斯泰似乎異常擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面,，戰(zhàn)爭(zhēng),、舞會(huì)、宴席,，他能夠用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出,，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的,。

語(yǔ)言方面,，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明,，但內(nèi)蘊(yùn)深邃,，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái),，要強(qiáng)出許多,。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處,。首先,，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角,，如伊波利特,、莫特瑪、小尼古拉等,，都有他們自我的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》,、《水滸傳》也有類(lèi)似成就）,。其次，書(shū)中許多人物的性格,，都在不斷變化,。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚,、從私生子到繼承人,、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì),、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后,、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到之后的好學(xué)深思,，他的性格一向處于一種無(wú)法停止的狀態(tài),，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法,，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變,。再如安德烈,，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍,、負(fù)傷,、喪妻、對(duì)娜塔莎的感情及娜塔莎的變心,、還有死亡,。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的,，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān),。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,，她由原先那個(gè)活潑,、歡樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅,、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親,，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚,。

但,，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理,，提不出任何異議,，似乎一切事情就應(yīng)當(dāng)這樣。并且,，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓?，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎,、安德烈還是安德烈,，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處,，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度,，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造,。表面上看,，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻,，但如果往深處挖掘,，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫,。也正是這種最深沉的感情,，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終堅(jiān)持著必須距離，他能夠客觀地評(píng)判,，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可明白,，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷,，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷,。”可就是《萬(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類(lèi)似的感受,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來(lái),，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待,。他隨和,、善良、落拓不羈,、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,，這些特點(diǎn)都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛(ài),，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的感情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了,，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè)。安德烈則是另一種性格,，他冷峻、聰明,、善良、敏感,，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜，但除此以外,，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他,，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景,。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句,，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不,！再見(jiàn)，再見(jiàn)了,。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑,。

這一段異常使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話十分平淡,，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情,。尤其是皮埃爾那句：“明天，不,！再見(jiàn)，再見(jiàn)了,。”更加可貴。他似乎覺(jué)得這一分別,，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近,，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái),。

有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫,；又有人說(shuō),，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性,。對(duì)此,，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義,。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自我的同胞,，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然。很明顯,，人類(lèi)是不可能征服自然的,，他們將為自我的好勝付出代價(jià)，酸雨,、臭氧層空洞、大氣變暖,，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂,。

不管怎樣說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以,，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗,，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自我的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣,，我們沒(méi)有理由不尊重。并且,，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰以往說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇,，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事,?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式,。”他說(shuō)的是實(shí)話,。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意,，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式,，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,，最終會(huì)發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué),。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)感悟3

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在我看來(lái)無(wú)疑是整個(gè)十九世紀(jì)最大的史詩(shī),，是近代的《伊里亞特》。整個(gè)世界無(wú)數(shù)的人物與熱情在其中躍動(dòng),，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂,，寧?kù)o地鼓動(dòng)著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動(dòng)作,，使他從關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的小說(shuō)，引入描述軍隊(duì)與民眾,，描述千萬(wàn)生靈意志交融著的巨大的人群的小說(shuō)。他在塞白斯多堡圍城時(shí)所得的悲壯的經(jīng)驗(yàn),，使他懂得俄羅斯的國(guó)魂和它古老的生命。

最初是一片靜止的海洋,，俄羅斯社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)前夜所享有的和平，開(kāi)始的幾章,，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無(wú)幻滅之境,。直至這些活死人中最壞的一個(gè)、Baile親王才發(fā)出一聲生人的叫喊：

“我們犯罪,，我們欺騙,，而是為了什么？我年紀(jì)已過(guò)五十,，我的朋友……死了，一切都完了……死,，多么可怕！”

在這些暗淡的,、欺妄的,、有閑的,，會(huì)墮落與犯罪的靈魂中,，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠(chéng)的人中，例如天真樸訥的RierreBesoukhoo,，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的MarieDmitriwna，飽含青春之氣的Rostove,；——在善良與退忍的靈魂中，例如Marie公主,；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如Andre親王,。

可是波濤開(kāi)始翻騰了，第一是“行動(dòng)”,。俄羅斯軍隊(duì)在奧國(guó)。無(wú)可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭(zhēng),，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合中更能主宰一切了。真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度,，而是如Koutouzoo或Bagnation般，“凡是在實(shí)際上只是環(huán)境促成的效果,，由部下的意志所獲得的成績(jī),，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自我的意志是完全和那些力量和諧一致的,。”這是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的好處！純粹行動(dòng)的幸福正則健全的情狀,，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。Andre親王得以呼吸了,，開(kāi)始有了真正的生活,，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂,，Dierre和Marie公主受著時(shí)流的熏染，沉溺于愛(ài)河中時(shí),，Andre在奧斯丹里茲受傷了，行動(dòng)對(duì)于他突然失掉了陶醉性,，一下子得到了無(wú)限清明的啟示，仰身躺著,，“他只看見(jiàn)在他的頭上,，極高遠(yuǎn)的地方,，一片無(wú)垠的青天,，幾片灰色薄云無(wú)力地漂浮著。”

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)感悟4

“所等的寧?kù)o,！所等的平和！他對(duì)著自我說(shuō),，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎樣早就沒(méi)有看見(jiàn),？最終窺見(jiàn)了,，我所等的幸福,！是的，一切是空虛,，一切是欺罔，除了它……它之外,，什么也沒(méi)有，……如此,，頌贊上帝罷！”

然而,，生活恢復(fù)了，波浪重新低落,。灰心的,、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中,，他們?cè)诤谝怪嗅葆澹袝r(shí),，在濁世的毒氛中,，融泄著大自然的醉人的氣息,，春天,、感情、盲目的力量,，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后,，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中,。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意,、溫情、心的純潔,！“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變,！可是人們卻看不見(jiàn)它,。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他,，天只是“陰郁沉重的穹窿”,，籠罩著虛無(wú)。

對(duì)于這些枯萎貧弱的心魂,，極需戰(zhàn)爭(zhēng)的騷亂重新來(lái)刺激他們，國(guó)家受到威脅了,。一八一二年九月七日，Brodino村失陷,，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了,，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre,。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人,，車(chē)中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦,，充滿(mǎn)著溫情與憐憫。由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服,，一切心靈都聯(lián)合了,。

“嚴(yán)肅的、鄭重的,，理解這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸,。”

大將軍Koutouzoo便是俄國(guó)民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。

“這個(gè)老人在熱情方面,，僅有經(jīng)驗(yàn),，——這是熱情的結(jié)果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧,，對(duì)于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照,，他什么也不發(fā)明,，什么也不干；但他諦聽(tīng)著,，能夠回憶一切，明白在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分,，可亦不容忍其中一切有害的成分,。在他的士兵的臉上，他會(huì)窺到這無(wú)可捉摸的,，可稱(chēng)為戰(zhàn)勝的意志，與未來(lái)勝利的力,，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西,，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物,，緊隨著它們，他亦明白蠲除他的個(gè)人意見(jiàn),。”

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)感悟5

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我這個(gè)小孩許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一向以來(lái),，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物,，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和,、善良、落拓不羈,、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,，這些特點(diǎn)都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛(ài),，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的感情,。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了,，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè)。安德烈則是另一種性格,，他冷峻、聰明,、善良、敏感,，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜，但除此以外,，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了,。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái),，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼,。他們簡(jiǎn)單聊了幾句,，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天,，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了,。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑,。這一段異常使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話十分平淡,，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情,。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日,，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定,，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái),。

有人說(shuō),，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫,；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此,，我要說(shuō),，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義,。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自我的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然,。

很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的,，他們將為自我的好勝付出代價(jià)，酸雨,、臭氧層空洞、大氣變暖,，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,，就好比用米尺丈量地球,，可笑透頂,。

不管怎樣說(shuō),，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的,，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自我的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣,，我們沒(méi)有理由不尊重。并且,，我更認(rèn)為,，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢,？托爾斯泰以往說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī),，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話,。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意,，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式,，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要,。

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