在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

漢語之美再次震撼篇一

漢語,，蘊(yùn)含了中華民族數(shù)千年來的文化以及整個(gè)民族的想象力。也許只有歷經(jīng)了歷史浮沉的中國人,，才能讀懂這一個(gè)個(gè)方塊字深處的含義,。

漢語成就了詩詞歌賦，敏感而多情的詩人們總是能用寥寥數(shù)字營造出他人一言難盡的畫面,。宋詞中常用的“煙柳畫橋”四字,，便能展現(xiàn)出如此一副畫面――江南水鄉(xiāng)之中，沾滿水汽的石橋被淡綠的柳葉細(xì)碎地遮掩著,，空氣中氤氳著淡淡的濕意,。在這種意境之中，連最普通的對話都不禁放輕一些,，猶恐這閑語敲碎了這片寧靜,。因此，直到今日,，這些被漢語所成就的精靈們,，仍然在數(shù)據(jù)化的世界中熠熠生輝。

每一個(gè)方塊字中都包含著一種情感,，一種意境,。就如一個(gè)簡單的“雨”字,，都透出一種別樣的情感。淅淅瀝瀝,，雨珠點(diǎn)點(diǎn),，在嘈雜之中反而更顯得靜謐。而英語又怎能表達(dá)出這種美的意境呢,？雨對于他們來說,，也許只有l(wèi)ight和heavy之分吧？而漢語卻能區(qū)別小雨的細(xì)膩?zhàn)虧?，大雨的盛氣凌人,；春雨的潤物無聲，冬雨的寒意透骨,。僅僅一字之中,，便有著如此多的學(xué)問，這便是漢語的.美麗之處,。

而當(dāng)今信息化的時(shí)代,，人們早已習(xí)慣于在鍵盤上敲出一行行標(biāo)準(zhǔn)的宋體字，卻早已忘記了在那行行方塊字背后所隱藏的,，從遠(yuǎn)古流傳下來的別樣深意,。看到這些復(fù)雜的字形,，也并沒有想過它所擁有的含義,，漢語在現(xiàn)在，已經(jīng)慢慢退化成了僅僅只是對話,、工作的工具,，而不是去發(fā)揮，去體現(xiàn)它原有的美好,。

漢語之美,，柔和而悠遠(yuǎn)，直至今日,，我們還是在努力地守護(hù)這種美麗,，不讓它湮沒在時(shí)間的洪流之中……

漢語之美再次震撼篇二

漢語之美的高中作文

世界之美，不光因有春日的兩個(gè)黃鸝鳴翠柳的詩情畫意,，夏日綠陽陰里白沙堤的煙波畫船,，秋日晴空一鶴排云上的曠達(dá)遼遠(yuǎn)，冬日眾芳搖落獨(dú)暄妍的清香峻美,，更是因?yàn)槊利惾缭?、迷人如畫、醉人如酒的漢語,，漢語傳承千年的動(dòng)人語言,！

漢語之美,，美在質(zhì)樸，美在意蘊(yùn),，美在用最精準(zhǔn)的語言傳承最動(dòng)人的思想,。吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)根須,，因?yàn)橛邢热巳胨璧乃伎?，漢語如此深刻；兩句三年得,，一吟雙淚流,，因?yàn)橛邢日軋?zhí)著的推敲,，漢語如此不凡,，漢語是一方傳承千年的凈土，漢語之美不容玷污,！

霰雪紛其無垠兮,，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮襲卷世界，物質(zhì)文明給我們帶來了巨大的享受,，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地將各種信息混雜交織向我們拋來,，漢語那片純凈的`天似乎有被烏云遮蔽之危，低俗,、不合規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)詞匯瘟疫般傳染了新聞報(bào)道,，政府文件甚至教科書。當(dāng)孩子們只談?wù)搈m,、恐龍,，爭當(dāng)粉絲，卻忘記了漢事中的黃金屋和顏如玉時(shí),，我們不能不警覺,，語言凈土必須捍衛(wèi)！

曾有哲人說：世界上最永恒的不是物質(zhì),，是思想,，而能精準(zhǔn)記錄思想的，唯有文字和語言,。五千年的中華文明給予我們的是一片浩瀚如汪洋般的語言財(cái)富,，作為炎黃子孫的我們怎能不傳承好先人的智慧，捍衛(wèi)母語的尊嚴(yán),？

那蜿蜒千里的連綿不絕的不是長城,，它是中華語言的秦晉風(fēng)骨；那浸潤萬年浩浩蕩蕩的也不是黃河,，它是中華語言的漢唐脊梁??！

文以載物，言以傳情,。流行的網(wǎng)絡(luò)語言只是迅速信息化的催生物,，載物與傳情，它做不到,，而當(dāng)這些近乎戲謔的語言登上大雅之堂,，那卻是對整個(gè)民族語言情感的欺騙與愚弄了。浩浩五千年語言文明,，從商周的甲骨文到新文化運(yùn)動(dòng)的振臂疾呼,，漢語文明是一代代地傳承發(fā)展。漢語的凈土在代代先人的庇護(hù)下是那樣質(zhì)樸自然,，令人心馳神往,。

時(shí)值改革開放的今天，我們確實(shí)應(yīng)以積極的姿態(tài)走向世界,，而漢語的尊嚴(yán)卻不容隨便舶來,，若是簡單用拿來主義污染漢語，民族氣節(jié)難存,，民族的才是世界的,，作為炎黃子孫，或者更應(yīng)把最純凈的漢語展示給世界,。

捍衛(wèi)那方語言的凈土,，讓秦晉浩浩風(fēng)骨猶存漢唐錚錚脊梁直聳，捍衛(wèi)那方語言的凈土,，中華文明萬古流芳,！

漢語之美再次震撼篇三

自然之美高中作文

我們在大自然的懷抱中降臨，在大自然的聲旁逝去,，我們的一切都來自于自然,，問世間美為何物，只讓我生死相依,。

自然之風(fēng)

風(fēng)把心中的煩惱吹去,，迎來的一個(gè)快樂的自我；風(fēng)把心中的霧靄吹去,，迎來了一個(gè)清明的雨季,；風(fēng)把空中的浮云吹動(dòng)，迎來了一個(gè)嶄新的明天,。自然之風(fēng),，掠過世界的每一寸土地，刮過了我的心田，扶起了飄蕩在天空的五星紅旗,，她用她那博大的胸懷,，收納了世間萬物，讓山頭的樹木依舊,，讓田野的濃綠依舊,，讓心頭的靈魂也得到了風(fēng)的洗禮。當(dāng)我站在一個(gè)個(gè)山頂,，眺望那永遠(yuǎn)也數(shù)不盡的山頭,，我的心情感到一絲悲涼，當(dāng)微風(fēng)掠過我的耳旁,，我聽到了她的呼嘯,，看到了她的狂野，感受到了她溫暖的雙手,，輕輕的撫摸我的臉,，我的額頭，我的每一寸肌膚,，那是多么的愜意,。從此,，我的心底便有了風(fēng)刮過的痕跡,。

自然之雨

雨沖刷著整個(gè)世界，把每一個(gè)城市都煥然一新,；雨沖刷著田野里的麥穗滋養(yǎng)著每一個(gè)鮮活的生命,；雨也在沖刷著我的心頭，仿佛每一個(gè)都消失了蹤影,。上帝的眼淚,，從天際劃過，化作了一場善良之雨,，洗去了每個(gè)人的自私心和浮華心,。人們站在雨中，歡快的歌唱,，任憑雨水捶打自己的肌膚,，因?yàn)樗麄兌茫粌H僅在為自己的心靈沐浴,，更多的是在沖刷靈魂的孤寂,，長夜漫漫，青山翠柏經(jīng)過雨的洗禮,，都露出了蒼勁的胳臂,，柳條在歡快的舞蹈，連腳下的小草也展現(xiàn)了蓬勃的.生命力，我不得不說這是一個(gè)奇跡,，因?yàn)樗?，讓我的心底沖涮出一道道溝渠。

自然之景

她無時(shí)無刻不在秀著優(yōu)美的舞步,，仿佛每一步都讓世人為之傾倒,，自然界中生物的鳴叫，合奏了一首美妙的樂曲,。生靈在忘情的歌唱,，我們仿佛就是臺下的觀眾，陶醉在這歡聲笑語中,，和著節(jié)奏鼓起掌,，聲音傳到了天堂，仿佛連神都在羨慕著人間天堂,，我們在大自然的懷抱中快樂的成長,，與植物為友，與動(dòng)物結(jié)伴,，共同跳著這歡快的舞蹈,。

天色漸漸暗去，白天的宣泄此時(shí)已變得沉默不語,，只有那些不知疲倦的黑夜生靈,，還在宣泄，我仿佛看到了另一處風(fēng)景,。天空中的星月最終失去了光影,，我也疲倦的合上了雙眼，回憶著自然之景……

我生在自然之下,，死后愿化作泥土來闡釋自然之美,。

漢語之美再次震撼篇四

漢語的諧音修辭之美論文

有一回，在單位食堂就餐,，我看打菜的阿姨是本地人,，就用方言點(diǎn)了份“鴨肉”。排隊(duì)在我身后的同事是外地人,，隨口順了句“蝸?！薄Ｎ艺б惑@,，隨即哈哈大笑,。這位同事來本地工作已經(jīng)多年，深諳皖,、浙兩地語言的差異,，此番“指鹿為馬”,，反倒令人覺察到了語音指向的多元化現(xiàn)象。

我記得大導(dǎo)演李翰祥在其自傳《三十年細(xì)說從頭》里有過類似的記載,。李翰祥生于遼寧錦西,，曾于上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校修讀戲劇電影，1948年前往香港,。餞別宴上,，有個(gè)到過香港的朋友教了他一些入鄉(xiāng)隨俗的細(xì)節(jié)，于是就有了這樣的對話：

“在香港‘喝’茶叫‘飲’茶,，吃飯叫‘塞（食）’飯,。”

“干嘛塞呢,，慢慢吃不好嗎,？”

“慢慢吃，就叫慢慢塞（食）,。吃面叫塞（食）面,。面和上海的陽春面、北方的打鹵面都不同,，黃色,，細(xì)條的，因?yàn)閴A落得重,，所以吃著有點(diǎn)澀,、有點(diǎn)硬?？措娪昂妥财囈粯右I票,，不過票不叫票,，叫‘飛’,。”

李翰祥追憶說：“我聽了直樂,，記了半天,，y果印象最深的還是‘飛’。票跟‘飛’實(shí)在差得太遠(yuǎn)了,，東三省有個(gè)地方叫‘北票’,，豈不要叫‘北飛’？天橋晚期的八大怪之中,，有個(gè)耍單杠的叫‘飛飛飛’,，豈不要叫‘票票票’？”他當(dāng)時(shí)所不知道的是,，粵語里保留著大量的古漢語詞匯,，比如“飲茶”和“食飯”；同時(shí)，香港也因受到英國長期殖民的影響,，習(xí)慣粵語英語混用,，將英文諧音變成粵語口語，比如管“票”叫“飛”,，就是英文單詞“fare”的本土化表達(dá),。試想，對于前者,，如果只是書寫成漢字,，在理解上并不會出現(xiàn)任何偏差；對于后者,，如果將英文單詞原樣呈現(xiàn),，只要翻檢英漢字典同樣可以迎刃而解。之所以容易造成誤解,，根源全在于聽者以既有的語言系統(tǒng)套用陌生的語言系統(tǒng),，而忽視了一時(shí)一地一事的特殊性。

語言學(xué)家周有光的《語文閑談》中有一則叫作《近音的干擾》,，提到：“‘納粹’（nazi）和‘小豬’（nasser,，瑞典語）近音，因此‘納粹’運(yùn)動(dòng)始終難以在瑞典開展,?！獛洝╩arshal）和‘馬歇爾’（marshall，人名）同音,，因此美國在戰(zhàn)后有‘五星上將’而沒有‘元帥’,。”每一種傳統(tǒng)文化自有其根深蒂固的影響力,，總是偏于靜止凝滯而排斥流動(dòng)變化的,。因此，對于外來文化基本上還是“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”那一套,，停留在器用層面而難以深入骨髓，一旦抵觸則棄若敝屣,，毫不吝惜,。至于內(nèi)部文化的嬗變，有時(shí)候?yàn)榱吮芟踊蛘呒芍M,，干脆只是改個(gè)名號,，譬如喚“錢幣”為“阿堵物”之類，換湯不換藥,，其實(shí)并沒有觸及事物的本質(zhì),。

除了地域文化的差異會造成誤聽,，知識涵養(yǎng)的不足同樣會導(dǎo)致誤解。如明代馮夢龍《笑府》：“一人出令曰‘春雨如膏’,，或疑為‘糕’也,；曰‘夏雨如饅頭’，或又疑為夏禹也,，曰：‘周文王象塔餅,。’”

“春雨如膏”是形容春天的雨水可以像脂膏一樣滋養(yǎng)農(nóng)作物,。這個(gè)詞語,，大概源自《左傳?襄公十九年》：“小國之仰大國也，如百谷之仰膏雨焉,?！睔v史既然久遠(yuǎn)，孳生引述必定眾多,。偏偏接酒令的聽后生疑,，則其學(xué)問功底可想而知，他將錯(cuò)誤的信息傳遞下去,。

又據(jù)清代小石道人輯《嘻談續(xù)錄》,，有個(gè)《堂屬問答》的故事：

一捐班不懂官話，到任后,，謁見各憲上司,，問曰：“貴治風(fēng)土何如？”答曰：“并無大風(fēng),，更少塵土,。”又問：“春花何如,？”答曰：“今春棉花每斤二百八,。”又問：“紳糧何如,？”答曰：“卑職身量,，足穿三尺六?！庇謫枺骸鞍傩蘸稳纾俊贝鹪唬骸鞍仔又挥袃煽?，紅杏不少,。”上憲曰：“我問的是黎庶,?！贝鹪唬骸袄鏄渖醵?，結(jié)果子甚小?！鄙蠎椩唬骸拔也皇菃柺裁蠢嫘?，我是問你的小民?！惫倜φ酒饋泶鹪唬骸氨奥毿∶穬?。”

“捐班”在清代是指不通過科舉考試而向官府捐納銀錢換取官職的人,，一般來說其學(xué)問功底與通過科舉考試入仕的官員是有著比較大的差距的,，因此對于以“溫柔敦厚”雅言為基礎(chǔ)的官話，難免有種“兵遇上秀才”的感覺,，茫然不知所謂,。“風(fēng)土”是指風(fēng)俗習(xí)慣與地理環(huán)境,，“春花”是指越冬后的魚種,，“紳糧”是指地方上有地位有財(cái)勢的人，“黎庶”是指民眾百姓,。盡管捐班在上司面前“對答如流”,，態(tài)度極盡誠懇謙卑，無奈驢唇不對馬嘴,，令人啼笑皆非,。事實(shí)上，根據(jù)專家考證,，在清代即便是捐班,，也要經(jīng)歷考察試用期，方可如正途出身者一般受“差遣”,。為此,，大部分捐班都會大搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，惡補(bǔ)“應(yīng)試技巧”,，以便盡快熟悉官場規(guī)則,，為從仕鋪好一條坦途。這個(gè)故事,，估計(jì)來自那些深深厭惡捐班的讀書人的杜撰,，對不學(xué)無術(shù)的嘲諷，實(shí)際上也從側(cè)面印證了語音與文字的多重對應(yīng)關(guān)系,。

對于人事如此,，對于自然也是如此。人們依靠敏銳的洞察力,，發(fā)揮豐富的想象力,，為天地山川草木蟲魚鳥獸一一擬定專屬的名字,，并總結(jié)出了一套行之有效的規(guī)范，其中就有“擬聲”,，比如雞,、鴨、鵝,、貓,、蛙之類，無不根據(jù)動(dòng)物本身的叫聲予以命名,。還有一些鳥兒,，因?yàn)槠渖盍?xí)性和生理特點(diǎn)與同類的差異，更是得到了文人們的眷顧和垂青,，被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的文化意義,。比如，固化杜鵑的叫聲為“不如歸去”,，寄托在外漂泊的游子的思鄉(xiāng)之情,；固化“鷓鴣”的叫聲為“行不得也哥哥”，表示行路的艱難和對離別的凄愴傷感,。甚而無生命的風(fēng)聲雨聲,，因?yàn)樘囟ōh(huán)境的觸發(fā)，稍經(jīng)點(diǎn)染,，也無端地多了一層人文關(guān)照,。據(jù)宋代魏鶴山《天寶遺事》：

明皇自蜀還京，以駝馬載珍玩自隨,。明皇聞駝馬所帶鈴聲,，謂黃幡綽曰：“鈴聲頗似人言語?！贬b對曰：“似言‘三郎郎當(dāng)’‘三郎郎當(dāng)’,！”明皇笑而愧之。

因?yàn)榘彩分畞y,，明皇（唐玄宗李隆基）曾避難蜀中,。回京途中,，聽到駝馬的鈴聲,，引起了一種不確定的聯(lián)想，這本是作為“梨園祖師”的一種藝術(shù)敏感,。而宮廷樂師黃幡綽不改其俳諧本色,，利用諧音加以諷諫，點(diǎn)到即止卻力勝千鈞,。唐明皇是唐睿宗李旦第三子,，所以楊貴妃稱他為“三郎”，這個(gè)專屬的昵稱,，代表著一段逝去的美好回憶,。至于“郎當(dāng)”，據(jù)明代顧起元在《客座贅語》中的解釋,，就是“敗事”,。“三郎郎當(dāng)”的意思,，乃是暗指唐明皇耽于安逸終于國破,，而今“好了傷疤忘了疼”，念念不忘的卻是滿載珍寶以備時(shí)時(shí)把玩,，此種故態(tài)復(fù)萌,，可不就是“可憐之人必有可恨之處”么？

由于漢語不是音節(jié)書寫的語言,，在其長遠(yuǎn)的發(fā)展過程中便產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)形式,，其中較有代表性的當(dāng)屬同音異形詞。同音異形詞的存在,，有時(shí)候會給民眾生活帶來一些的.困惑與不便,。

據(jù)說，明朝著名書畫家沈周有一次收到朋友的禮物,，其上附有一信：“敬奉琵琶,，望祈笑納?！彼蜷_一看,，卻是一盒新鮮枇杷。沈周不禁莞爾,，回信說：“承惠琵琶,，開奩視之：聽之無聲，食之有味,?！迸笥岩娦藕笠荒槍擂危髁耸状蛴驮妬碜猿埃骸拌凌瞬皇谴伺?，只怨當(dāng)年識字差,。若是琵琶能結(jié)果，滿城簫管盡開花,?！辫凌恕⑴脤儆谕舢愋卧~,，沈周的朋友因?yàn)閷懥藙e字,，結(jié)果貽笑大方,。

細(xì)細(xì)追究起來，枇杷和琵琶都是聯(lián)綿詞,。對于聯(lián)綿詞,，鄧廷楨《雙硯齋筆記》卷三指出：“泥于其形則}不安，通乎其聲則明辨以晰,?！蓖跻督?jīng)義述聞》卷二九“通說上”也說：“其義即存乎聲，求諸其聲則得,，求諸其文t惑矣,。”換言之,，對于這兩個(gè)詞,，固然不能通過析字的方式分辨內(nèi)涵，卻能夠因?yàn)樽x音的相近而推斷出在意義上具有一定的重合性,。枇杷,，在蘇軾的《惠州一絕》中被稱為“盧橘”，因?yàn)槠淙~子形狀似樂器“琵琶”,，所以又多了“枇杷”這個(gè)名字,。另外，比如“縹緲”與“飄渺”,、“嬋媛”與“潺”之類,，都只是為了適應(yīng)各自的描摹對象變化了形體，而其內(nèi)核則幾乎沒有變化,。

其實(shí),，在精于屬對、嫻于修辭的文人們看來,，同音異形詞的存在,，令語言的意義與類別更加豐富嚴(yán)謹(jǐn)，給了他們馳騁文思的絕好載體,。在《唐闕史》中有一段非常著名的故事：

咸通歲,，優(yōu)人（李）可及者，滑稽諧戲獨(dú)出輩流,，雖不能托諷匡正,，然巧智敏捷亦不可多得。嘗因延慶節(jié)緇黃講論畢,，次及倡優(yōu)為戲,。可及乃儒服岌巾，褒衣博帶,，攝齊以升崇座,，自稱三教論衡。其偶坐者問曰：“既言博通三教,，釋迦如來是何人,？”對曰：“婦人,?！眴栒唧@曰：“何也？”曰：“《金剛經(jīng)》云：敷座而坐,?；蚍菋D人，何煩夫坐然后兒坐也,?！鄙蠟橹畣X。又問曰：“太上老君何人,？”曰：“亦婦人也,。”問者益所不諭,。乃曰：“《道德經(jīng)》云：吾有大患,，為吾有身。及吾無身,，吾有何患,。倘非為婦人，何患于有娠乎,？”上大悅,。又問曰：“文宣王（孔子）何人也？”曰：“婦人也,?！眴栒咴唬骸昂我灾俊痹唬骸啊墩撜Z》云：沽之哉,！沽之哉,！我待價(jià)者也。向非婦人,，待嫁奚為,？”上意極歡，寵錫頗厚,。翌日授環(huán)衛(wèi)之員外職,。

唐代以懿宗誕辰為延慶節(jié)，舉辦各種節(jié)目加以慶祝。李可及在皇帝和眾人面前表演了一段類似于相聲的《三教論衡》,，分別拿佛,、道、儒三教的創(chuàng)始人來開涮,，調(diào)侃他們是婦人,?？吹贸鰜?，李可及是博覽群書，并做了精心準(zhǔn)備的,。他所立論的正是三教的原典,，用以自圓其說的方式便是善用同音異形詞,。“敷座而坐”,，即結(jié)跏趺坐,，是一種互交二足，將右腳盤放于左腿上,，左腳盤放于右腿上的坐姿,。“吾有大患,，為吾有身”,，意思是說自己最大的憂患，便是自己的身體,，這是苦難的根本所在,。“我待價(jià)者也”,，是以出售美玉為譬喻,，希望得到統(tǒng)治者的信任，進(jìn)而施展自己的才能,。結(jié)果“敷座而坐”被訛作“夫坐兒坐”,，“有身”被訛作“有娠”，“待價(jià)”被訛作“待嫁”,，距離本來面目甚遠(yuǎn),，與人們的習(xí)慣認(rèn)識相悖，產(chǎn)生了極大的喜劇效果,。

浮白齋主人《雅謔》有一則《園外狼》：

石中立為員外,，與同列觀上南園所蓄獅子。同列曰：“縣官日破肉五斤飼之,，吾儕反不及此,！”石曰：“然,。吾儕做官，皆員外郎,，敢比園內(nèi)獅子乎,？”眾大笑。

鐘伯敬《諧叢》有一則《汗淋學(xué)士》：

王平甫（王安國）學(xué)士軀干魁碩,，盛夏入館中,，下馬，流汗浹衣,，劉貢父（劉）曰：“君所謂汗淋學(xué)士也,！”

陳皋謨《笑倒》有一則《爭坐位》：

盲人、矮子,、駝子三人吃酒爭坐,，各曰：“說得大話的許坐第一位?！泵と嗽唬骸拔夷恐袩o人，該我坐,?！卑釉唬骸拔也槐瘸＃ㄩL）人，該我坐,?！瘪勛釉唬骸安灰獱帲銇砟銈兌际侵遁叄ㄖ北常?，自然該讓我坐,。”

以上三則,，無不是利用漢語的諧音修辭,，借助同音異形詞對事物進(jìn)行非常態(tài)解讀，使語言更具有了活潑的生趣,，使生活也多一層詩意,。“園外狼”表達(dá)了對“人不如獸”的憤怒和自嘲,，“汗淋學(xué)士”表現(xiàn)了對胖子夏天容易出汗的戲謔,，“爭坐位”化劣勢為優(yōu)勢，在敏捷應(yīng)對中體現(xiàn)了群眾的智慧,。正如柏格森在《笑――論滑稽的意義》中指出的那樣：“當(dāng)一個(gè)表達(dá)方式原系用之于轉(zhuǎn)義,，而我們硬要把它當(dāng)作本義來理解時(shí)，就得到滑稽效果,?！?/p>

現(xiàn)在我們進(jìn)入信息時(shí)代,，語言在與時(shí)俱進(jìn)上更是不遑多讓，而網(wǎng)絡(luò)語言中有一大部分便是源自同音異形詞,，比如稱“工程師”為“攻城獅”,，稱“主角”為“豬腳”，稱“悲劇”“喜劇”為“杯具”“洗具”等等,。大家明知其錯(cuò),，仍將錯(cuò)就錯(cuò)，以訛傳訛,，樂此不疲地使用與轉(zhuǎn)發(fā),，將此作為新新人類的一種身份象征。其中的利弊得失,，見仁見智,，一言難盡，但或許我們可以溫習(xí)張大春在《認(rèn)得幾個(gè)字》的自序里說的一段話：“小孩子識字的過程往往是從誤會開始的,。利用同音字建立不同意義之間的各種聯(lián)系,，其中不免望文生義，指鹿為馬,。倘若對于字的好奇窮究能夠不止息,，不松懈，甚至從理解中得到驚奇的快感以及滿足的趣味,，或許我們還真有機(jī)會認(rèn)識幾個(gè)字,。否則充其量我們一生之中就在從未真正認(rèn)識自己使用的文字之中‘滑溜’過去了?！?/p>

誠哉斯言,！

漢語之美再次震撼篇五

漢語之境作文

憶起那大漠，千千萬萬的人兒會聯(lián)想到邊關(guān)的苦寒,、戰(zhàn)爭的無情,；念起那青梅，多多少少的人會有喜色暈起明瞳,，那是情竇初開時(shí)的白月光,，那是初戀的青澀，亦是是竹馬的陪伴,；呢喃那白霜,，便有人回想起了九洲一色還是李白的霜，甚者更夢起了寧靜而又長久未歸的故鄉(xiāng)……這便是漢語言文學(xué)的.魅力,，這是根植于中華兒女血脈的魅力,，她可以是月，是紅豆,，抑或是玉石……

舉杯邀明月,，對影成三人,。自古以來，月便是千萬離別之人心頭的一滴淚,。朗朗斯月,，化作了太多愁緒。有些人終其一生都為了故鄉(xiāng)那月奔走,，甚至牙牙學(xué)語的孩童都知曉舉頭仰望的那輪明月散化的是故鄉(xiāng)的霜,。當(dāng)然，除去了故鄉(xiāng)的明月,，大部分便是孤獨(dú)的月了吧,，詩仙李白對著月亮呼喚著，而與之相伴的只有月影,、人影罷了,，何其寂寥。那月照三在了李白的身上,，也照在了我們的心上,，于是千百年來，我們承載起了同樣的悲涼心境與寂寥心情,。一代一代人在歷史長河中逝去,，但一個(gè)簡簡單單的漢字――“月”蘊(yùn)含的心境、意境亙古長存,，化散在文人的心中、華人的心中,，此月與天上的明月共存,。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知,?！凹t豆”一詞早有流傳，紅豆情亦是相思情,。紅豆生于南國,，對君之相思卻生于心中，入骨之相思不知君知否,？離別之際,，采擷紅豆以表相思在古代很常見。你或許不伴我身側(cè),，但是你采擷而來的紅豆已然明了彼此心意,。那“紅豆”二字帶著情誼載入了文學(xué)，鐫刻在中國人的骨子里,，銘記在中國人的心坎上沿傳至今,。

有匪君子,，如切如磋，如琢如磨,。對于玉石,，最早的詩歌描述來自于《詩經(jīng)》，形成了以玉石形容品性的傳統(tǒng),?！皽貪櫲缬瘛?“公子人如玉，陌上世無雙”便是用“玉”來稱贊謙謙君子,。時(shí)至今日,，倘若有人把你比作潤玉，也意味著你有著儒雅,、溫潤的君子品性,。精神上的玉可比物質(zhì)物質(zhì)上的玉更寶貴。那玉的品質(zhì),，玉的韻味從漢字中演化出來,，從《詩經(jīng)》中衍伸開來，融在了中國人的骨血里并代代相傳,。

漢語言文字的魅力體現(xiàn)在諸多方面,，哪怕只是短短的一句詩，也有回味無窮的魅力,。那漢語的魅力可隨風(fēng)吹散到五湖四海,，也可吹拂到漫漫時(shí)間長河里……

漢語之美再次震撼篇六

漢語之韻作文

伊人倚門，煙花易冷,；紅妝傾城,，墨香猶存。

漢語自古以來,，好似一塊千年古玉,，淡淡地散發(fā)著溫潤淡雅的香味。漢語猶如暗藏一座黃金屋,，推開房門,，一股用文字砌成的風(fēng)韻襲面而來。

行走在漢語之橋上,，我陶醉于“涉江采芙蓉,，蘭澤多芳草”的溫馨感覺，我忘情于“勸君更盡一杯酒,，西出陽關(guān)無故人”的高尚友誼,，我感動(dòng)于“衣帶寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著與堅(jiān)韌,。

漸漸地,，眼前浮現(xiàn)出“人生自古誰無死,，留到丹心照汗青”的美句，這不禁讓我回到了南宋末年,，領(lǐng)略了當(dāng)年文天祥面對元朝威逼利誘,，毫不動(dòng)搖，視死如歸的民族氣節(jié)和英雄氣概,。

春花秋月,，夏雨冬雪，在四季中,，漢語帶領(lǐng)著我漫步其中,。“滿園春色關(guān)不住,，一枝紅杏出墻來”的嬌艷讓我明白了春天悄近,；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的壯觀使我知道了夏天接踵而來,；“停車坐受楓林晚,，霜葉紅于二月花”的蕭瑟令我讀懂了秋天款款而至；“忽如一夜春風(fēng)來,，千樹萬樹梨花開”的凈雅讓我知曉了冬日姍姍而來,。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，一路走過,，我感受了“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村”的豁然開朗。我贊嘆李白“千金散盡還復(fù)來”的灑脫,，我了解范仲淹“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的崇高情懷。

貫穿古今,，中國文化的內(nèi)涵，在漢語中表現(xiàn)得淋漓盡致,。忽而,，抬頭向遠(yuǎn)處一望，似乎整個(gè)鐵馬冰河的氣勢,，胡風(fēng)邊沙的駝鈴回響,，青山排闥的田園悠閑，感動(dòng)天地的情深意切,，都盡展現(xiàn)在漢語中,，令人回味無窮。

漢語沒有閃爍的霓虹,，沒有鬧市的街舞,，它更像是個(gè)古老的鐘擺,，隨著世際的變遷滴答滴答的流淌，不過,，它總是匯聚成永不改色的中國文化,。

中華五千年的文化，漢語以其獨(dú)特的魅力令人著迷,。伴著歷史的車輪,，漢語將會不斷走向世界，散發(fā)著令人沉醉的韻香,。

漢語之美再次震撼篇七

高中議論文：安之美

王小波向來推崇“不安”,，鄙視安分守己的人生，他曾說過他希望生命“像炭上的一滴糖”,，永遠(yuǎn)不安地劈啪作響,，而他的人生也的確像他自己所希望的那樣，始終保持著不安的境界,。然而我卻更陶醉于“安”的姿態(tài),，在我看來，“安”有一種美,，在這個(gè)紛擾喧鬧的世界,，超然出塵，美得澄靜,，令人神往,。

“安”有一份靜之美。現(xiàn)代社會的特征之一就是高速運(yùn)轉(zhuǎn)和變換,。年輕人頻繁地跳槽,，都市人的心理急劇地變化著，煩躁地奔波于得失成敗之間,，人們越來越“不安”,。可是陳景潤幾十年如一日安于一張書桌前,，孜孜不倦地探索著數(shù)學(xué)的奧秘,；居里夫婦安于實(shí)驗(yàn)室，不斷攀登科學(xué)的頂峰,；錢鍾書安于在學(xué)術(shù)田地上默默耕耘,，終于采擷到累累碩果。這就是“安”,，誘惑不能動(dòng)其心,，名利不能擾其形，哪怕清貧，哪怕默默無聞,，卻依舊沉靜地安守于理想的凈土,。比之那些在名利誘惑面前坐立不安，為蠅頭小利撒手理想與追求的人,，那些靜靜地保持“安”的姿態(tài)的人多了一份恬靜與堅(jiān)守之美,，無怪乎理想往往會走近他們，命運(yùn)常常會垂青他們,。

“安”有一份淡之美,。五色令人目盲，五音令人耳聵,。大千世界,，五光十色，那些不安地在這世界上跌跌撞撞,、橫沖直撞的人,，他們的生命已被著上了各種色彩，卻無從知曉生命本來的樣子,。原本淳樸天真的生命已面目全非,，不知算不算可悲呢。而安然獨(dú)處于自身精神領(lǐng)地的人們,，始終保持著生命的本色,。陶淵明安居田園，“采菊東籬下”,，他的生命樸實(shí)恬淡,，讀他的`詩如一陣清風(fēng)從時(shí)光深處吹來，拂過每一顆焦慮迷茫的心,。莊子“曳尾于涂”,，安于簡樸清淡的生活，安于自己逍遙的精神世界,，生命之本色淡到通透,，折射出智慧之光?！鞍病本褪窍幢M鉛華,，將生命安放到無塵的精神凈土，散發(fā)著淡然之美,。

“安”有一份和諧之美。不安帶來躁動(dòng),，躁動(dòng)引起碰撞與沖突,。針尖對麥芒，不消停的世界由此產(chǎn)生,。我想,，“安”則不同,。“安”是以一種圓融自足的姿態(tài)輕柔地摩挲著生命,，也正是這樣,，才產(chǎn)生了和諧之美。

“安”有一種柔和而不炫目的光彩,，煥發(fā)著靜靜的,、淡淡的和諧之美?？墒恰鞍病辈⒉坏扔谄接?。平庸暗淡無光，并無美感可言,，而“安”之美,，是生發(fā)于靈魂的；沒有對理想的執(zhí)著,，沒有對內(nèi)心世界和生命本質(zhì)的珍視,，碌碌無為、滿足現(xiàn)狀的“安”只能是平庸,。

安之美,，源于靈魂之光。

漢語之美再次震撼篇八

20xx年修訂版《現(xiàn)代漢語詞典》收錄大量新潮熱詞因而備受關(guān)注,，有人認(rèn)為反映社會變遷,，有人認(rèn)為體現(xiàn)漢語活力，也有輿論質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng),。我以為,，漢語詞典收錄熱詞，承認(rèn)熱詞,，是對全方位社會變遷的反映,。

《現(xiàn)代漢語詞典》作為權(quán)威工具書收錄新潮熱詞，代表社會和學(xué)術(shù)界對新潮熱詞的承認(rèn),。此前這些詞語已被廣泛使用,。融入生活，通過網(wǎng)絡(luò)流傳,，漢語詞典與時(shí)俱進(jìn)的更新是對語言發(fā)展變遷的反映,，更是對全方位社會變遷的反映。

語言本身就是描述社會世界的工具,。語言是人用于表述想法而創(chuàng)作的發(fā)明,，是對人思想的體現(xiàn)。楊麗萍認(rèn)為人生來就是為了觀察世界：“看一朵花怎樣綻開，云怎樣飄,，河水如何流動(dòng),。”人的思想是對世界觀察之后產(chǎn)生的,，又用語言表述,。因而語言來自于對自然對社會的觀察，語言的變遷便反映了社會的變遷,，語言的發(fā)展是社會發(fā)展的表現(xiàn)形式,。

再者，新潮熱詞的出現(xiàn)源自網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展,，詞匯的豐富和新舊融合體現(xiàn)了社會科技發(fā)展和價(jià)值觀念的改變,。劉慈欣《三體》中描繪過一個(gè)幻想出的未來：“中英等各種文字隨世界發(fā)展，一體化相互融合,，相互補(bǔ)充,，形成一種全新的語言?！闭Z言豐富,，對新文化、陌生文化的接納是觀念的變遷,，加入詞典的接納和承認(rèn)是最隆重的贊美,。

《現(xiàn)代漢語詞典》收錄熱詞也源于其對生活的尊重。不拘泥于古制和規(guī)范,，將生活中發(fā)展出的熱詞收入權(quán)威,，是學(xué)術(shù)與生活的結(jié)合。周國平曾說：“一切的不平凡,，最終都要回歸平凡來衡量其價(jià)值,。”熱詞出現(xiàn)在平凡的日常對白之中,，而被權(quán)威所承認(rèn),，足見其對生活的忠實(shí)反映。

熊培云在《自由在高處》中有言：“沒有比生活更古老的過去,，沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來,。”詞匯語言文字這些由遠(yuǎn)古陪伴人類至今的東西,，自然也與生活息息相關(guān),。它們從古來的過去踽踽而來，自然也是要向著那高遠(yuǎn)未來去的,；而要做到這一點(diǎn),，惟有作為人類社會發(fā)展變遷的鏡子,，與生活相伴同行。畢竟從“古老的過去”款款走來的語言本身,，就已經(jīng)是社會變遷的反映。

詞典修訂反映語言變化,，語言變化反映社會變遷,，一路走來，從未離開,。

漢語之美再次震撼篇九

尊敬的校部編輯：

您好,！

校報(bào)“爭鳴”欄目發(fā)現(xiàn)您正在征集同學(xué)們對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄網(wǎng)絡(luò)熱詞的看法，并對此十分感興趣,，附上一些淺陋見解,。

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)信息爆炸,，日新月異的快速發(fā)展的時(shí)代,。所有跟不上時(shí)代步伐的物體，都逐漸會被取代,，泯滅在時(shí)代浪潮中,。因此，《現(xiàn)代漢語詞典》收錄當(dāng)下熱詞,，我認(rèn)為是一種與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步,。

作為一種認(rèn)識漢字，了解漢字的權(quán)威工具書,，在繼承古老中國流傳千年的文化的同時(shí),，也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，準(zhǔn)確反映當(dāng)今時(shí)代特征,，實(shí)現(xiàn)“繼承”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一,。“宅男”,，“宅女”等新興熱詞正體現(xiàn)了當(dāng)今社會人的生活狀態(tài),，而且對比起“踏實(shí)一個(gè)不愛出門，終日蹲在家里玩的人”這樣冗長的解釋,，用一個(gè)略顯俏皮揶揄的“宅女”形容,，更加精確和形象。這不也是正體現(xiàn)了漢字千年不朽的強(qiáng)大生命力和活力嗎,？但同時(shí),，字典作為“規(guī)范讀音，使用方法,，釋義”的工具書,，也并不是所有熱詞都能收錄其中,。正好比“神馬”和“有木有”，其實(shí)是“什么”和“有沒有”的諧音,，若進(jìn)行收錄便違反了“規(guī)范”這一基本標(biāo)準(zhǔn),，而且極易對漢字初學(xué)者造成誤解，便沒收錄,。收錄新詞為字典注入新生活力,，有原則，堅(jiān)守收錄標(biāo)準(zhǔn)則為繼承漢字文化,，如此結(jié)合,，漢字才得以真正延續(xù)生命，為人所用,。

字典是漢字的載體,，漢字又是中華文化的載體。而作為一種傳統(tǒng)文化,，勇于吸收新成分,，才真正反映了該文化超強(qiáng)的吸納力和活力。其實(shí)不只是字典,，許多傳統(tǒng)文化都在接納新文化后,，煥發(fā)了生命活力。梅蘭芳大師的兒子梅葆玖先生在京劇傳承中采用3d舞臺效果等先進(jìn)技術(shù),，新京劇上映后廣受人們歡迎,。試想，若今天京劇仍是咿咿呀呀地唱曲,，傳統(tǒng)文化固然得意完整保存,，但無人問津的文化又如何能繼承下去？怕是不過百年便無跡可尋,。字典亦是,，若一味故步自封，兒孫們拿著它便如我們手捧《康熙字典》般四顧茫然,，那它除了躺進(jìn)博物館冰冷的展板上令人驚嘆一聲便拋之腦后,，又有何處可去？

字典收錄新詞更是一種時(shí)代變遷的見證,。將當(dāng)今熱詞收錄其中,，或許便是我們曾經(jīng)鮮活得存在過的證據(jù)了。熱詞是我們這一代生活的真實(shí)反映,。

以上便是我對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄熱詞這一現(xiàn)象的些許看法,。若有疏誤之處，懇請您指正,！

此致

敬禮

漢語之美再次震撼篇十

親愛的編輯：

你好,！

關(guān)于“《現(xiàn)代漢語詞典》收錄大量新潮熱詞”的事件,，在此我想表達(dá)我的看法。

《現(xiàn)代漢語詞典》作為漢字的權(quán)威應(yīng)保持其權(quán)威性,，但權(quán)威不代表高高在上,，不應(yīng)該“束之高閣”，而是要讓其融入生活,，貼近生活,。就收錄了大量新潮熱詞而言，我是持認(rèn)可態(tài)度的,。這體現(xiàn)了漢語的超強(qiáng)吸納力和活力，這是中華文化兼收并蓄的包容性的體現(xiàn),，應(yīng)當(dāng)給予贊同,。

現(xiàn)代漢語的革新提升了漢語的活力。在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代,，一板一眼的文學(xué)用語如同方便面中沉浮著的未剝殼的雞蛋,，在快餐化、碎片化流行的時(shí)代顯得格格不入,。將“長時(shí)間待在家中的人”轉(zhuǎn)換為“宅男”“宅女”,，更簡單明快。而對于這種“創(chuàng)詞”的現(xiàn)象,，我們不應(yīng)該將其扼殺于搖籃之中,，而是應(yīng)該感慨現(xiàn)在人非凡的創(chuàng)造力又為博大精深的中華文化增添一絲點(diǎn)綴，激發(fā)了漢語的活力,。漢語流傳了五千年,，而如今卻依然生意盎然，這是中華兒女共同努力的結(jié)果,。

現(xiàn)代漢語的革新與世界潮流同行,。英國人欣然接受“中式英語”，“l(fā)ongtimenosee”等詞匯更是被英國國民直接使用,。語言本就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,，使人們?yōu)榱吮阌谏a(chǎn)生活而發(fā)明創(chuàng)造的交流方式。既然是創(chuàng)造的產(chǎn)物,，不是更應(yīng)該在使用的過程中增添與時(shí)俱進(jìn)的元素嗎,？語言革新是世界的潮流，我們就不應(yīng)該固步自封,，而是以吸納性,，包容性，接受新事物,?！耙晕覟橹?，為我所用”才能將文化發(fā)展如漢語發(fā)展等推上一個(gè)新高度。

現(xiàn)代漢語的革新也要注重現(xiàn)實(shí)意義,。胡適先生有云：“語言須言之有物”,。“宅男”“宅女”等詞具有現(xiàn)實(shí)性意義,，即它們的的確確指代一個(gè)具體的事物,；東北方言“嘚瑟”之類的詞匯既具體指一個(gè)狀態(tài)，也體現(xiàn)了民族大融和的理念,；而“神馬”“有木有”之類的熱詞僅僅只是從“什么”“有沒有”等詞匯進(jìn)行讀音上的扭曲,，這不僅無意義，而且與詞典規(guī)范漢字讀音的功用是背道而馳的,。

漢語文化的發(fā)展要順著時(shí)代潮流的發(fā)展變遷,，切莫固步自封或“逆流而上”。在這個(gè)問題上,，我們可以借鑒一百年前魯迅,、胡適先生提倡的白話文運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展新文化,，引領(lǐng)新思潮,，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代特征是中華兒女的責(zé)任。我們更應(yīng)該借著漢語權(quán)威詞典收錄熱詞的東風(fēng),，發(fā)揮創(chuàng)造力為中華文化“造血”,，激發(fā)中華文化、漢語文化的活力,、吸納力和包容性,。

漢語之美再次震撼篇十一

親愛的校報(bào)編輯部的朋友們：

你們好！

時(shí)代的巨輪不停轉(zhuǎn)動(dòng),，在新潮熱詞不斷涌現(xiàn)的語言環(huán)境里,，作為規(guī)范漢語使用的權(quán)威工具書《現(xiàn)代漢語詞典》因時(shí)而變，做出了收錄熱詞的舉動(dòng),。我認(rèn)為正是順時(shí)而變的積極態(tài)度,，鞏固了《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威地位。

漢語具有超強(qiáng)的吸收能力和活力,。這是與我國中華文化的強(qiáng)大包容性息息相關(guān)的,。“宅男,、宅女”等熱詞來源于我們的社會生活,，是人們生活的產(chǎn)物，中華文化能夠包容漢語的現(xiàn)代發(fā)展,，工具書應(yīng)當(dāng)是文化發(fā)展最忠實(shí)的反映者,。

正所謂“一方水土,，養(yǎng)育一方人”，當(dāng)代中國的社會發(fā)展?fàn)顩r正如“水土養(yǎng)分”一般滋養(yǎng)著中華文化,。熱詞的出現(xiàn)不但給中華文化注入現(xiàn)代的文化氣息,，還隱喻著當(dāng)今中國發(fā)展的社會問題。例如,，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展帶來的便捷和網(wǎng)絡(luò)游戲里的虛擬世界,，更多的年輕人選擇呆在屋子里，化身為“宅男,、宅女”,；有在經(jīng)濟(jì)下行壓力的情況下，四處打拼闖“天下”的勞動(dòng)人民嘆息的“亞歷山大”,；更有人民素質(zhì)的提高,，為好人好事的“點(diǎn)贊”……豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)熱詞更像是中國現(xiàn)代的棱鏡，折射人們?nèi)粘Ｉ畹睦_紛點(diǎn)滴,，人們不可回避也很難拒絕新詞熱詞的發(fā)展，那既然如此,，何不如以更加坦然的態(tài)度接受新事物的發(fā)展呢,？

《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威并不代表古板的詞類用法規(guī)則。詞典的真正權(quán)威在于真實(shí)的反映詞類用法的變化和運(yùn)用,。亞里士多德是古希臘最權(quán)威的科學(xué)專家,，他的權(quán)威結(jié)論，往往是不容置疑的,。但是,，伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)，以正確地反映物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,，用真實(shí)的鐵餅落地的速度,，打破了亞里士多德“重物比輕小物體更早落地”的權(quán)威結(jié)論。因此,，評判一個(gè)結(jié)論一件事物的權(quán)威都應(yīng)基于不斷發(fā)展的客觀實(shí)際,，只有真正反映時(shí)代規(guī)律的結(jié)論或事物，才能被稱為“權(quán)威”,。而漢字的規(guī)范用法和新潮漢字的產(chǎn)生都順應(yīng)著中國漢字的現(xiàn)代發(fā)展潮流,，倘若工具書偏收一方，都難做到全面公正,。難做到全面公正的工具書以“權(quán)威”稱呼便有失偏頗了,。

然而收錄熱詞，并非全盤吸收流行語句,。流行語句也應(yīng)該好壞之分,，工具書收錄的漢語新詞也應(yīng)該有最起碼的內(nèi)容底線,。取其精華，去其糟粕,，收錄推動(dòng)人類發(fā)展,，符合積極向上的內(nèi)容應(yīng)該是工具書的底線。淘汰粗鄙的語言用語也可以成為推動(dòng)漢字使用規(guī)范化的另一種途徑,，有利于翻找詞典的人們學(xué)習(xí)另一些規(guī)范的語言用法——網(wǎng)絡(luò)新詞,。

順時(shí)而變，權(quán)威不變,，在贊同詞典應(yīng)時(shí)而變的同時(shí),，我們也應(yīng)避免抱殘守舊的觀點(diǎn)，共同祝愿我們的中華文化更加有活力,！

漢語之美再次震撼篇十二

相遇,，是茫茫人海中的緣分;相知，是心有靈犀的契合,。有人說：“生活是一片樂土,，應(yīng)珍惜一切，我不以為然,，如果我們珍視的是別人毫不在乎的,，那么，錯(cuò)過,，才會迎來最美好的開始,。”

那年,，那天,，陽光明媚，稚嫩的我們懷揣著如同太陽般炙熱的心來到了向往已久的中學(xué),，我們分到了一個(gè)班,。熟識后你說：“我覺得你好小，傻傻的,?！蔽艺{(diào)侃你說：“我覺得你長得很滑稽?！蔽矣浀媚闾煺娴男α?。那時(shí)，小小的我們整天在一起打鬧,，可我們打鬧出了情誼,。我從相處中得知了你的喜好你的習(xí)慣，你喜歡剪干練的短發(fā)，喜歡穿白色球鞋,，喜歡躺在草坪上看蔚藍(lán)又明亮的天空,，喜歡看星星，你說善良的人去世后就變成了美麗的星星,，你說喜歡和朋友一起看花開花謝,，看歲月輪回，你說你喜歡……

六月的風(fēng)輕輕的吹來,，不知不覺我們已在打打鬧鬧中度過了一年,，我們看到了春天的生機(jī)，夏季的熱烈,，秋風(fēng)的蕭瑟,，冬日的純美。終究,，還是看到了那場離別,，我們看著學(xué)哥學(xué)姐離開，那時(shí)的我們總說他們的哭只不過是一中做作,，就這樣我們在“不屑”中送走了他們,。又過了一年我們朝夕相伴的日子。終于,，時(shí)光帶來了屬于我們的初三,，那年轉(zhuǎn)來了一個(gè)學(xué)生，你和她整天在一起,，奉承她，巴結(jié)她,，我很不解,，問你原委，你只說你遇到了那個(gè)彼此很談得來的人,。從此,，我們便形同陌路，我很不甘心,，也很傷心,，可礙于那可笑的“面子”，我們整天悶悶不樂,，卻互不理睬,。從前，總說畢業(yè)遙遙無期,，可轉(zhuǎn)眼已彼此分離,。猶記得，畢業(yè)時(shí)我們和好如初，你說你不想留下遺憾,，我笑而不語,，我們也做了當(dāng)初以為做作的事，我不知我們哭泣是因離別,，還是因?yàn)槲覀冊趹唁夏切]有彼此相伴的日子?

那年,，我們都落榜，我去復(fù)讀,，而你上了衛(wèi)校,。復(fù)讀時(shí)，我時(shí)常想起你,，無聊時(shí),，會躺在草坪上看依舊蔚藍(lán)的天空，會情不自禁的說話,，深知你不在,，可還是會像從前一樣。有時(shí),，看著星空,，我會唱你最喜歡的歌，身邊的人問我為何只有在看星空時(shí)才會唱那首歌,，我默不作聲,，那是屬于我們的秘密。隨著時(shí)光的洗禮,，我漸漸不那么懷念你,。有一天，我看到了一本使我頓悟的書——《白夜行》,，書中這樣寫：

我的天空里沒有太陽,，總是黑夜，但并不暗,，因?yàn)橛袞|西代替了太陽,。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已足夠,。憑借這份光我便能把黑夜當(dāng)成白天我從來就沒有太陽,，所以不怕失去。

今年,，我見到了兩年未見的你,，你已經(jīng)實(shí)習(xí)了。如今的你已和以往不同穿著時(shí)髦,，頭發(fā)也隨大流染成了黃色你還是向以往一樣挽著我的手,，可我已然沒有了當(dāng)初的那份心境。我想，也許是因?yàn)樵S久未見吧!也許是因?yàn)樯硖幁h(huán)境不同吧!總之,，現(xiàn)在的你,，如今的我，那份友情已隨風(fēng)而散,，不知改變我們的是時(shí)間,，還是心距。

而今,，回憶起往今歲月已不會傷心,、沉默，我像是時(shí)間讓我懂得了這一切,。而我,，卻從不后悔和你成為朋友。是你,，讓我知道一個(gè)人也可以生活的很好;是你,，讓我在最好的年華里感受過友情的美好。現(xiàn)在,，身邊有許多朋友,，才明白沒有什么人是一輩子忘不了的。

朋友,，也許在以后世態(tài)炎涼的社會里你會懷念這份被你摒棄的友情,，而我們卻真真切切地錯(cuò)過了?？梢蜻@些錯(cuò)過,，我變得成長起來。錯(cuò)過,，是我眼中最美好的開始,。

漢語之美再次震撼篇十三

邊城之美優(yōu)秀高中作文

靜夜，空氣中泛著點(diǎn)點(diǎn)涼意,。燈光下，翻看《邊城》,，我慢慢地品讀起來,。曾經(jīng)，看過許多風(fēng)格不同的作品,，有的辛辣犀利,，有的幽默風(fēng)趣，還有許多極盡華麗的詞藻……已經(jīng)記不得有多久不曾這樣眼前一亮,，身心舒暢得仿佛沐浴了一場和煦的春風(fēng),。

《邊城》，并不是那種讀起來讓人熱血沸騰、慷慨激昂的作品,。它的文風(fēng)十分質(zhì)樸,、爽朗，窺見不到多大的起起伏伏,，卻在平實(shí)之中承載著由表及里,、真真切切、動(dòng)人心扉的美,。邊城的美,，不浮夸，不造作,，純樸自然,，有種洗凈心靈的`力量。

邊城美,，美在民風(fēng),。端午時(shí)節(jié)，邊城熱熱鬧鬧,，健壯的小伙子們比著賽龍舟,，捉鴨子，家家和美,。在那個(gè)充斥著不幸掙扎的年代里,，略微閉塞的邊城反倒成了“世外桃源”，人們把日子過得紅紅火火,，和和睦睦,。在邊城人的生活里，無不體現(xiàn)著對生活的熱愛,。邊城的人們,，不一定富足無憂，可性子中的簡單知足,，使他們懂生活,，會生活。一群可愛和樂的人們住在邊城,，又怎么會不美呢,？

邊城美，更美在人情,。翠翠與儺送的愛情,，萌生在青山綠水之間。結(jié)緣于拌嘴的兩人,，給彼此留下深刻印象……這樣朦朧純潔的愛戀,，實(shí)在令人怦然心動(dòng),。而爺爺與鄉(xiāng)鄰互幫互助、飲酒言歡的淳樸友情,，與翠翠相伴,、互相扶持的深厚親情都令人動(dòng)容。在如今這個(gè)追名逐利,、過于浮躁的社會里,，也許大多數(shù)人都戴著一副面具，偽裝自己,，實(shí)在讓人不禁唏噓慨嘆：生活條件好了,，可人情淡了，人與人之間越走越遠(yuǎn)了……而在那小小的邊城,，卻始終演繹著溫暖人心的故事,。

細(xì)讀許久，才戀戀不舍地合上書,，腦海中回蕩著沈從文的話：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’,，一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的人生形式?！闭娴暮芨兄x沈從文先生,，留下這樣一部美好的經(jīng)典?；蛟S,，如今的人們?nèi)羰沁z忘了人性最初的干凈透徹時(shí)，翻開《邊城》,，便能找到最真摯的答案,。

忽然想到一句關(guān)于人生的感慨：人的存在猶如電光石火。人生短暫,，何不做智慧的選擇，去等候,、去護(hù)衛(wèi)值得真心對待的人,，簡單一些，日子也許會過得潔凈純美,。

此時(shí)此刻,，胸中有火苗漸漸升起，給這個(gè)夜晚增添絲絲暖意,。月光靜靜灑在窗臺,，月季已經(jīng)開了幾朵,，滿室清香,，興許會飄進(jìn)我那關(guān)于邊城的睡夢中……

漢語之美再次震撼篇十四

社會主義核心價(jià)值觀覆蓋了經(jīng)濟(jì)繁榮,，公正平等，自由的權(quán)利,，誠信的品質(zhì)等各方面通往美好社會的觀念指導(dǎo)，而我想著重探討的,，是國家層面的“文明”和人與人之間的在“友善”,。

胡適曾說，看一個(gè)國家的文明程度,，只消考察三個(gè)方面，第一個(gè)是看他們?nèi)绾未『?，第二個(gè)是看他們?nèi)绾未耍谌齻€(gè)是看他們?nèi)绾卫瞄e暇時(shí)間,。在測量文明的高度時(shí),，人之間的關(guān)系就占了三分之二，可見它們難解難分的關(guān)系,。文明是高于物質(zhì)的國家榮耀,，在科技發(fā)達(dá)的新時(shí)代，吃飽穿暖已是常態(tài),，此時(shí)就更突顯了人類高于其它動(dòng)物的精神文明,，而人與人之間的和諧就是這文明的最好例證,。友善的你我鑄就文明的國度,。

前不久，網(wǎng)絡(luò)上流傳著清華招生老師寫給殘疾高分考生魏祥的一句話“人生實(shí)苦,，但請你足夠相信,。”溫情而又激勵(lì)人心的語言便是友善的心靈所結(jié)成的碩果,，文采之深厚加上人情的綿長,，無不突顯出學(xué)識、修養(yǎng),、道德,。一個(gè)國家內(nèi)有此段佳話，自然讓人感到此國之文明,。

但是人之間的冷漠無情則散發(fā)著愚昧無知,，落后得令人咂舌的味道,。成都有人在爛尾樓的樓頂上欲輕生，霎時(shí)幾千人涌來將附近街道轉(zhuǎn)得水泄不通,，可怕是的他們不是“物傷其類”,，憐憫同情，而是看熱鬧,，不分輕重的欣賞這“生活大戲”,。終有人的言語觸發(fā)了輕生者，隨著她墜入樓底,，救助者大呼“是你們殺了她,，你就是殺人犯!”此情此景，不猶得讓人脊背發(fā)涼,，暗道這是魯迅時(shí)期“人吃人”的恐怖落后之景嗎?

友善是國家文明的重要根基和體現(xiàn),。善則文明，不善則落后,，這種情形在當(dāng)今時(shí)代已是易于感知,，或許從古到今都如此。從周代孔子的仁者愛人,，推己及人換位思考,，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期墨子“兼愛，非攻”和王陽明心學(xué)中“致良知”,，中華幾千年精神是核心價(jià)值觀中友善的濫觴,，流傳至今，與現(xiàn)代國家文明密切相關(guān),。

冰心曾在給葛洛寫的信中說道：“愛在左,，情在右，在心的兩旁,，隨時(shí)撒種,，隨時(shí)開花，將這一條長徑綴得花香彌漫,，讓穿花拂葉的行人踏著荊棘,，不覺痛苦，有淚可揮,，不覺悲涼,。”讓人與人之間友善之花開滿世界,，美美與共,，構(gòu)成大同的文明國度，大概是社會主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的希冀吧,。

漢語之美再次震撼篇十五

校園之美高中作文800字

校園不起眼的一小塊土地上,，安靜地生長著幾株蔥蘭,。它們挺立在秋日微風(fēng)中并不搖擺，細(xì)細(xì)的莖上的六片雪白的花瓣微微向上卷起,，任由陽光在其間跳躍。我不由得癡了……

我看見了美――美,，原來是一種沖突與碰撞,。大雨初歇的水珠，給蔥蘭平添了幾分生氣,，愈顯晶瑩純潔的綠色和白色支撐起的生氣,，與暗沉的土地以及微黃的秋景一碰撞，便撞出了令人憐愛的美來,。這些細(xì)小而挺拔的身軀,，與一旁幾日前被大風(fēng)吹歪的小樹一碰撞，便撞出了使人奮進(jìn)的美來,。我閉上眼,，這些花兒便一個(gè)個(gè)競相蹦入我的腦海中去，與我課余的疲憊一碰撞,，便撞出了叫人愜意的.美來,。原來，美便是雙眼捕捉到的畫面中一個(gè)事物依次與周邊事物和我們心靈相碰的產(chǎn)物,。

然若不在校園中,，不在公園里，而置身在高樓鱗次櫛比的城市的其他角落,，還會有如此多而迷人的碰撞,，如此多而迷人的美嗎？《巴黎圣母院》中,，街頭賣藝少女愛斯美臘達(dá)俊俏纖弱的臉龐,、黑色的大眼睛、灼灼的目光,、挺拔的身段以及纖纖秀足,，想必早已印在大家的心里了，可誰又能說丑陋的獨(dú)眼敲鐘人卡席莫多就沒有美麗了呢,？美并不滿足與它的形式,，它也是內(nèi)在的，是心靈的,。兩年前的溫州動(dòng)車事故,，許許多多溫州人半夜排隊(duì)獻(xiàn)出自己溫暖的血液；冒著被訛的可能性,，不少人也樂于伸出援手,；“最美媽媽”,、“最美司機(jī)”等美稱一個(gè)個(gè)地冠在周圍人的身上……人性中的善良與現(xiàn)實(shí)中的悲慘痛苦在不停碰撞，總能撞出別樣的美來,。

花開到盛時(shí)自然會敗,，生活中一件件美好的小事總會結(jié)束，難道美僅駐足片刻,，終會消逝嗎,？不，碰撞是不會停止的,，碰觸的火花是不會熄滅的,。曹文軒說過：“美的力量絕不亞于思想的力量，一個(gè)再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR,，只有一個(gè)東西是永不衰老的,，那就是美?！笔堑?，美是青春的，我們?nèi)羰潜M好自己綿薄之力創(chuàng)造美,，留心身邊的美,，我們便置身于青春的之美中了。不論美如何改變自己的容貌,，不改的總會是它青春的模樣,。

我回過神來，繼續(xù)走在校園的小路上,。沒兩步的拐角處,，又有幾株蔥蘭盛開在腳邊。我只放慢了腳步,，并沒做停留,。我放眼包含它們的全部風(fēng)景――土壤、小樹,、身邊來去的同學(xué)……我要我的心靈與我周圍的一切碰撞,！

好一個(gè)秋日全景，好一種青春洋溢的美,！

漢語之美再次震撼篇十六

平靜的湖面,，猶如一面明鏡，靜靜的平鋪著,，好像時(shí)間也隨之而停留,，來欣賞著這一刻平靜的美好;它雖無大海的雄偉壯勇，傲視天下的氣勢，但它仍然具有它那平凡的猗漣,，給予你美的享受,，它會使你內(nèi)心平淡，沒有喧器世俗的打擾,，仿佛世間只剩下了你和它,。

平凡也是一種美，我國古代又有幾個(gè)皇帝愿意一生都呆在那四面高墻的皇城當(dāng)中,，他們又有幾個(gè)不愿脫去一身的龍袍,，平平淡淡的做一名布衣百姓，過著真正屬于自己看似平凡其實(shí)不平凡的人生呢?我國東晉時(shí)期的大散文家詩人陶淵明,，又何償不是這樣，他看透官場的黑暗,，看破人心的險(xiǎn)惡,，不愿為五斗米而折腰，從此便隱居深山,，做一個(gè)平凡的隱士,，過著平凡的生活，生活在自己的人生準(zhǔn)則當(dāng)中,，生活在自己的畢生追求當(dāng)中,，所以他才會發(fā)出這樣的詩句“衣沾不足惜，但是愿無為,?！?/p>

或許就是因?yàn)樗麄兯非蟮奶黄椒擦耍运麄兩钤谶@么沉重的思想壓力和精神壓力下,，往往會使他們痛苦,，煩惱;郁悶。那還不如把自己的愿望定的平凡一些,，實(shí)際一些,，那時(shí)你不僅會輕松和坦然的面對眼前的一切，而且還會以你的一個(gè)狀態(tài)去迎接每一次挑戰(zhàn)并且交出你的的一份答卷,。到那個(gè)時(shí)候,，平凡的你會驚奇的發(fā)現(xiàn)自己并不平凡。

平凡使你平靜,，平凡使你坦然,，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水,，一顆平靜的心伴你實(shí)現(xiàn)你的精神理想,。那時(shí)候，平凡的你終會進(jìn)放出不平凡的光輝!

生活中處處存在著美。家里面井然有序,，窗明幾凈,，各種家什擺放錯(cuò)落有致，這是一種整潔的美;端莊秀麗,，靜謐可人,，這是一種沉靜的美;落落大方，清新自然,，這是一種自信的美;平和灑脫,，超然物外，這是一種閑適的美;粗獷豪放,，不拘小節(jié),，這是一種大氣的美。

“清水出芙蓉,，天然去雕飾”,，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈,，是集自然之大成的一種超脫的境界,。“小荷才露尖尖角”般的靈秀,，使人擺脫俗氣,，過目難忘。這些叫人忘俗的天然之美,，可能誰都會見過,，只是大多忘記了欣賞，沒有真正感到那種透視的美,。

美的感覺存在于心中,，很多時(shí)候無法用文字表述出來，很多美好的思緒在腦海中一閃即過,，無法捕捉,。美不是空談，而是要去體驗(yàn),、去感受,、去欣賞。

生活之美高中作文記敘文5篇