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成語故事四成語 成語故事四字成語集集合篇一

首鼠：鼠性多疑,，出洞時(shí)一進(jìn)一退，不能自決;兩端：拿不定主意,。在兩者之間猶豫不決又動(dòng)搖不定,。

這句成語見于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車門,，召韓御史大夫載,，怒曰：‘與長(zhǎng)孺共一老禿翁，何為首鼠兩端?’”

西漢武帝時(shí),，王太后有個(gè)同母異父的弟弟叫田蚡,。他靠著王太后的勢(shì)力做了丞相，掌握大權(quán),。田蚡是個(gè)卑鄙陰險(xiǎn),、驕橫自私的人物，因?yàn)橛型跆筮@座靠山,，加之漢武帝當(dāng)時(shí)還年輕,，所以他胡作非為，驕橫奢侈,，營(yíng)私舞弊,，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田,，竇嬰不給,，又聽說灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結(jié)了怨(竇嬰和灌夫都是在平定七國(guó)之亂中立了功的`大臣),。又因?yàn)楣喾蛘莆罩锿`貪污受賄的事,，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。

有一次,，田蚡結(jié)婚,，王太后為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，便下了詔書,，吩咐諸侯,、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀,。竇嬰和灌夫也去了,。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇,，氣得破口大罵起來,。為此，田蚡拘捕了灌夫,。此事鬧到了武帝那里,，武帝便召集大臣們來研究。竇嬰堅(jiān)決反對(duì)對(duì)灌夫治罪,，有的大臣則贊成治罪,，有的懼伯田蚡的威勢(shì)，采取模棱兩可的態(tài)度,。御史大夫韓安國(guó)說：“灌夫在平定七國(guó)之亂時(shí),，立了大功，雖說酒后鬧事,，但沒有死罪,。可丞相說他不對(duì),，也有道理,，究竟如何處置，請(qǐng)皇上定吧!”

罷朝以后,，在皇宮門外,，田蚡招呼韓安國(guó)坐他的車子，而且很生氣地說：“我和你一起對(duì)付(竇嬰)這個(gè)禿老頭子,，你為何遲疑不決(首鼠兩端)?”

后來,，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久,，他自己因內(nèi)心恐懼驚嚇而死,。

“首鼠兩端”,，是進(jìn)一步，退一步,，又要顧這頭,，又要顧那頭的意思?！钝拧め屜x》中說：老鼠性多疑,，走出洞外時(shí)，總是左顧右盼,，畏首畏尾,，故稱“首鼠兩端”，人們常用這句成語形容遲疑不定或動(dòng)搖不定,。

成語故事四成語 成語故事四字成語集集合篇二

一寸長(zhǎng)的木材同尖頂?shù)母邩潜取Ｔ馐瞧瘘c(diǎn)不同就比不出高低,，比喻輕重相比必須標(biāo)準(zhǔn)一樣,。后也比喻差距極大。

“寸木岑樓”成語由“方寸之木可高于岑樓”變化來,，出自《孟子·告子下》,。

有一位任國(guó)的人向孟子的學(xué)生屋廬子問禮與食哪個(gè)重要的問題，屋廬子隨口答道“禮重要”,。任人又問道：“娶妻與禮哪個(gè)重要?”屋廬子答道：“還是禮重要,。”

隨后,，這位任人便一本正經(jīng)地說道：“要是按著那些禮節(jié)去找吃的,，恐怕就要挨餓、甚至餓死;如果不按著那些禮節(jié)去找吃的,，可能就會(huì)有吃的,。在這樣的情況下，難道還要按著禮節(jié)去行事嗎?再有,，假如按照親迎禮,，就得不到妻子;要是不行親迎禮，就能得到妻子,，還一定要行親迎禮嗎?”

這一問,，屋廬子沒有答出來。第二天,，便去鄒國(guó),，轉(zhuǎn)告了老師孟子。

孟子聽后,，說道：“回答這個(gè)問題有什么困難的?如果不揣度基地的高低是否一致,，那么一寸長(zhǎng)的小木頭也可能比頂端的高樓還要高,。說金子比羽毛重，但是,，豈能說三錢多重的金子也比一車的`羽毛還要重?拿吃的重要與禮的細(xì)節(jié)相比較,，何止于吃的重要?拿娶妻的重要與禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于娶妻重要?你去這樣回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而奪取了他的食品,，自己便有了吃的;而不扭折，便得不著吃的,，那么他會(huì)去扭折嗎?越過東鄰的墻去摟抱人家的女子,，便得到了妻子;而不去摟抱，便得不著妻子,，那么他會(huì)去摟抱嗎?”

后人用“寸木岑樓”成語來比喻差距懸殊,。

成語故事四成語 成語故事四字成語集集合篇三

綱：魚網(wǎng)上的總繩;舉：提起。把大繩子一提起來,，一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼就都張開,。比喻抓住事物的關(guān)鍵，帶動(dòng)其他環(huán)節(jié),。也比喻文章條理分明,。

呂不韋(曾在邯鄲經(jīng)商)曾為秦朝的相國(guó)。他很注意研究治理國(guó)家的'理論,。他在“用民”一文中說道：“大凡使用人民,，其上策是用義服人，其次是以賞罰治人,?！?/p>

他接著寫道：如果“義”不足以讓人民為國(guó)家效力而死，“賞罰”不足以讓人民棄惡從善,，那就不能真正使用自己的人民,。

呂不韋說，在禹的時(shí)代,，天下有成千上萬的諸侯國(guó),，到商湯時(shí)至少也有三千，這些諸侯國(guó)所以沒有存在下去,，就是因?yàn)樗麄儾欢锰幚砣嗣竦年P(guān)系,。

呂不韋又說，人民不聽君主的話,，不受國(guó)家的使用,，是因?yàn)橘p罰不嚴(yán)。如果說商湯和武王能夠有效地治理國(guó)家,，那是因?yàn)樗麄冋莆樟耸褂萌嗣竦姆椒ā?/p>

呂不韋總結(jié)說,，人民所以聽?wèi){國(guó)家的使用,，是有原因的，這就是：“用民有紀(jì)有綱,，壹引起紀(jì),，萬民皆起;壹引起綱，萬目皆張,?！边@里說的紀(jì)和綱，也就是調(diào)動(dòng)人民積極性,，治理國(guó)家的大政方針,。

人們常用此典故比喻做事情要抓住它的關(guān)鍵。