人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
紅與黑的閱讀心得篇一
可以說(shuō)整本書(shū)的主人公是于連。索雷爾,，這是一個(gè)木匠的兒子,，從他還在娘胎里的時(shí)候就被父兄鄙視,，生來(lái)常遭毒打。但是,，他把自己的頭腦身體全都給了書(shū)本,，他想成為一個(gè)像拿破侖一樣的英雄。他任家庭教師期間,，與女主人瑞那夫人發(fā)生了戀情,。她是一個(gè)第一個(gè)愛(ài)他的女人，她也是第一個(gè)他愛(ài)的女人,。但那種對(duì)功名的狂熱追求讓他攀附權(quán)貴,，與拉穆?tīng)柡罹舻呐畠含旀穬禾匦〗惆l(fā)生了關(guān)系，但因種種原因,，他謀害故情人,，卻落到了死亡的地步。而最終的結(jié)局呢,，瑞那夫人信守諾言,，沒(méi)有采取任何方法輕生，但卻在于連死后第三天,，抱著她的孩子永遠(yuǎn)閉上了眼睛,。
這本書(shū)的結(jié)局是一個(gè)悲劇，而兩個(gè)貴族女人的愛(ài),，一個(gè)是深沉,，一個(gè)是狂熱，他們?yōu)榱藧?ài)而可以放棄一切,，正如有人曾說(shuō)：青春的愛(ài)情就像陰晴不定的四月天,，稍不留意，就會(huì)遮上一片陰云,。也許她們從不想過(guò)要失去他,，他的英俊，他的才華,，他的那種神氣讓二人沉醉其中,，瑞那夫人那種心靈上的愛(ài)情和瑪娣兒特小姐頭腦上的愛(ài)情相映成趣，她們的愛(ài)情方式不同,，但他們都表現(xiàn)出了對(duì)貴族階級(jí)的厭惡,，對(duì)封建門(mén)閥制度的叛逆。
當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自己得對(duì)她們的愛(ài)情不再單純,，而是加上了虛榮的成分時(shí)說(shuō)：“我把自己毀了”,，是啊，他已經(jīng)讓自己嚴(yán)重脫離了那個(gè)時(shí)代的軌道，也暗示了他悲劇的發(fā)生,，而那兩位貴族女人卻擺脫奢華的貴族生活,，用幾近喪失尊嚴(yán)的方法來(lái)博得愛(ài)情。整個(gè)愛(ài)情故事都是若即若離的,，直到生命終結(jié)之際,，他對(duì)瑞那夫人的真正愛(ài)情冒出原始的火花，但那已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事,。
理想有很強(qiáng)的動(dòng)力，于連作為一個(gè)青年人,，他的那種追求英雄的夢(mèng)想的沖動(dòng),，正是對(duì)那個(gè)時(shí)代的反抗，他不希望自己碌碌無(wú)為,，虛度青春,，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的阻礙與無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。要么逃避,，要么反抗,，我們從中應(yīng)該學(xué)到，面對(duì)如此這般情況,，要敢于反抗,，不能甘做平庸之輩，要敢于追求自己的理想,，對(duì)生活充滿熱忱,，反抗空虛的度日。但我們也應(yīng)該呼吁：要想改變這種情況,，靠個(gè)人是行不通的,，我們必須共同努力。
紅與黑的閱讀心得篇二
剛看到標(biāo)題的時(shí)候,，我以為就是兩個(gè)極端色彩間的碰撞,。但讀后才發(fā)現(xiàn)人性才是連接這本書(shū)的引線。
每一個(gè)人都有自己的目標(biāo),、抱負(fù),，這是一種無(wú)形的東西，卻時(shí)常散發(fā)出無(wú)比強(qiáng)大的力量,，它可以使人在挫折與失敗中振作,，也可以使人在歡樂(lè)和成功中沉淪。
現(xiàn)實(shí)生活中,，有著偉大抱負(fù)的青年大有人在,，他們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)、抱負(fù)努力奮斗著。他們有的人能夠圓滿的實(shí)現(xiàn)自己的理想,，但有的人卻走上了自我毀滅的道路,。斯湯達(dá)筆下的于連正是如此。于連是一個(gè)野心勃勃的青年,，他有自己的抱負(fù),，最終卻也因自己的抱負(fù)走向了滅亡。
徜徉在《紅與黑》的海洋中,，對(duì)于主人公于連的行為,、思想、性格我進(jìn)行了深度的思考,。于連其實(shí)很聰明,，他能把《圣經(jīng)》倒背如流，借此向別人炫耀,，妄想使自己在別人的心目中是強(qiáng)大的,，但命運(yùn)總是不盡人意。于連只是一個(gè)微不足道的仆人,，在上層權(quán)貴中,，他不過(guò)是一介平民，對(duì)他的思想更是嗤之以鼻,。但是于連不這樣想,，他想進(jìn)入上層社會(huì)，他想得到權(quán)利,、地位,、名聲，他總是想著一切事業(yè)里都需要聰明人,，在拿破侖的統(tǒng)治下我將會(huì)是一名軍官,。他瘋狂的崇拜著拿破侖，卻沒(méi)有思考過(guò)拿破侖為什么會(huì)成功,，為什么拿破侖會(huì)是一名將軍,，然而于連的思考卻僅僅止步于自己的“原則”，最后他只會(huì)有一個(gè)慘不忍睹的下場(chǎng),。
其實(shí)一個(gè)人,，無(wú)論他的地位多么的顯赫，又或是多么的卑微,，只要做好自己就可以了,，我們應(yīng)該用合適自己的方式實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
紅,、黑永遠(yuǎn)不能交替,，守住自己的底線,，固守自己的初心。
紅與黑的閱讀心得篇三
讀了司湯達(dá)的《紅與黑》,，不禁長(zhǎng)久的陷入了沉思：紅與黑,，不同的顏色，不同的象征,。是對(duì)和錯(cuò),、陰與陽(yáng)、虛偽和正直,、反抗與妥協(xié),。
于連的對(duì)和錯(cuò)、虛偽和正直,，反抗和妥協(xié),、放縱與禁欲、道德和私欲,、自尊和自卑……我想，在今天依然是存在的,，而現(xiàn)代的人所要思考的是到底是物質(zhì)支配著人呢,，還是人支配著物質(zhì)呢?到底是金錢(qián)體現(xiàn)人存在的價(jià)值，還是人存在的價(jià)值反應(yīng)在金錢(qián)上,。
記得上學(xué)期的班隊(duì)會(huì)主題是“好習(xí)慣,、好人生”，讀完《紅與黑》,，我就想：好習(xí)慣,、好人生;還是好人生，好習(xí)慣,，抑或二者就根本沒(méi)有關(guān)系呢?愛(ài)因斯坦是大科學(xué)家,，他衣著趿拉，在五年級(jí)的課本上說(shuō)“為什么說(shuō)愛(ài)因斯坦是一個(gè)偉大的人?”,，我們照樣幫助孩子分析他為什么是“偉大的人”,。他有好習(xí)慣嗎?不知道，但他有好人生,。
正是這樣,，我們需要自我實(shí)現(xiàn)，像于連一樣的去自我實(shí)現(xiàn),。也許這種超越性的自我實(shí)現(xiàn)也將是未來(lái)人的繼續(xù)追求,。也就是說(shuō)我們身上同樣有著“紅與黑”這兩個(gè)不同的顏色。
忍不住想化用朱自清散文《匆匆》中的一句話：你聰明的,，告訴我,，司湯達(dá)《紅與黑》中的于連究竟是紅色還是黑色?
紅與黑的閱讀心得篇四
紅與黑作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.
貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.
《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.
讀紅與黑心得通用4
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚,，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否,。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考,。
引領(lǐng)我啃完這本書(shū)的是其本身的巨大魅力,。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平,。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況,。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》,、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不同。
