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山西著名景點導游詞篇一

恒山,，亦名“太恒山”，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱為“常山”,。據《尚書》載：舜帝北巡時,，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝,、唐太宗、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王,、為帝，明太祖又尊北岳為神,，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內蒙陰山,，西銜雁門、東跨河北,、南屏三晉、北臨燕云,，奔騰起伏,，綿延五百里,，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米,，疊嶂拔峙、氣勢雄偉,，自古以來被譽為“人天北柱”,、“絕塞名山”,。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷，藍天一線,，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳,，恒岳居其北，巖巒疊萬重,，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻,，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙,，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關帶水,，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經驗總結的“代國靠恒山而存天下,，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下,，晉慕容據恒山而威天下,，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實了恒山的軍事價值。

恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教,，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風雨蒼桑的足跡,。遠在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝,、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固,、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結爐悟道,，致使恒山道教道場香火名揚天下。恒山道教主流屬全真教龍門派,，也有正一教分支和太乙派，丹道,、符篆，性,、命雙修一應俱全。

恒山道教文化博大精深,，而恒山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠，雄偉的恒山拔地而起,，東為天峰嶺，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時，面對飛舞的巨龍,，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”,，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字,。

走出金龍口便是恒山山門。恒山山門高10米,，寬16米，明清風格,，為四柱七樓，三開門格式,，混凝土澆注，純白大理石圍基,，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長,、當代大手筆穆青題寫,，后面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐郁所書,，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村,。因過去皇帝祭祀北岳，此處為停接御旨的地方,，故而得名。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通。近幾年,，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運索道一條,，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎設施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望,，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼,，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米,，寬六米，字體雄渾,，遒勁剛健，橫直如棟梁,，點捺大如牛,。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過去,，恒山林茂樹密，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞,，當您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說,，為恒山古十八景之一。在這云霧彌漫中,，一里一亭,，一步一松，亭亭不同,，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天,，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠,，白曳又鳧萬壑煙，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風口”,。不遠處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風口,，恒山又山高風大，登臨此處,，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四,、五寸,。傳說，八仙之一的張果老在恒山修道,，經常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見,，后世人習慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一,。

果老嶺東側是一處聳入云天的萬仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下,，殘陽輝映山壁,，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉之時,，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊,，穿馬殿,，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內并列兩井，相距不足三尺,，而水質大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天,。

聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天,。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說,，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”,。后來，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼,。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說，相傳,，舜帝北巡,，祭祀北岳，時值隆冬,，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內，不能登岳祭拜，只好在曲陽遙祭,。正當祭典之時,，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽祭之,，這便是“恒山下廟”。靈石飛去,，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”,。

飛石窟內，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢,，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷,、三軟、四輕,、五清凈,、六不臭,、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能,，有機地融合,，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝,，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日,，這里生長著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護,，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧云崗,，上有一石洞,，洞口的大小,、深淺,、通向，向來無人知曉,，因崗上經常凝云聚霧,，不時有云霧進出，當?shù)厝朔Q為“出云洞”,，又稱“白云靈穴”,。為恒山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明秘寶藏，白龍蟠引氣舒揚,。

誰知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”,。恒宗殿,，亦名貞元殿，又名元靈宮,，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,，這組建筑群包括藏經樓,、更衣樓、鐘鼓樓,、青龍殿,、白虎殿、崇靈門,、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱,，坐北朝南的歇山土木建筑,，進深三間，面寬五間,，殿身崇高,，用材碩大。大殿內塑北岳大帝金身神像,，頭戴天冠,，身披朱綾，目光微啟,，端莊沉靜,，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將,，高達丈余,，置身朝殿，如赴金鑾,，令人誠惶誠恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側,，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之,，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫,，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠望,，在翠壁丹崖處,，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草,，別有情趣,，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一,。有詩云：

東岳大夫之松，西岳仙人之掌,，

南衡龍書蛇篆,，北恒金雞玉羊。

恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”,，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會仙府坐北向南,，面寬三間11.5米，進深10.43米,，出廊硬山土木建筑,。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙,。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷,、茅固在此修煉,，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經斗法，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經說法后,，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革,，恒山遇張果老,，果老見他道骨不凡，收為弟子,，在這里修煉成仙,。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”,、“壁立萬仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有,，筆劃如椽,，字大過丈，為書法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”,?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T窗的八角單檐尖頂建筑,，亭中豎高三米,，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通,，碑刻“化垂悠久”四個大字,，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越,，有巨石迸裂,，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,，臺平如砥,，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字,。臺西側為“通元谷”,，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴,、對奕,，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,，恒山掌門令狐沖征服魔教后,，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處,。琴棋臺除留有歷代文人題詩外,，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”，“斗北一柱”,，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻。

順“通元谷”沿階而上,，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”,。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二,。登臨此處，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受,。

“通元谷”下線，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”,。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿,，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,，共一千四百七十九種，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內,。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘,、耳光娘娘,、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”,，是中國古代神話中的女神,。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根,，確認恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。

于九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間,，進深一間,，三面有廊，插木入山為基,，上鋪龍骨作面,，下用長短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米,，內塑呂洞賓,，柳仙等神像,。呂洞賓,，唐末進士，號重陽子,，山西永樂縣人,，六十四歲進士及第，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”,、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏,，步履輕疾,，系八洞神仙之一,，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠是“十王殿”,，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像,，主管人世間生死輪回。

各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多,，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵,。漫山游遍,，意猶未盡。它不僅景觀奇特,，植被同樣豐富多樣,。每當春夏之交,，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點,，粉似女頰，含嬌滴露,，爛若云霞,。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象,，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外,，恒山豹榆,，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有,。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名,，生長于恒宗殿四周，質地堅實而又頑韌,，是古代將士制作弓箭的上等原料,。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質。

恒山的游歷,，會使您靈魂得到凈化,，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實,，從平庸走向高尚,。當您感受千峰競秀，萬山勝境時,，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀,，風光在險峰。