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北京高考語(yǔ)文試卷及答案詳解篇一

滿江紅：送李正之提刑入蜀【1】

辛棄疾

蜀道登天,，一杯送繡衣【2】行客,。還自嘆中年多病,，不堪離別。東北看驚諸葛表,，西南更草相如檄【3】,。把功名收拾付君侯，如椽筆,。兒女淚,，君休滴,。荊楚路，吾能說,。要新詩(shī)準(zhǔn)備,，廬江山色。赤壁磯頭千古浪,，銅鞮陌【4】上三更月,。正梅花萬里雪深時(shí)，須相憶,。

注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年(1184),，當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑,，官名,，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù),?！?】繡衣：官服?！?】相如檄：指司法相如所《喻巴蜀檄》,，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽(yáng),。

14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是：(3分)

a.詞的開頭四句,，先寫對(duì)方行程,，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵,。

b.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職,，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽,。

c.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩(shī)的好素材,，如廬山景、赤壁浪,、襄陽(yáng)月,。

d.詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景,，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美,。

15.辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

a.“東北看驚諸葛表”,，借用諸葛亮上表出師的典故,，勉勵(lì)友人報(bào)國(guó)立功。

b.“赤壁磯頭千古浪”,。借用蘇式游覽赤壁的典故,，抒發(fā)人生短暫的感慨。

c.“蜀道登天”,，化用李白,，“蜀道之難，難于上青天”,，表達(dá)對(duì)友人的擔(dān)憂,，望其早歸。

d.“兒女淚,，君休滴”,，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”,，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦,。

16.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩,?！?/p>

請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)上述評(píng)論的理解，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要闡述,。(6分)

17,、在橫線出填寫作品原句。(共8分)

①陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像,。《歸園田居》(其一)寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜,，虛室有余閑,。_________，__________,。

②“表”是一種應(yīng)用文體,，不容易寫出真情實(shí)感,。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母_______,， ________ ;祖母無臣________，_________,?！?/p>

③古人送別,，常在渡口碼頭。比如白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船,，舉酒欲飲無管弦________,，__________,。

④你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請(qǐng)了很多的校友,、家長(zhǎng)參加,。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩(shī)文,。請(qǐng)?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印?/p>

金秋十月,，天高云談，今天大家齊聚一堂,，真可謂“________,，________”。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué),，對(duì)各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎!

北京高考語(yǔ)文試卷及答案詳解篇二

閱讀下面的材料,，完成1-7題。

材料一

當(dāng)年,，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展,，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞,。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果,，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。

人工職能并不是新鮮事物,。20世紀(jì)中葉,，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年,，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手,，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年,，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文,，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”,?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答,，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能,。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰.希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn),，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考,。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè),，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來,。被測(cè)試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來分析這些符號(hào)。之后,，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號(hào)的的答卷,。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號(hào)是中文,。他完全不懂中文,，但他的回答是完全正確的。上述過程中,，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī),，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則,，操控符號(hào),。“中文房間”實(shí)驗(yàn)說明,，看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息,。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”,，就意味著它具有理解能力,。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了,。

在人工智能研究領(lǐng)域中,，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力,，他們會(huì)為所設(shè)想的的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑,，運(yùn)營(yíng)形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理,。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物,，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用,。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦,，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò),。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能,，而不是高級(jí)的邏輯推理,，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng),。

時(shí)至今日,，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是,，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思考和解答,，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。(取材于譚營(yíng)等人的文章)

1.下列對(duì)材料一第一段“人工智能”定義的理解,，正確的一項(xiàng)是(3分)

a.人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建,。

b.人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。

c.人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建,。

d.人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn),。

2.根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

a.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想,。

b.“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn),。

c.“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無法理解中文。

d.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的,。

3.根本材料一,，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

a.符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。

b.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu),。

c.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容,。

d.三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同,。

材料二

2018年5月,，谷歌duplex人工智能語(yǔ)音技術(shù)(部分)通過了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人,，我們應(yīng)該怎樣做?

在人工智能的開發(fā)過程中,，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩,，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況,，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做?

自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例,，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策,。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索,，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過往場(chǎng)景,，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值,，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理,。

那么,，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢?有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待,。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定,，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等,。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”,，它所表現(xiàn)出來智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果,，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同,。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者,。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例,，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé),，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任,，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。

人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)(singularity)”,。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能,，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器,，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開,。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來,，在技術(shù)不斷完善的過程中,，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí),，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了,。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造,，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式,，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒,。

面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊,，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義,。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人,，也不得見到人受傷害而袖手旁觀;機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律;機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全,，但不得違反第一,、第二定律。歸根結(jié)底,，人是智能行為的總開關(guān),。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上,。人類完全可以做到未雨綢繆,，應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。(取材于芮喆等人的文章)

4.下列對(duì)材料一,、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說,，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；?，考證。

b.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難,，很難做出選擇,。

c.袖手旁觀：置身事外，不提供幫助,。

d.未雨綢繆：比喻雖然事情不會(huì)發(fā)生也要做好準(zhǔn)備,。

5.根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是(3分)

a.自動(dòng)駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策,。

b.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識(shí)相同,。

c.人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來。

d.在任何情況下,，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令,。

6.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是(3分)

a.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況,。

b.工作繁忙無暇做家務(wù),，購(gòu)買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

c.出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航,，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力,。

d.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題,。

7.根據(jù)材料一,、材料二，簡(jiǎn)要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的,。(5分)

北京高考語(yǔ)文試卷及答案詳解篇三

(一)閱讀下面兩則文言文,，完成8-12題。(共19分)

(1)積微,，月不勝【1】日,，時(shí)不勝月,，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事,，大事至然后興之務(wù)之,，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也?則小事之至也數(shù),，其懸【3】日也博,，其為積也大;大事之至也稀，其懸日也淺,，其為積也小,。故善日者王，善時(shí)者霸,，補(bǔ)漏者危,，大荒者亡。故王者敬日,，霸者敬時(shí),，僅存之國(guó)危而后戚之,亡國(guó)至亡而后知亡，至死而后知死,，亡國(guó)之禍敗不可勝悔也,。霸者之善著焉，可以時(shí)記也,，王者之功名,，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重,，政教功名反是,，能積微者速成?！对?shī)》曰：“德輶【4】如毛,，民鮮克舉之?！贝酥^也,。

(取材于《荀子》)

注釋：【1】勝，超過,。本句意思是,，月不如日重要?！?】敦比：注重從事,。本句意思是，像這樣,，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的,?！?】懸：懸掛，此處意思是存在,?！?】輶：分量輕。

(2)使治亂存亡若高山之與深谿,，若白堊之與黑漆，則無所用智,，雖愚猶可矣,。且【1】治亂存亡則不然，如可知,，如可不知;如可見,、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之,，猶尚有管叔,、蔡叔之事【2】與東夷八國(guó)不聽之謀。故治亂存亡,，其始若秋毫,。察其秋毫，則大物不過矣,。

魯國(guó)之法,，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者,，取其金于府,。子貢贖魯人于諸侯，來而讓,，不取其金,。孔子曰：“賜失之矣,。自今以往,，魯人不贖人矣?！比∑浣?，則無損于行;不取其金，則不復(fù)贖人矣,。子路拯溺者,，其人拜之以牛，子路受之,?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭?。”孔子見之以細(xì),，觀化遠(yuǎn)也,。(取材于《呂氏春秋》)

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折,?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事,。

8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.時(shí)不勝月 時(shí)：季節(jié)

b.僅存之國(guó)危而后戚之 戚：為……悲傷

c.智士賢者與積心愁慮以求之 相與：一同、都

d.取其金,，則無損于行 行：行為

9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,，不同的一項(xiàng)是(3分)

a.{故善日者王 b.{亡國(guó)之禍敗不可勝悔也

王者敬日 不可勝日志也

c.{此之謂也 d.{察其秋毫

若白堊之與黑漆 其人拜之以牛

10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

b.大荒者亡

政事很荒疏的國(guó)家就會(huì)滅亡

c.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

d.賜失之矣

賜,，你丟失了機(jī)會(huì)啊

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ),。(4分)

①德輶如毛，民鮮克舉之

②不取其金,，則不復(fù)贖人矣

12.以上兩則短文都講到要重視微小的事情,。請(qǐng)根據(jù)要求作答。(6分)

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子,。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題,，并簡(jiǎn)要說明理由。(標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字)

(二)根本要求,，完成第13題,。(共5分)

13.《論語(yǔ)》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先進(jìn)》篇：

子路問：“聞斯【1】行諸?”子曰：“有父兄在,，如之何其聞斯行之?”

冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之,。”

公西華曰：“由也問聞斯行諸,，子曰,，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰,，‘聞斯行之’,。赤也惑，敢問,?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之;由也兼人【2】，故退之,?！?/p>

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為,。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想,。

北京高考語(yǔ)文試卷及答案詳解篇四

23.微寫作(10分)

從下面三個(gè)題目中任選一題,，按要求作答。

①在《紅巖》《邊城》《老人與?！分?，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益,。要求：至少寫三句，每一句中都有比喻,。120字左右,。

②從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡(jiǎn)述這個(gè)人物形象,。要求：符合原著故事情節(jié),。150-200字。

③讀了《論語(yǔ)》,，在孔子的眾弟子之中,，你喜歡顏回，還是曾參,，或者其他哪位?請(qǐng)選擇一位,，為他寫一段評(píng)語(yǔ)。要求：符合人物特征,。150-200字,。

24.作文(50分)

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答,。不少于700字,。將題目抄在答題卡上。

①今天,，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng),。18年過去了，祖國(guó)在不斷發(fā)展,，大家也成長(zhǎng)為青年,。

請(qǐng)以“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確,，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí),，論證合理。

②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展,，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的期盼,。

請(qǐng)你展開想象，以“綠水青山圖”為題,，寫一篇記敘文,，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。

要求：立意積極向上,，敘事符合邏輯;時(shí)間,、地點(diǎn)、人物,、敘事人稱自定;有細(xì)節(jié),，有描寫。

參考答案：

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北京高考語(yǔ)文試卷及答案詳解篇五

閱讀下面的作品,，完成18-22題,。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng),，最初是從一口水缸里萌芽的,。

②我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,，因?yàn)榧壹覒魬舳加幸粋€(gè)儲(chǔ)水的水缸,，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,，也像一個(gè)傲慢的家庭成員,。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,，歪著肩膀把水挑回家,，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀,，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來,，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來,，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛埽孛艿暮诵氖玛P(guān)水缸深處的一個(gè)河蚌,。

③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過于天真的故事,，故事說一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里,。按照童話的講述規(guī)則,，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人,，是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩,，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來，變成一個(gè)能干的女子,，給青年做好了飯菜放在桌上,，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年,，從此豐衣足食,，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析,，小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事,，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理,。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開,，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大,，在水缸里上升,，上升，漸漸變大,，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了,。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌,，簡(jiǎn)單清掃一下,，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴,，一盤雞,，一盤鴨，一盤炒豬肝,，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚,，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。)

⑤很顯然,，凝視水缸是我最早的閱讀方式,，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛,，無論是對(duì)詩(shī)意還是空虛,，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),，去別人家揭別人家的水缸也一樣,，除了水，都沒有蚌殼,，更不見仙女,。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐,，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法,，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次,，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了,，說,，水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看，辛辛苦苦挑來的水,，不能喝了,，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!

⑥我同年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,，我渴望閱讀,，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮,，但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活,。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看,，恰好也是一種特別的恩賜,，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇,。我們家家都有水缸,，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚,。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣,，刺激想象,，刺激智力,，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。

⑦我一直相信,，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的,。對(duì)于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩,，這云彩有時(shí)燦爛明亮,，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲,，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),，對(duì)物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明,。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字,，被淘汰,，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群,，他們閱讀,，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作,，多半是出于對(duì)自己的好奇,。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺,，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸,，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有使用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明,，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命,，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡,。

⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝,，帶走了水缸,，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活,，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶,。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作,，誰知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見人生,，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,，卻可以看見奇跡的光芒,。(取材于蘇兒的同名散文)

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣勢(shì)地蹲坐,。

b.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了 熱烈：熱鬧,，眼花繚亂

c.爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合d.賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制

19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。

b.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪,，反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解,。

c.第⑦段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系,。

d.作者很懷念過去一無所有的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,，只有這樣的生活才能刺激想象,。

20.文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分)

21.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文,，你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分)

22.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式,，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上,，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì),。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。(6分)