每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

高二政治必修三必考知識(shí)點(diǎn)框架篇一

(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的,，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

(2)哲學(xué)具有的作用,。

①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),。

②從哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧,、使人聰明的學(xué)問(wèn),。

③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展,，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐,，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展,，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退,、得與失,、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo),。

④從哲學(xué)的任務(wù)上看,，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,。

2,、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

(1)區(qū)別：

①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),。

②世界觀人人都有,，而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。

③一般人的世界觀往往是自發(fā)的,、零散的,、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化,、理論化的世界觀,，有一套理論體系。

(2)聯(lián)系：

哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ),，沒(méi)有世界觀就沒(méi)有哲學(xué),，世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn)，二者不能截然分開(kāi),。

整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界,，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域,。

3,、世界觀與方_的關(guān)系

(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn),。

人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,，就成為方_。方_是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn),。

(2)聯(lián)系：世界觀決定方_,，方_體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方_,。不存在脫離世界觀的方_,，也不存在脫離方_的世界觀。

4,、世界觀與方_和哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一,，我們可以說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),，又是關(guān)于方_的學(xué)問(wèn)。

5,、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)別：

①哲學(xué)是人類對(duì)自然,、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn),。具體科學(xué)揭示的是自然,、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華,，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,。

②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系,。

(2)聯(lián)系：

①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_的指導(dǎo),。任何輕視哲學(xué),，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具

體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤,、有害的,。

6、關(guān)于哲學(xué)的表述

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(學(xué)問(wèn))

哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí),、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí),，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系,。

哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一,。

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

哲學(xué)是對(duì)自然,、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

7,、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,。

8、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義,。

9,、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。

10,、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原,，先有物質(zhì)后有意識(shí),，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映,。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原,，物質(zhì)依賴意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí),，而是意識(shí)決定物質(zhì),。

11、唯物主義的基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金,、木,、水、火,、土等是世界的本原,。

進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的,，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,，本質(zhì)上是正確的。

局限性：a一種可貴的猜測(cè),，沒(méi)有科學(xué)依據(jù),。b它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題,，簡(jiǎn)單化,。

(2)近代形而上學(xué)唯物主義。

基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原,，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,。

進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。

局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì),。具有機(jī)械性,、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義

進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方_,，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

12,、唯心主義的基本狀態(tài)

唯心主義把世界的本原看成意識(shí),，但由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。

(1)主觀唯心主義

基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的,、意志,、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn),、心靈等)當(dāng)作世界的本原,。

(2)唯心主義

基本觀點(diǎn)：把客觀精神(上帝、歷年,、絕對(duì)精神等)看作世界的本原,。

13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性的,，誰(shuí)是世界的本原

14,、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?

(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

(2)它是一切哲學(xué)都不能回避,、必須回答的問(wèn)題,，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。

(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

15,、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果：毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想

產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國(guó)革命,、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,。是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；畹撵`魂：

實(shí)事求是,、群眾路線、獨(dú)立自主

精髓：實(shí)事求是,。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一產(chǎn)物,，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義,、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,。主題：

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義,?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系,，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨,、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。深化了黨對(duì)的認(rèn)識(shí),。本質(zhì)：立黨為公,，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本,，執(zhí)政之基,。

16、世界的物質(zhì)性

(1)自然界的物質(zhì)性

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,，都有自己的起源和發(fā)展史,，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。

(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性

①?gòu)漠a(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì),。

在從猿到人的演化過(guò)程中,，勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu),，形成手腳分工,。勞動(dòng)使猿腦變成人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí);勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系,，形成了社會(huì)關(guān)系,。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì),，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人,，就沒(méi)有人類社會(huì)。

②存在：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境,、人口因素、生產(chǎn)方式,。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素,。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性,。

③從發(fā)展上看,，人類社會(huì)有其客觀規(guī)律(放在第十一課講解)。

(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的(放在第五課講解)

①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,。

②意識(shí)是客觀存在的反映。

高二政治必修三必考知識(shí)點(diǎn)框架篇二

gdp：一國(guó)在一定時(shí)期內(nèi),，在其領(lǐng)土范圍內(nèi),，本國(guó)居民和外國(guó)居民生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)總量的貨幣表現(xiàn)

gnp：一國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)，所有部門生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)總量的貨幣表現(xiàn)

農(nóng)業(yè)的地位：國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的重要性：

1.農(nóng)業(yè)的地位和作用決定:國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最基本的物質(zhì)生產(chǎn)部門

(1)農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)的衣食之源,生存之本

(2)農(nóng)業(yè)是工業(yè)等其他物質(zhì)生產(chǎn)部門與一切非物質(zhì)生產(chǎn)部門存在與發(fā)展的必要條件

(3)農(nóng)業(yè)是支撐整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與進(jìn)步的保障

2.由我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀決定:

技術(shù)裝備水平與勞動(dòng)生產(chǎn)率水平較低，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱,，抗災(zāi)能力差

農(nóng)產(chǎn)品供給尤其是糧食供給處于基本平衡但偏緊的狀態(tài)

可耕地少,，人口多的具體國(guó)情

3.由建國(guó)以來(lái)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)證明：農(nóng)業(yè)發(fā)展快，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快

農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的重要性：

1.關(guān)系到人民的切身利益,社會(huì)的安定和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中能否保持獨(dú)立自主的地位

2.我們要高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任何階段,，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位都不能削弱而只能加強(qiáng)鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的途徑：

1.含義：粗放向集約轉(zhuǎn)變

2.核心：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

3.走發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì),、高效農(nóng)業(yè)的道路：

(1)靠政策

(2)靠科技：靠科技：a教育,，提高全體農(nóng)民的文化素質(zhì)和科技素質(zhì)b農(nóng)業(yè)、科技,、教育結(jié)合,，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益,，才能推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

(3)靠投入：資金投入和物質(zhì)投入,，國(guó)家、集體和農(nóng)民個(gè)人共同投入

(4)靠產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)：：a措施：生產(chǎn),、加工,、銷售有機(jī)結(jié)合b目標(biāo)：把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改造為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相銜接的社會(huì)大生產(chǎn)c重要性：現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的重要保證

(5)靠產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

高二政治必修三必考知識(shí)點(diǎn)框架篇三

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

2.文化創(chuàng)新有什么決定?文化創(chuàng)新由社會(huì)實(shí)踐決定，表現(xiàn)為：

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,。實(shí)踐,，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的,、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng),。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水,、無(wú)本之木,，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力,。一方面,，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題,，需要文化不斷創(chuàng)新,，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面,，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件,。

3.文化創(chuàng)新的作用有哪些?

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮,。文化創(chuàng)新,，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創(chuàng)新的途徑有哪些?

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐,。

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑之一是繼承傳統(tǒng)，推陳出新,。

①含義：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,，創(chuàng)造新文化,、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

②要求：一方面,，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化,，空談文化創(chuàng)新。

另一方面,，體現(xiàn)時(shí)代精神,，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)文化創(chuàng)新的基本途徑之二是面向世界,，博采眾長(zhǎng),。(即文化的交流、借鑒和融合)

①含義：文化的交流,、借鑒和融合,，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒,，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流,、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程,。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),。

②要求：a必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果;

b需要有海納百川的胸懷,、熔鑄百家的氣魄,、科學(xué)分析的態(tài)度。文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作,，不同民族的文化要平等交流,、相互借鑒,。

c要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新,。

(4)堅(jiān)持正確方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化,、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,，克服歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義,、守舊主義和封閉主義等錯(cuò)誤傾向,。

5.當(dāng)今時(shí)代，如何鑄就中華文化的新輝煌?

(1)立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求,，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力;

(2)在歷史和現(xiàn)實(shí),、東方和西方的文化交匯點(diǎn)上,，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處,，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,，努力鑄造中華文化的新輝煌。

6.學(xué)習(xí)型社會(huì)

(1)核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí),。

(2)為什么要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)?

①建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，是新世紀(jì)新階段我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一,。

②建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),，是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

③建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),，能夠促進(jìn)文化傳承方式的新變革,。

④建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展,。

(3)如何建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)?

推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系,，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。

(4)特點(diǎn)：

①人人是學(xué)習(xí)之人,，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí),，處處是學(xué)習(xí)之處，事事是學(xué)習(xí)之機(jī);

②只有終身學(xué)習(xí),，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要;

③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步,，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí),。