人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

大家和我一起去瞧一瞧那里的美麗風(fēng)光吧!走進(jìn)大門首先映入眼簾的是嵌在一塊灰色光滑的石碑上的四個(gè)黑色大家：是“魯迅故里,，”上面還有坑坑洼洼的圖片,，石碑前面有孔乙己等四人雕像，我給你們十分鐘時(shí)間快快合影拍照,。

現(xiàn)在大家再和我一起去游賞一下魯迅祖居吧!魯迅祖居里面是魯迅以前家,，里面有少爺房間、少爺書房,、臥室,、琴室,、廚房,。

大家走出魯迅祖居,，去看看對(duì)面的三味書屋，三味書屋時(shí)魯迅小時(shí)候讀書的地方,，但是魯迅的課桌上雕刻著一個(gè)“早”字,，“早”字是因?yàn)橛幸淮嗡母赣H生病了，他一大早就匆匆地跑到藥鋪里去為父親買藥,，然后再把藥煎好,，才去讀書,，結(jié)果上學(xué)遲到了，還被教授打了幾下,，后來他就在課桌上雕刻了一個(gè)“早”字，心想以后不能遲到了,。

現(xiàn)在我們?nèi)グ俨輬@看看吧!走進(jìn)百草園的大門可以看見碧綠的菜畦,，光滑的石井欄，高大的皂莢樹,，紫紅的桑椹，那里是魯迅小時(shí)候玩耍的地方,。

“光陰似箭，日月如梭”,，轉(zhuǎn)眼間魯迅故里游覽結(jié)束了,，歡迎下次再來細(xì)細(xì)流瀉，再見!

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

大家好!

歡迎你們到紹興魯迅的故里來游玩,，我是你們的導(dǎo)游。今天十分高興能為大家服務(wù),，期望我們能夠交成朋友，我先帶你們?nèi)ヴ斞腹世锏木包c(diǎn),。

魯迅故里為于紹興市區(qū)都昌坊口,，它后通咸歡河，魯迅故里坐北朝南!!

走近魯迅故里,，踩著石板路，看著青瓦粉墻,，磚木結(jié)構(gòu)和雕花的古木窗，大家就會(huì)問這房子有多少年代,。這魯迅故里是周家祖上的臺(tái)門,，有二百多年的歷史了，是周家的祖上,，他們從湖南搬到紹興來的，他們保存完好無損,。它是保存比較完好的清代建筑之一。沿著石板路,，看到以前的書房,、天井,、古井、灶間,，都顯得十分古樸,，大家會(huì)感到自我也在魯迅那時(shí)候,。

沿著長(zhǎng)廊，向后走去,，豁然開朗，看到一個(gè)很大的院子,。各位來賓，現(xiàn)在我們看到這個(gè)園子就是著名的“百草園”,，百草園的名稱雖雅,，但其實(shí)是一個(gè)普通的菜園,，是當(dāng)時(shí)新臺(tái)門內(nèi)十幾戶人家共有的一個(gè)荒蕪的菜園,，平時(shí)種一些瓜菜，秋后用來曬稻谷,。童年魯迅經(jīng)常和小伙伴們?cè)诎俨輬@內(nèi)嬉戲玩耍，夏天在樹蔭下乘涼,，秋天在泥墻根一帶捉蟋蟀,。冬天就在雪地上捕鳥,。

對(duì)于百草園,，魯迅曾在《從百草園到三味書屋》這篇著名的散文中作了非常形象生動(dòng)的描述。文中他無限深情地寫道：“不必說碧綠的菜畦,。光滑的石井欄，高大的皂莢樹,，紫紅的桑椹……單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味,?！爆F(xiàn)在我們所看到的百草園就是魯迅當(dāng)年筆下的景致,。

這就是魯迅故里大致的景觀,，他的古樸,、典雅,、文化氣息,，吸引著中外游客,。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

三味書屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾,，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方位于都昌坊口11號(hào),。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖),，是一位方正,、質(zhì)樸和博學(xué)的人,。他的為人和治學(xué)精神,，給魯迅留下難忘的印象。壽鏡吾在這里坐館教書達(dá)60年,，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境,，基本保持當(dāng)年原面貌,。三味書屋是三開間的小花廳,，本是壽家的書房。坐東朝西,，北臨小河，與周家老臺(tái)門隔河相望,。

臺(tái)門斗

第一進(jìn)，即臺(tái)門斗,，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾,，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長(zhǎng)壽子持所懸掛的，他在光緒二年(1876年)中丙子科舉人,，此匾用來光耀門楣,，并表示著壽家人曾經(jīng)出過舉人,，是一戶書香人家,。在第一進(jìn)臺(tái)門斗的西邊，穿過天井,，有一小方竹園，“三余書屋”的擺放仿照“三味書屋”,，游客可以在這仿真的書屋里坐一坐，體驗(yàn)一下私塾生活，或者拍照留影,。

大堂前第二進(jìn)稱為大堂前,，每逢祖宗忌日,，紅白喜事,，貴賓到來的聚會(huì)之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊,。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對(duì)聯(lián)，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳,，襟懷流水行云”,。后邊金柱上掛著對(duì)魯迅的塾師壽鏡吾德行,、言論的贊頌抱對(duì)一副：“道義嘉謨見風(fēng)骨，箴言懿德澤桑梓,?！?/p>

座樓穿過天井，即第三進(jìn)――座樓,，這里分別是小堂前,、書房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列,。

小堂前小堂前是用來接待親朋好友的地方,。

三味書屋介紹鏡吾中秀才(入泮)的第六十年，即1928年他過世前的一年,，他的侄兒壽孝天送來祝賀的。魯迅對(duì)壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意,，離開紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書信往來,。1906年魯迅曾回紹興,，又去看望這位老師，給他講外面的所見所聞,，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的,。

臥室

在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床、衣柜,、箱柜,、木躺椅、衣架,、盥洗架等物品。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn),，他每年只收八個(gè)學(xué)生,，認(rèn)為多收了教不過來,，所以他的教學(xué)收入很有限,。

從第三進(jìn)往東,，就是壽家臺(tái)門的東廂房,，分南,、北兩部分,。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史,，分“越中府縣學(xué),、越中書院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容,。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處――三味書屋。

魯迅在文章中寫過屋后有個(gè)園子,，院子里有許多臘梅,。所以,，進(jìn)了書屋就會(huì)聞到一股清香,。

書房

壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房布置,，設(shè)有《二十四史》專用書柜、普通書柜,、文房用具等,。房?jī)?nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾,，“三余”取義于《三國(guó)志》裴松之注，即魏人董遇所說“為學(xué)當(dāng)以三余,，冬者歲之余，夜者日之余,，陰雨者晴之余,。”意思是人們要利用一切空余時(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí),。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

三味書屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾,，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方位于都昌坊口11號(hào),。塾師壽鏡吾(晚署鏡湖),，是一位方正,、質(zhì)樸和博學(xué)的人。他的為人和治學(xué)精神，給魯迅留下難忘的印象,。壽鏡吾在這里坐館教書達(dá)60年，從房屋建筑到室內(nèi)陳設(shè)以至周圍環(huán)境,，基本保持當(dāng)年原面貌。三味書屋是三開間的小花廳,，本是壽家的書房。坐東朝西,，北臨小河,，與周家老臺(tái)門隔河相望,。

臺(tái)門斗

第一進(jìn)，即臺(tái)門斗,，隱門上方懸掛著一塊“文魁”匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長(zhǎng)壽子持所懸掛的,，他在光緒二年(1876年)中丙子科舉人，此匾用來光耀門楣,，并表示著壽家人曾經(jīng)出過舉人，是一戶書香人家,。在第一進(jìn)臺(tái)門斗的西邊,，穿過天井，有一小方竹園,，“三余書屋”的擺放仿照“三味書屋”，游客可以在這仿真的書屋里坐一坐,，體驗(yàn)一下私塾生活，或者拍照留影,。

大堂前第二進(jìn)稱為大堂前,，每逢祖宗忌日,，紅白喜事,，貴賓到來的聚會(huì)之地,。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊,。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對(duì)聯(lián),，聯(lián)云：“品節(jié)泰山喬岳,，襟懷流水行云”。后邊金柱上掛著對(duì)魯迅的塾師壽鏡吾德行,、言論的贊頌抱對(duì)一副：“道義嘉謨見風(fēng)骨,，箴言懿德澤桑梓,。”

座樓穿過天井,，即第三進(jìn)――座樓，這里分別是小堂前,、書房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列,。

小堂前小堂前是用來接待親朋好友的地方。

三味書屋介紹鏡吾中秀才(入泮)的第六十年,，即1928年他過世前的一年，他的侄兒壽孝天送來祝賀的,。魯迅對(duì)壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意,，離開紹興之后，與壽鏡吾先生一直有書信往來,。1906年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師,，給他講外面的所見所聞，當(dāng)時(shí)壽鏡吾先生就是在這里接待他的,。

臥室

在壽鏡吾先生的臥室里放置著架子床,、衣柜,、箱柜、木躺椅、衣架,、盥洗架等物品,。由于壽鏡吾先生教學(xué)很嚴(yán)謹(jǐn),，他每年只收八個(gè)學(xué)生，認(rèn)為多收了教不過來,，所以他的教學(xué)收入很有限。

從第三進(jìn)往東,，就是壽家臺(tái)門的東廂房,，分南,、北兩部分,。南邊的廂房現(xiàn)陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史，分“越中府縣學(xué),、越中書院和越中學(xué)塾”三大塊內(nèi)容,。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處――三味書屋。

魯迅在文章中寫過屋后有個(gè)園子，院子里有許多臘梅。所以,，進(jìn)了書屋就會(huì)聞到一股清香,。

書房

壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房布置，設(shè)有《二十四史》專用書柜,、普通書柜、文房用具等,。房?jī)?nèi)額枋上懸掛著“三余齋”匾,，“三余”取義于《三國(guó)志》裴松之注,，即魏人董遇所說“為學(xué)當(dāng)以三余,，冬者歲之余,，夜者日之余,，陰雨者晴之余?！币馑际侨藗円靡磺锌沼鄷r(shí)間發(fā)奮學(xué)習(xí)。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

魯迅故居位于北京阜成門內(nèi)三條胡同21號(hào),，從1924年5月到1926年8月,，魯迅先生一直居住在這里。

推開兩扇黑色的院門,，穿過短短的門道，眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院,。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香，沐浴著金色的陽光,。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的,。

小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方，有時(shí)魯迅自己也在這里休息,。

東房曾經(jīng)是女工的住室，以后用來堆雜物,。

西房當(dāng)年是廚房,，現(xiàn)在是故居管理人員的值班室。

北房有四間,。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室，魯迅自己稱它為綠林書屋,，人們把它叫做老虎尾巴，因?yàn)樗菙U(kuò)建時(shí)展接出來的,。東頭一間是魯迅母親的臥室,。

老虎尾巴是所有屋子最小的一間，室內(nèi)放著一個(gè)老式的三屜桌,。桌上擺著一盞煤油燈，它使我們想起當(dāng)年還沒有電燈的情景,。油燈旁邊放著一個(gè)普通的木制筆架,，一只裝在硬木盒里的硯臺(tái),，還有一個(gè)舊馬蹄表和一個(gè)煙灰缸。一只蓋碗像不久前剛用過的一樣擺在桌上,。桌子一邊是個(gè)牛皮紙箱,，另一邊是個(gè)什物柜。桌前一把藤椅,，墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像,。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：望崦嵫而勿迫,，恐鵜鴃之先鳴,。

北房西側(cè)的小門,，通過后面和室內(nèi)的陳設(shè),，都是極簡(jiǎn)樸的。就在這里,，魯迅寫出了許多不朽的作品,，包括《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章。

魯迅故居,，北京這座簡(jiǎn)樸的四合院,，是人們永遠(yuǎn)敬仰的地方。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位游客們,，大家好,，我是來自紹興的沈?qū)в?，長(zhǎng)話不多說,，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧,！

到了，這就是我們今天的目的地-魯迅故里,。首先，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店,，它坐北朝南,，門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像,，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn)，比如臭豆腐,，茴香豆,，莓干菜和熱騰騰黃酒等,，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐,。

再往前走,，就進(jìn)入了魯迅故里的后門,，這整條街是用石板鋪成的,，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),，很有江南水鄉(xiāng)的特色,，這條街也十分熱鬧，人也非常多,，所以后面的游客千萬別掉隊(duì)。再往前走,，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居，它的門前還有一條小河流過,，是以前的交通要道,；故居的后面是百草園，他童年時(shí)代的樂園,，玩耍嬉戲的地方；三味書屋是清末紹興城里有名的私塾,，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué),。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物,，保持著原狀,。大家可以去自由地參觀一下,，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興,。

另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到,，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴,，引來許多游客的關(guān)注。

各位游客們，祝大家旅游愉快,，兩小時(shí)后在咸亨酒店門口集合,。

這尊高達(dá)20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像,。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡(jiǎn)稱,。意譯,，當(dāng)為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛,。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝,，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說法狀。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高,。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó),，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修,，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上，規(guī)?？涨?，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比,，已自成柯巖一景。

云骨

"云骨"景點(diǎn),，位于石佛景點(diǎn)之東首,，與石佛東西相對(duì),。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí),，脫胎而出。

據(jù)傳,，柯氏父、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐,。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理,。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了。

這奇石,，高30余米,，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米,，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說，特親手作過測(cè)量,。奇石之中,、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處,，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨。系清光緒年間所刻,。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆,。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年,。

相傳，北宋大書法家米芾訪越至此,，見此奇石，欣喜若狂,，繞石三日，搭棚觀賞,，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念,，亭曰"拜石亭"，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對(duì)："萬匠削不盡,，一柱空中全",。與"石魂"、"絕勝",、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美,。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同,，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子,，后者知音多為百姓大眾，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者,。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn)，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處,。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏,，兩人之祖先同出于晉陽姬姓,。前者屬典范的官場(chǎng)人物,，說他主動(dòng)向皇帝匯報(bào)，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏，初見會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來看，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi)，立有一碑,，上書"柯巖絕勝"四字,，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn)，但對(duì)柯巖來說,，晉永和年間的發(fā)展,，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn)。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì)。照壁前有一凈池，池水清澈。相傳，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠(chéng),，而求祈禱之靈驗(yàn)。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新，故凈手無須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴",。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間,，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一"，象征"萬眾一心",。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂于接受,。

踏著蓮花甬道，輕松愉快地登上蓮花坪，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣,。伴侶同游,，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清,，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者,，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái)。拜臺(tái)闊綽,，隔池正對(duì)石佛。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所,，亦是游人休憩之好去處。

臺(tái)上立有兩只石香爐,。每只重萬斤，皆由4只龍頭作支撐,，以示高貴,。相傳，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái),、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn)，位于石佛池北岸，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天,。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字，上行"化鶴飛?quot;,，下行"蠶花洞"。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏",，左有落款，內(nèi)容為"光山熊先疇書,，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興,，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味,。相傳,，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí),，有一仙神路過，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí),，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下,。

至于蠶花洞的命名,，有多說。一說幼蠶稱蠶花,，其形如蟻,，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月,，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云,，故名,。

不管怎么說，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天,，洞頂只有"一線天"。洞深處一口深潭,，清澄寒徹,。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞,，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺,。

七星巖

"七星巖"景點(diǎn),，位石佛池西端的柯山腳下，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成,。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名。北斗七星從斗身頂端開始,，到斗柄的末尾，其名稱依次為：天樞,、天璇,、天璣,、天權(quán),、玉衡、開陽,、搖光,。按理而論，七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推,。但實(shí)際情況是,，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同,，故又各有俗名。

從"蠶花洞"來到"七星巖",，是從"斗柄"開始,。

"斗柄"為并列相通之兩潭，緊挨石崖,。人從其邊過,，清澈鑒影。其一稱鴛潭,，其二稱鴦潭。

有一小山頭伸出石崖,，人們須繞過它，并通過其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域,。五潭中，日潭和月潭在露天,，分別在"斗"之邊緣,。月潭巖壁刻有"放生處"三字。

作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中,。

自左而右,，先為老人潭，洞名老人洞,。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年,，后壽至一百八十歲。老人洞形同廣廈,，高十多米,，深數(shù)十米，冬暖夏涼,。潭在洞盡頭,，水色深黛,。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方，因年代名遠(yuǎn),，已模糊不清。當(dāng)代開發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣,。

緊挨老人潭，為觀音潭,。潭在巖洞下，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象,，觀音盤坐蓮臺(tái)，手托童子,，題額"慈渡"。舊時(shí)有一說，隔池投擲一石,，若能擊中觀音,，家中可望得子,。此說弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石,，日積月累，勢(shì)必會(huì)使清潭縮小體積,，故不可取,。妥當(dāng)?shù)奶岱?，?yīng)為隔水許愿,，以求"慈渡"極靈。

又一潭為金童潭,。相傳有一金姓少年，將父母所給零花錢,，除卻購買筆墨外,，全用來在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚,。因人們競(jìng)相仿效，后來竟使"七巖放魚"成為一段佳話，而使"七巖觀魚"成為一件美事,。

紫府洞天、文昌閣

"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn),，位于七星巖之山上,。沿小石階登臨八卦臺(tái),，上有一座石龕,，龕中有一太上老君坐像,，高近一米,。

龕上方刻有"紫府洞天"四字,。相傳為清咸豐年間所刻,。

道教創(chuàng)始于東漢末年，其中有五斗米道派,。因入道者要交納五斗米，故名,。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書，說是得自太上老君口授,，因而后來道士們便尊太上老君為祖師爺。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù),，為人驅(qū)鬼治病，在我們今天看來自不可取,。但把收徒、治病摹集來的錢,，用于修路,、造橋，為過往行人和難民免費(fèi)提供住宿,，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性,。

張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā),，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教，故難免與佛教發(fā)生摩擦,。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中,，道教與佛教互比高下，互相滲透,，后來竟造成不少佛教徒禮拜道神，而道士尊奉佛神的局面,。

道教以"八卦"占卜吉兇,，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖",。八卦者,，載于《周易》，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào),。今之某些研究者，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理。

不管怎么說,，對(duì)于柯巖的游覽者來說，這八卦臺(tái)不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處,，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn),。

這摩崖之石刻文字，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組,。

第一組，赫然奪目?jī)勺郑嚎聨r,。書體為篆，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由。字行均為豎排,。

第二組,，自右而左一句佛語：南無阿彌陀佛,。在其下邊,，則為豎排10寺10僧之名,。依次是：大慶寺福昶、融光寺慧成……

在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫,。

這組石刻文字,，就是我們?cè)峒斑^的"佛文化遺存",。不難想象，曾經(jīng)有10座名寺的10位長(zhǎng)老,，相聚于柯巖，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;,。

第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗,。位置處于第二組之上。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映,。

文昌閣雖與八卦臺(tái)近在咫尺，但須從小山頭的另一石階登臨,。

顯然,，此閣也屬"屢毀屢建"。閣者,，供遠(yuǎn)眺，游憩,、藏書和祭祀之用,。文昌閣供奉的是文昌君,，文昌君是"專管文教"的神，古代學(xué)子無不對(duì)其十分崇敬,。文昌閣作為儒文化的載體之一,，曾為中國(guó)城鄉(xiāng)所普及，而與道文化,、佛文化共處一摩崖之下、小山頭之上,，乃柯巖所獨(dú)也,。

二,、鏡水灣景區(qū)

鏡水灣景區(qū),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部,，東鄰石佛景區(qū)，西毗名士苑景區(qū),，東北與普照寺景區(qū)相接，占地20公頃,，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首,。

鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心，東起"三聚同源",，西至"清潭看竹",，西北達(dá)"鏡水飛瀑",，東南抵"兒童角"，大小共含近20個(gè)景點(diǎn),。景區(qū)的平面形狀，如從東山之巔俯瞰東南，好像一支歐洲人樂見的"豐饒角";而從越女池南緣北望,，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽"。

在文化內(nèi)涵上,，鏡水灣景區(qū)以中國(guó)江南山水園林為基調(diào)，以反映越地風(fēng)土人情為特色,。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系,，自然過渡，相映成輝,。

三聚同源

"三聚同源"景點(diǎn)，是一個(gè)精致的小廣場(chǎng),，位于鏡水灣景區(qū)東端,。從文化意蘊(yùn)看,，這是一個(gè)過渡性的景點(diǎn),。廣場(chǎng)造型外方內(nèi)圓，與自秦漢以來中國(guó)古錢的形制恰好相反，但一樣表達(dá)了中國(guó)古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念,。

在廣場(chǎng)靠東的位置上，安放著一個(gè)1米多高的圓石,。圓石分為黑、白兩色,，各占其半。在圓石東,、西兩個(gè)半面上,，均雕刻著戲劇臉譜,。因此，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑,、白兩張面孔的人頭造像。其寓意,，白色象征著"人性本善"，黑色象征著"人性本惡",。這兩種截然不同的觀點(diǎn),，曾極大地左右過中國(guó)古代的政治取向。

廣場(chǎng)上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱,。圓柱上分別雕刻著中國(guó)古代儒,、道、釋三教"教主"的立像：孔子,、老子和佛祖,。在這三根立柱的北面，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺(tái)階,，使廣場(chǎng)地面逐漸抬高。在最上面的一層臺(tái)階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上，有水流通過噴涌,、倒掛、漏滴紛紛溢出,，然后經(jīng)過不規(guī)則的小溪曲曲折折，漫流至廣場(chǎng)中心的一個(gè)圓形的小池,，名之曰"匯源地",。這里雖終日受水，卻從不溢出,。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途，又殊途同歸;中華文化,，博大精深,，淵源流長(zhǎng),，生生不息。

兒童角

"兒童角"景點(diǎn),，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面,，鏡水灣景區(qū)的東南角，占地9畝,，其平面圖形,，恰如一只精致的鈴鐺,。

兒童角是兒童的樂園,。它建有迷宮、噴水座,、動(dòng)物石雕、八卦陣,、大型地球儀等場(chǎng)所和設(shè)施,，讓兒童們開心益智、寓教于樂。最具匠心的,，是有一條用石板,、灘路,、水道、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間,，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>

鏡中鏡

"鏡中鏡"景點(diǎn),，位于"兒童角"的西北,，"三聚同源"的西面,，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群，面積近600平方米,。

"鏡中鏡"中,，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室,。上層還設(shè)有觀光臺(tái),，是文人雅士登臨覽景、飲酒賦詩的佳處,。

鱷魚尖,、烏篷灣

鱷魚尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客,，此水面也就叫做"烏篷灣"。岸上即為游船碼頭,。

越女春曉

從鱷魚尖踏上纖道西行，奮力登上一座高橋,，我們便來到鏡水灣景區(qū)的中心，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心,。

"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊,，名"越女池",，水面達(dá)16畝,。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象，其間,，一座高3米、長(zhǎng)15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置,，故名"玉帶?quot;,。

玉帶橋的北面,，是"越女"的上身側(cè)影,，背東面西，造型優(yōu)美,。在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛,、眉毛和耳朵,。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵,。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面,，水面如"越女"向東西兩面展開的長(zhǎng)裙，湖面開闊，靈動(dòng)飄逸,。

若逢春暖時(shí)節(jié)，此景點(diǎn)山色空濛,，水光瀲滟,，草長(zhǎng)鶯飛,，桃紅柳綠，直可與杭州的西湖媲美,。而在輕風(fēng)微雨中,，又自有一番雅趣別致。

社戲臺(tái)

從玉帶橋南望,，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺(tái),，歇山頂，龍吻脊,，古色古香,。戲臺(tái)面朝東山,，臺(tái)后有一座白色石橋與南岸連接。

景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇,、越劇,、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇。坐上烏篷船,，酌上熱老酒,，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲，聽聽音樂,，品品黃酒,，會(huì)使您樂而忘返,。

烏氈帽亭

在玉帶橋西"越女"腰前草坪上，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭,。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長(zhǎng)8.5米,、寬6.714米、高3米的巨型烏氈帽而得名,。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成，用去烏氈達(dá)180平方米,?？烧f是目前世界上最大的烏氈帽,。

烏氈帽下的亭柱也別具一格,，共3根，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣,，按大小可分為單壇柱,、三壇柱和五壇柱,。

作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束,，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久，與烏篷船,、烏干菜一起,，合稱為"紹興三烏"。尤其是經(jīng)過魯迅神來之筆的描寫,，烏氈帽早就名揚(yáng)四海。

象鼻巖,、蝴蝶巖

從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處,，有一山巖接近湖畔，經(jīng)采石,，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕，宕中水浸為潭,。但從南邊望去,，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀,，故稱"象鼻巖",。

過象鼻巖再北行，又見一處小巖,，名"蝴蝶巖",，確似一只伏花吮吸的蝴蝶，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去,。杏花坡

"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn),，是一片極為開闊的緩坡地,，處于柯山與東山之間，面積在30畝左右,。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹、果樹,，陽春三月,，繁花似錦,，團(tuán)團(tuán)簇簇,，襯山映湖，使人流連忘返,。

東山春望

"越女"面對(duì)的東山,，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn),。山上昔有"覽勝亭",，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝。

由于歷代采石,，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落,，又在峭壁前堆起無數(shù)大小不等的嶙峋怪石,，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè)。于是,，人工天力之下,，在這自東北至西南長(zhǎng)達(dá)300余米的地段上，逐漸形成了諸多景觀,，今天主要有"鏡水飛瀑"、"情人谷",、"石室烹泉",、"劍辟石",、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等,。

鏡水飛瀑

"鏡水飛瀑"景點(diǎn)，處于鏡水灣景區(qū)的西北端,，依石壁而建，瀑布落差達(dá)42米,，為目前國(guó)內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一,。

飛瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花,，宛若一朵盛開的水蓮,。三道跌瀑,，歡騰跳躍，水花飛濺,，銀亮一片,。陽光照射下,，在瀑前空中一片彌漫的水霧中,，可以看到一道絢麗的彩虹,。

情人谷

從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎,，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn),。這里有3根石柱和幾條鏈子。相傳,，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓,，再男左女右,，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上,，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰,，情侶雙方便會(huì)心律同一，相愛相戀,，終生不渝,。

石室烹泉

"情人谷"景點(diǎn)之南，為"石室烹泉"景點(diǎn),，系柯巖古八景之一,。石室高大幽深,，外闊內(nèi)窄,，猶如巨蟒張口,，氣勢(shì)恢宏。洞內(nèi)水積為潭,，潭水自巖隙中涌出，終年不斷,。

此潭又名"天王塘"。相傳唐朝末年,，越州出了一個(gè)少年才子，姓羅名隱,，命相極貴,，后人稱他為"羅隱王",。后來因灶神誤告,，玉帝派天兵天將下來拆去了他的龍骨，富貴命隨之煙消云散,。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒有拆去，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了,，但嘴巴卻還?quot;圣旨口",，說什么就應(yīng)什么。有一天,，他來到這東山山崖下觀景,，口中自言自語地說："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀,，像是要塌下來的樣子,。"不料話音未落,，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來，將羅隱壓在下面,。從此以后，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著峭壁喊一聲"羅隱",，就會(huì)隱隱聽到他的回答："嗯……"當(dāng)然,，這不是羅隱的應(yīng)聲,，而是峭壁的回聲,。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

各位游客們，大家好,，我是來自紹興的沈?qū)в?，長(zhǎng)話不多說,，現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?，感受一下那里的美麗風(fēng)景吧！

到了,，這就是我們今天的目的地-魯迅故里,。首先,，馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店，它坐北朝南，門外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像,，里面有我們紹興著名的土特產(chǎn)，比如臭豆腐,，茴香豆,，莓干菜和熱騰騰黃酒等,，想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走,，就進(jìn)入了魯迅故里的后門，這整條街是用石板鋪成的,，所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),，很有江南水鄉(xiāng)的特色,，這條街也十分熱鬧，人也非常多,，所以后面的游客千萬別掉隊(duì)。再往前走,，左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居,，它的門前還有一條小河流過,，是以前的交通要道；故居的后面是百草園,，他童年時(shí)代的樂園,，玩耍嬉戲的地方,；三味書屋是清末紹興城里有名的私塾，魯迅12 歲--17歲就在這里求學(xué),。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物，保持著原狀,。大家可以去自由地參觀一下,，聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

另外要想買些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買到,，紹興土特產(chǎn)是好吃不貴，引來許多游客的關(guān)注,。

各位游客們，祝大家旅游愉快,，兩小時(shí)后在咸亨酒店門口集合,。

這尊高達(dá)20.8米的石佛,，為彌勒佛盤坐造像。

佛,，乃是梵文音譯為漢語"佛陀"的簡(jiǎn)稱。意譯,，當(dāng)為"覺者",。彌勒佛是佛教創(chuàng)世人--古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子釋迦牟尼的轉(zhuǎn)世形象。以佛教的術(shù)語講,，應(yīng)叫它為轉(zhuǎn)世佛。

柯巖彌勒佛,，寬頰廣額,，螺形發(fā)髻;法相敦厚慈祥,，儀態(tài)文靜端莊;左手撫膝，右手屈舉,，正作闡經(jīng)說法狀,。在雕刻工藝上可謂造詣?lì)H高。

柯山石佛景觀形成于隋唐,，而柯山石佛寺更名為普照寺，則為明萬歷年間,。舊寺倒塌，副使黃猷吉發(fā)起重修,。自明而清而民國(guó),，至當(dāng)代,，普照寺倒了又修，修了又倒,。當(dāng)代重建之普照寺,，移址百米外于山坡之上,，規(guī)模空前,，內(nèi)涵之豐富非舊寺所能相比，已自成柯巖一景,。

云骨

"云骨"景點(diǎn),，位于石佛景點(diǎn)之東首,，與石佛東西相對(duì)。這天下奇觀的云骨幾乎是在石佛問世的同時(shí),，脫胎而出。

據(jù)傳,，柯氏父,、子,、孫三代石工在開鑿石佛之際，注意到鄰近有一處孤巖頗具靈氣,，便就勢(shì)將它鑿成一尊香爐。

石香爐既已存在,，圍繞著它采石的石工們哪有不避讓之理。就這樣,，周圍的巖石被挖去后,，被后人譽(yù)為"天下第一石"的奇石便形成了,。

這奇石,，高30余米，底圍4米可由三人合抱,。底部扁形直立最薄處不足1米，當(dāng)代徐金富先生為證實(shí)此說,，特親手作過測(cè)量,。奇石之中,、上部形豐而凹凸險(xiǎn)峻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，此奇石宛如一炷煙靄，裊裊升騰,。故文人墨客賜它一個(gè)雅號(hào)"爐柱睛煙",。在距地面20余米處，刻有兩個(gè)隸書大字：云骨,。系清光緒年間所刻。巖頂有一棵古柏,，生命力之強(qiáng)令人驚嘆。據(jù)當(dāng)代一位專家測(cè)定,，其壽命已逾千年,。

相傳,，北宋大書法家米芾訪越至此，見此奇石,，欣喜若狂,，繞石三日,，搭棚觀賞，不忍離去,。后人便在其搭棚拜石處筑亭紀(jì)念，亭曰"拜石亭",，奇石與亭之間的一座小石橋則名為"繞石橋",。

拜石亭有一抱對(duì)："萬匠削不盡，一柱空中全",。與"石魂"、"絕勝",、"天下第一石"一樣,，表達(dá)了觀者對(duì)"云骨"的贊美。

云骨和大佛巖彼此出于同一座山巖,，由于彼此所承載的文化不同，所擁有的崇拜者也就不同,。前者知音多為知識(shí)分子,，后者知音多為百姓大眾,，當(dāng)然也不乏專業(yè)佛教人士和有關(guān)方面的專家學(xué)者。

絕勝亭

"絕勝亭"景點(diǎn),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)的入口處。據(jù)正史記載,，晉永和年間會(huì)稽內(nèi)史先后為王述和王羲之,。王述出于太原王氏,，王羲之出于郎琊王氏，兩人之祖先同出于晉陽姬姓,。前者屬典范的官場(chǎng)人物，說他主動(dòng)向皇帝匯報(bào),，求得敕文而發(fā)起建成柯山石佛寺未嘗不可,。后者屬文人型良吏,，初見會(huì)稽佳山水便有終焉之志，后來又與支遁和尚結(jié)為良友,。以此來看,，說他有功于柯巖勝地的發(fā)展于理相通,。當(dāng)代重建之石構(gòu)件仿唐式柯巖絕勝亭內(nèi),，立有一碑,，上書"柯巖絕勝"四字，所采用即是書圣王羲之的手跡,。有些史書上隱露了兩人之間的某些"恩怨"，一些研究者又加以突現(xiàn),，但對(duì)柯巖來說,，晉永和年間的發(fā)展，則是青史中的重要一頁,。一柱燭天、凈手池

"一柱燭天"和"凈手池"是圍繞"石佛",、"云骨"的配套景點(diǎn),。自"絕勝亭"向右轉(zhuǎn)，有一座鐫刻著"一柱燭天"四字的照壁與云骨遙遙相對(duì),。照壁前有一凈池，池水清澈,。相傳,，善男信女拜佛前都要在此凈手,，表示虔誠(chéng)，而求祈禱之靈驗(yàn),。因當(dāng)代所開掘的這座凈池，為石砌池壁,，石欄四圍,，加之人們觀念更新,，故凈手無須再直接與水接觸,，只須往池中上空象征性凈手即可,，名云："空浴"。

蓮花聽音

"蓮花聽音"景點(diǎn),，位于"一柱燭天"與"云骨"之間，其間,，用形態(tài)各異的蓮花石鋪就的甬道,，將"一柱燭天"與巨形蓮花坪連結(jié)在一起,。這塊巨型蓮花坪半徑9.9米，由99塊巨石拼接組成,，意取"九九歸一",，象征"萬眾一心",。

蓮花在佛教中代表純潔無瑕，觀世音菩薩的座椅即由蓮花承托,。而無論人們是否信佛，對(duì)于蓮花"出污泥而不染"皆有認(rèn)同,，故置景之好意人人都樂于接受。

踏著蓮花甬道,，輕松愉快地登上蓮花坪,，觀望磚雕回音壁,，可領(lǐng)略到壁上所刻佛教《金剛經(jīng)》之陣陣佛氣。伴侶同游,，分立蓮花兩端，可以竊竊私語而享受共鳴之趣,。逢天朗氣清，在10時(shí)10分之際,，獨(dú)立蓮心,，人影與佛影合在一條直線上,，可進(jìn)入"天神合一"之境界,。

這就是當(dāng)代柯巖景區(qū)的修造者，以佛教載體與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合而提供給游人的一個(gè)放松身心的產(chǎn)品,。

離開巨型蓮花坪,，蓮花甬道延伸至拜臺(tái),。拜臺(tái)闊綽，隔池正對(duì)石佛,。拜臺(tái)既是善男信女燒香點(diǎn)燭祭祀大佛的安全場(chǎng)所,，亦是游人休憩之好去處,。

臺(tái)上立有兩只石香爐。每只重萬斤,，皆由4只龍頭作支撐，以示高貴,。相傳,，與石佛相配套,，在同體巖石上還雕有香爐、蓮臺(tái),、石階，可惜已毀于戰(zhàn)火,。

蠶花洞

"蠶花洞"景點(diǎn),，位于石佛池北岸,，它是一個(gè)蠶形狀的摩崖洞天。洞口右上方巖壁鐫刻著兩行字,，上行"化鶴飛?quot;，下行"蠶花洞",。右有邊款表明所刻日期為"光緒二十九年仲夏"，左有落款,，內(nèi)容為"光山熊先疇書,，僧本源監(jiān)制",。如果文中"光山"為地名,，那么這書家熊先疇若非僑居紹興，就是僧本源云游光山時(shí)所遇之人物,。

洞口石刻既為"僧"所主持題刻,，那么這"化鶴飛來"民間傳說自然富有佛教意味,。相傳，古代某一時(shí)期有石工在洞內(nèi)采石時(shí),，渾然不知洞口高懸的一方巨石即將塌下。是時(shí),，有一仙神路過,，為救眾匠人而化為一只仙鶴,，在洞口飛旋鳴叫。當(dāng)石工們見異狀而出洞觀看時(shí),，才發(fā)現(xiàn)洞口之危險(xiǎn)境況。于是趕忙撤離,，而懸石轟然塌下。

至于蠶花洞的命名,，有多說,。一說幼蠶稱蠶花,，其形如蟻，而該洞洞底形狀如蠶花;一說四月為蠶月，蠶熟花香之際,，游洞之淑女如云，故名,。

不管怎么說,，洞名的溫和與其洞的奇險(xiǎn)正好成為兩個(gè)極端,。進(jìn)入蠶花洞，但見兩邊巖壁矗天,，仰頭望天，洞頂只有"一線天",。洞深處一口深潭,，清澄寒徹,。如不是為方便當(dāng)代游客而用青石鋪成平坦小道，踏嶙峋碎巖,，溯流而入洞，定為產(chǎn)生一種探奇訪幽的感覺,。

七星巖

"七星巖"景點(diǎn),，位石佛池西端的柯山腳下,，它有內(nèi)外七個(gè)巖宕組成。何謂七星巖?其名源出于天上的"北斗七星"而得名,。北斗七星從斗身頂端開始，到斗柄的末尾,，其名稱依次為：天樞,、天璇,、天璣,、天權(quán),、玉衡,、開陽、搖光,。按理而論，七星巖之每一巖潭的名稱亦應(yīng)依據(jù)北斗七星而類推,。但實(shí)際情況是，這七個(gè)巖潭的具體小環(huán)境頗為不同,，故又各有俗名,。

從"蠶花洞"來到"七星巖",，是從"斗柄"開始。

"斗柄"為并列相通之兩潭,，緊挨石崖,。人從其邊過,，清澈鑒影。其一稱鴛潭,，其二稱鴦潭。

有一小山頭伸出石崖,，人們須繞過它,，并通過其巖縫口才能進(jìn)入又五潭之區(qū)域,。五潭中，日潭和月潭在露天,，分別在"斗"之邊緣。月潭巖壁刻有"放生處"三字,。

作為"斗"底邊的三潭在巖崖之石洞中。

自左而右,，先為老人潭，洞名老人洞。相傳有一位九旬老漢在此洞中常住三年,，后壽至一百八十歲,。老人洞形同廣廈,，高十多米，深數(shù)十米,，冬暖夏涼。潭在洞盡頭,，水色深黛,。洞口崖壁上留有歷代名人題刻多方,，因年代名遠(yuǎn)，已模糊不清,。當(dāng)代開發(fā)者特鐫?quot;古七星巖"字樣。

緊挨老人潭,，為觀音潭,。潭在巖洞下,，隔水石壁上雕有小型"送子觀音"佛象，觀音盤坐蓮臺(tái),，手托童子，題額"慈渡",。舊時(shí)有一說,，隔池投擲一石,，若能擊中觀音，家中可望得子,。此說弊端有二：一是以石擊觀音不禮貌;二是倡導(dǎo)投石，日積月累,，勢(shì)必會(huì)使清潭縮小體積,，故不可取。妥當(dāng)?shù)奶岱?，?yīng)為隔水許愿，以求"慈渡"極靈,。

又一潭為金童潭,。相傳有一金姓少年,，將父母所給零花錢，除卻購買筆墨外,，全用來在此潭中放養(yǎng)觀賞性金魚。因人們競(jìng)相仿效,，后來竟使"七巖放魚"成為一段佳話,，而使"七巖觀魚"成為一件美事,。

紫府洞天,、文昌閣

"紫府洞天"和"文昌閣"景點(diǎn),，位于七星巖之山上,。沿小石階登臨八卦臺(tái)，上有一座石龕,，龕中有一太上老君坐像，高近一米,。

龕上方刻有"紫府洞天"四字,。相傳為清咸豐年間所刻,。

道教創(chuàng)始于東漢末年，其中有五斗米道派,。因入道者要交納五斗米，故名,。創(chuàng)始者張陵寫了一本道書,，說是得自太上老君口授，因而后來道士們便尊太上老君為祖師爺,。古時(shí)道教常采用巫術(shù)和道術(shù),，為人驅(qū)鬼治病,，在我們今天看來自不可取。但把收徒,、治病摹集來的錢，用于修路,、造橋,，為過往行人和難民免費(fèi)提供住宿,，則有一定的社會(huì)進(jìn)步性。

張陵創(chuàng)立道教明顯受佛教的啟發(fā),，但同時(shí)因道教畢竟有別于佛教，故難免與佛教發(fā)生摩擦,。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，道教與佛教互比高下,，互相滲透，后來竟造成不少佛教徒禮拜道神,，而道士尊奉佛神的局面。

道教以"八卦"占卜吉兇,，所以在太上老君塑像前的地面上鋪設(shè)有石雕"八卦圖"。八卦者,，載于《周易》，乃是古時(shí)候象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號(hào),。今之某些研究者，認(rèn)為它具有一定的現(xiàn)代科學(xué)道理,。

不管怎么說,，對(duì)于柯巖的游覽者來說，這八卦臺(tái)不但為我們眺望石佛景區(qū)提供了一個(gè)理想的落腳處,，同時(shí)也為我們細(xì)觀摩崖石刻提供了一個(gè)最佳視點(diǎn),。

這摩崖之石刻文字,，根據(jù)其內(nèi)容不同可分為三組。

第一組,，赫然奪目?jī)勺郑嚎聨r。書體為篆,，旁有小楷數(shù)行記述刻石年代及緣由,。字行均為豎排,。

第二組，自右而左一句佛語：南無阿彌陀佛,。在其下邊，則為豎排10寺10僧之名,。依次是：大慶寺福昶,、融光寺慧成……

在這10個(gè)僧人的落款下邊有兩大字：敬鐫,。

這組石刻文字，就是我們?cè)峒斑^的"佛文化遺存",。不難想象,，曾經(jīng)有10座名寺的10位長(zhǎng)老，相聚于柯巖,，舉行了一次空前絕后的"佛界交?quot;。

第三組刻字只有四個(gè)大字：文光射斗,。位置處于第二組之上。顯然刻題這組文字是為了與它下方的文昌閣相輝映,。

文昌閣雖與八卦臺(tái)近在咫尺,，但須從小山頭的另一石階登臨。

顯然,，此閣也屬"屢毀屢建"。閣者,，供遠(yuǎn)眺，游憩,、藏書和祭祀之用,。文昌閣供奉的是文昌君,，文昌君是"專管文教"的神，古代學(xué)子無不對(duì)其十分崇敬,。文昌閣作為儒文化的載體之一,，曾為中國(guó)城鄉(xiāng)所普及,，而與道文化、佛文化共處一摩崖之下,、小山頭之上，乃柯巖所獨(dú)也,。

二,、鏡水灣景區(qū)

鏡水灣景區(qū),，位于柯巖風(fēng)景區(qū)中部，東鄰石佛景區(qū),，西毗名士苑景區(qū)，東北與普照寺景區(qū)相接,，占地20公頃,，居柯巖風(fēng)景區(qū)四大景區(qū)之首,。

鏡水灣景區(qū)以"越女春曉"為中心，東起"三聚同源",，西至"清潭看竹",，西北達(dá)"鏡水飛瀑"，東南抵"兒童角",，大小共含近20個(gè)景點(diǎn)。景區(qū)的平面形狀,，如從東山之巔俯瞰東南，好像一支歐洲人樂見的"豐饒角";而從越女池南緣北望,，則又如一頂紹興人鐘情的"烏氈帽"。

在文化內(nèi)涵上,，鏡水灣景區(qū)以中國(guó)江南山水園林為基調(diào),，以反映越地風(fēng)土人情為特色,。同時(shí)又注意與其他三大景區(qū)內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系,，自然過渡，相映成輝,。

三聚同源

"三聚同源"景點(diǎn),，是一個(gè)精致的小廣場(chǎng),，位于鏡水灣景區(qū)東端。從文化意蘊(yùn)看,，這是一個(gè)過渡性的景點(diǎn)。廣場(chǎng)造型外方內(nèi)圓,，與自秦漢以來中國(guó)古錢的形制恰好相反,，但一樣表達(dá)了中國(guó)古代"天圓地方"的傳統(tǒng)觀念。

在廣場(chǎng)靠東的位置上,，安放著一個(gè)1米多高的圓石,。圓石分為黑,、白兩色,，各占其半。在圓石東,、西兩個(gè)半面上，均雕刻著戲劇臉譜,。因此，這個(gè)圓石也就成為一個(gè)有著黑,、白兩張面孔的人頭造像,。其寓意,，白色象征著"人性本善"，黑色象征著"人性本惡",。這兩種截然不同的觀點(diǎn)，曾極大地左右過中國(guó)古代的政治取向,。

廣場(chǎng)上最引人注目的設(shè)施是矗立著三根高達(dá)6米的漢白玉圓柱。圓柱上分別雕刻著中國(guó)古代儒,、道、釋三教"教主"的立像：孔子,、老子和佛祖。在這三根立柱的北面,，構(gòu)筑有數(shù)層環(huán)形的臺(tái)階,，使廣場(chǎng)地面逐漸抬高,。在最上面的一層臺(tái)階上鐫刻有一個(gè)碩大"源"字的圍壁上，有水流通過噴涌,、倒掛、漏滴紛紛溢出,，然后經(jīng)過不規(guī)則的小溪曲曲折折,，漫流至廣場(chǎng)中心的一個(gè)圓形的小池,，名之曰"匯源地"。這里雖終日受水,，卻從不溢出,。這組設(shè)計(jì)的總體寓意是：三教同源殊途,，又殊途同歸;中華文化，博大精深,，淵源流長(zhǎng)，生生不息,。

兒童角

"兒童角"景點(diǎn),，位于"三聚同源"景點(diǎn)的南面,，鏡水灣景區(qū)的東南角，占地9畝,，其平面圖形,，恰如一只精致的鈴鐺,。

兒童角是兒童的樂園。它建有迷宮,、噴水座、動(dòng)物石雕,、八卦陣、大型地球儀等場(chǎng)所和設(shè)施,，讓兒童們開心益智,、寓教于樂,。最具匠心的，是有一條用石板,、灘路,、水道,、木樁等串連而成?quot;貝貝步"穿行其間,，可以讓孩子們從想像古代匠人丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)牟墒曋姓业阶约旱氖澜纭?/p>

鏡中鏡

"鏡中鏡"景點(diǎn),，位于"兒童角"的西北,，"三聚同源"的西面，是一組具有典型江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑群,，面積近600平方米。

"鏡中鏡"中,，有可供100余人就餐的餐飲廳和裝飾典雅的多功能會(huì)議室。上層還設(shè)有觀光臺(tái),，是文人雅士登臨覽景、飲酒賦詩的佳處,。

鱷魚尖、烏篷灣

鱷魚尖很自然地在越女池水面上圈起了一個(gè)小小的港灣,，游湖的烏篷船多在這處水面上泊歇待客,，此水面也就叫做"烏篷灣",。岸上即為游船碼頭。

越女春曉

從鱷魚尖踏上纖道西行,，奮力登上一座高橋，我們便來到鏡水灣景區(qū)的中心,，也是鏡水灣景區(qū)中最大景點(diǎn)"越女春曉"的中心,。

"越女春曉"景點(diǎn)的主體是一個(gè)人工湖泊,，名"越女池"，水面達(dá)16畝,。湖面構(gòu)筑成一位衣裙坐地的少女形象,，其間，一座高3米,、長(zhǎng)15米的石拱橋正建在"她"腰間的位置,，故名"玉帶?quot;。

玉帶橋的北面,，是"越女"的上身側(cè)影，背東面西,，造型優(yōu)美,。在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛、眉毛和耳朵,。瞧，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上,，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!在"她"的面部,，用青石砌塑著眼睛,、眉毛和耳朵。瞧,，在"她"修長(zhǎng)的脖頸上，還有著一掛用汀步石串成的項(xiàng)鏈呢!玉帶橋的南面,，水面如"越女"向東西兩面展開的長(zhǎng)裙,，湖面開闊,，靈動(dòng)飄逸。

若逢春暖時(shí)節(jié),，此景點(diǎn)山色空濛,，水光瀲滟,，草長(zhǎng)鶯飛，桃紅柳綠,，直可與杭州的西湖媲美,。而在輕風(fēng)微雨中,，又自有一番雅趣別致,。

社戲臺(tái)

從玉帶橋南望，可看到在越女池南緣前水中建有一座社戲臺(tái),，歇山頂,，龍吻脊，古色古香,。戲臺(tái)面朝東山，臺(tái)后有一座白色石橋與南岸連接,。

景區(qū)常年在這里為游客演出紹劇、越劇,、蓮花落等具有地方特色的傳統(tǒng)戲劇,。坐上烏篷船,，酌上熱老酒，在碧波蕩漾中悠然自得地看看社戲,，聽聽音樂，品品黃酒,，會(huì)使您樂而忘返,。

烏氈帽亭

在玉帶橋西"越女"腰前草坪上,，建有一座占地50多平方米的烏氈帽亭。烏氈帽亭以它的亭蓋為一頂長(zhǎng)8.5米,、寬6.714米、高3米的巨型烏氈帽而得名,。這頂烏氈帽由當(dāng)?shù)?位民間匠人耗費(fèi)450個(gè)工時(shí)精心制成,，用去烏氈達(dá)180平方米,。可說是目前世界上最大的烏氈帽,。

烏氈帽下的亭柱也別具一格,，共3根，造型均為紹興黃酒酒壇的模樣,，按大小可分為單壇柱、三壇柱和五壇柱,。

作為水鄉(xiāng)農(nóng)民的傳統(tǒng)裝束,，烏氈帽在紹興已沿襲千年之久,，與烏篷船、烏干菜一起,，合稱為"紹興三烏"。尤其是經(jīng)過魯迅神來之筆的描寫,，烏氈帽早就名揚(yáng)四海,。

象鼻巖,、蝴蝶巖

從玉帶橋東下沿越女池東側(cè)北行至其"后腦勺"處，有一山巖接近湖畔,，經(jīng)采石，此巖的北面形成了兩個(gè)石宕,，宕中水浸為潭。但從南邊望去,，此巖卻因一南北向的透空穿洞而形成象鼻吸水的形狀，故稱"象鼻巖",。

過象鼻巖再北行，又見一處小巖,，名"蝴蝶巖",，確似一只伏花吮吸的蝴蝶,，逗留在"越女"發(fā)髻上戀戀不去,。杏花坡

"越女"頭枕的"杏花坡"景點(diǎn)，是一片極為開闊的緩坡地,，處于柯山與東山之間，面積在30畝左右,。如今滿坡滿谷種滿了各種花樹,、果樹,，陽春三月，繁花似錦,，團(tuán)團(tuán)簇簇，襯山映湖,，使人流連忘返,。

東山春望

"越女"面對(duì)的東山，是柯巖古八景之一的"東山春望"景點(diǎn),。山上昔有"覽勝亭"，供游人憑欄遠(yuǎn)眺四周湖山之勝,。

由于歷代采石，東山東南面早已成為一堵綿延壁立的巨大峭壁,。以后因峭壁上巖體不斷風(fēng)化崩落，又在峭壁前堆起無數(shù)大小不等的嶙峋怪石,，將峭壁底部眾多深潭巨宕隔在里側(cè),。于是,，人工天力之下，在這自東北至西南長(zhǎng)達(dá)300余米的地段上,，逐漸形成了諸多景觀，今天主要有"鏡水飛瀑",、"情人谷",、"石室烹泉"、"劍辟石",、"蝙蝠洞"和"清潭看竹"等,。

鏡水飛瀑

"鏡水飛瀑"景點(diǎn),，處于鏡水灣景區(qū)的西北端，依石壁而建,，瀑布落差達(dá)42米,，為目前國(guó)內(nèi)單瀑落差最大的人工瀑布之一,。

飛瀑直下落于水潭之上，迸起巨大的水花,，宛若一朵盛開的水蓮,。三道跌瀑，歡騰跳躍,，水花飛濺，銀亮一片,。陽光照射下,，在瀑前空中一片彌漫的水霧中,，可以看到一道絢麗的彩虹。

情人谷

從"鏡水飛瀑"景點(diǎn)向西南拐個(gè)彎,，便進(jìn)入"情人谷"景點(diǎn)。這里有3根石柱和幾條鏈子,。相傳,，青年戀人只要在這柱子面前立下山盟海誓,，再男左女右，將兩人的?quot;鎖"在同一根鏈子上,，然后靜靜地待上一個(gè)時(shí)辰，情侶雙方便會(huì)心律同一，相愛相戀,，終生不渝,。

石室烹泉

"情人谷"景點(diǎn)之南,，為"石室烹泉"景點(diǎn)，系柯巖古八景之一,。石室高大幽深，外闊內(nèi)窄,，猶如巨蟒張口,，氣勢(shì)恢宏,。洞內(nèi)水積為潭，潭水自巖隙中涌出,，終年不斷。

此潭又名"天王塘",。相傳唐朝末年,，越州出了一個(gè)少年才子,，姓羅名隱,，命相極貴，后人稱他為"羅隱王",。后來因灶神誤告，玉帝派天兵天將下來拆去了他的龍骨,，富貴命隨之煙消云散,。但由于天兵天將在匆忙中漏掉了他的嘴巴骨沒有拆去,，因此以后羅隱雖然再也做不成皇帝了，但嘴巴卻還?quot;圣旨口",，說什么就應(yīng)什么。有一天，他來到這東山山崖下觀景,，口中自言自語地說："這塊懸?guī)r好險(xiǎn)呀,，像是要塌下來的樣子,。"不料話音未落，那懸?guī)r就嘩地一聲整個(gè)兒塌了下來,，將羅隱壓在下面。從此以后,，你只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)著峭壁喊一聲"羅隱",，就會(huì)隱隱聽到他的回答："嗯……"當(dāng)然,，這不是羅隱的應(yīng)聲，而是峭壁的回聲,。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

魯迅故居位于北京阜成門內(nèi)三條胡同21號(hào),，從1924年5月到1926年8月,，魯迅先生一直居住在這里。

推開兩扇黑色的院門,，穿過短短的門道,，眼前就出現(xiàn)一座普普通通的小四合院。院里有兩棵枝葉茂密的白丁香,，沐浴著金色的陽光。這是魯迅先生1925年4月5日親手栽種的,。

小院里的南房是魯迅接待青年朋友的地方，有時(shí)魯迅自己也在這里休息,。

東房曾經(jīng)是女工的住室,，以后用來堆雜物,。

西房當(dāng)年是廚房，現(xiàn)在是故居管理人員的值班室,。

北房有四間。西頭一間是魯迅先生的工作室兼臥室，魯迅自己稱它為綠林書屋,，人們把它叫做老虎尾巴,，因?yàn)樗菙U(kuò)建時(shí)展接出來的,。東頭一間是魯迅母親的臥室。

老虎尾巴是所有屋子最小的一間,，室內(nèi)放著一個(gè)老式的三屜桌。桌上擺著一盞煤油燈,，它使我們想起當(dāng)年還沒有電燈的情景,。油燈旁邊放著一個(gè)普通的木制筆架,，一只裝在硬木盒里的硯臺(tái)，還有一個(gè)舊馬蹄表和一個(gè)煙灰缸,。一只蓋碗像不久前剛用過的一樣擺在桌上。桌子一邊是個(gè)牛皮紙箱,，另一邊是個(gè)什物柜,。桌前一把藤椅，墻上掛著一幅炭畫和一幅藤野先生像,。屋子另一側(cè)放著茶幾和木椅,，茶幾上方的壁上掛著一幅題字：望崦嵫而勿迫,，恐鵜鴃之先鳴,。

北房西側(cè)的小門，通過后面和室內(nèi)的陳設(shè),，都是極簡(jiǎn)樸的,。就在這里，魯迅寫出了許多不朽的作品,，包括《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》三本文集和《彷徨》《朝花夕拾》《墳》中的一部分文章。

魯迅故居,，北京這座簡(jiǎn)樸的四合院，是人們永遠(yuǎn)敬仰的地方,。

紹興魯迅故里景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

魯迅故里主要由三味書屋、魯迅故居,、魯迅紀(jì)念館和百草園組成的,，我們先來到三味書屋,，三味書屋是魯迅小時(shí)候讀書的地方，在這里魯迅先生小時(shí)候讀書的課桌上,，還可以看到一個(gè)“早”字,，這是先生小時(shí)候?yàn)榱颂嵝炎约荷蠈W(xué)不遲到刻下的,。

這里還有一個(gè)后院,，書院課程枯燥乏味，當(dāng)先生講得入神時(shí),，學(xué)生們就會(huì)偷偷到這里玩,。

走完三味書屋,，我們就來到魯迅故居，故居里有起居室,、閨房臥室,、少爺室等魯迅以及他的家人的住所,，這是先生小時(shí)候住的地方。

游好魯迅故居,，魯迅紀(jì)念館便會(huì)展現(xiàn)在我的面前，這里有魯迅先生一生的紀(jì)錄和保留下來的書,，還有魯迅先生的雕像,。魯迅紀(jì)念館有二層,，大家如果有興趣可以去參觀一下。

百草園是魯迅小時(shí)候玩的地方,，里面有一棵大樹,，小時(shí)候的魯迅會(huì)在樹下和小伙伴嬉戲,，晚上在大樹下乘涼……，著名的《從百草園到三味書屋》這篇文章寫得就是這里的事情,。

魯迅故里已經(jīng)游完了，一天也結(jié)束了,，謝謝大家!