人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

天華山游記篇一

寶華山靜臥于長(zhǎng)江之濱，西與南京鐘山,、棲霞山綿延相連,，是寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰，“東臨鐵甕,，西控金陵,，南負(fù)句曲,，北俯大江”，氣勢(shì)雄偉,，挺拔而壯麗,。寶華山原名花山，盛夏季節(jié)黃色野花漫山遍野,。開(kāi)山之祖南朝梁代高僧寶志登山結(jié)庵講經(jīng)傳教,，此山遂名聲大震。寶志圓寂后,，遂改花山為寶華山,。寶華山歷史悠久。山腳下的“丁沙地遺址”距今近7020xx年,，曾出土過(guò)大量的石器,、骨器、陶器等實(shí)物,，是一處“寧鎮(zhèn)地區(qū)早期的新文化遺存”,。

寶華山“水流石不動(dòng)，山靜云自飛”,。以佛教傳世的寶華山更有“二龍四池七臺(tái)九洞十二泉”之勝景,，集“林麓之美、峰巒之秀,、洞壑之深,、煙霞之勝”于一體，人在山中走,，如在仙境行,。

寶華山的“霧海”比之黃山云海毫不遜色,。那乳白色的嵐氣時(shí)濃時(shí)淡,，變幻莫測(cè);濃時(shí)如絮，淡時(shí)如煙,，峰巒寺廟,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);如青春少女神秘的面紗，似九天仙女飄臨凡間;溪水潺潺,，松濤和鳴,，鶯聲燕語(yǔ)，一切盡沉醉在濃淡相宜的曉嵐靄氣之中,。乾隆皇帝曾六上寶華山,，發(fā)出了由衷的慨嘆：“寶華深處秀，問(wèn)路語(yǔ)吾曾?！笨滴跻矓?shù)度來(lái)游,，賜銀賜物、不吝墨寶,。

寶華山國(guó)家森林公園,，森林覆蓋率達(dá)92%。古木參天,，葉稠蔭翠,，根株蟠結(jié)，綠草茸茸,，落英繽紛,。山上珍稀樹(shù)木繁多，椴樹(shù),、銀杏,、紫蘭等樹(shù)種成長(zhǎng)良好。其中,，“寶華玉蘭”更是寶華山所獨(dú)有。其花大如蓮,、白如雪,，每至傳戒期則競(jìng)相爭(zhēng)艷，那濃郁的花香和婀娜的姿態(tài)給教徒們送來(lái)了一片溫馨,、幾多親切,。

寶華山在我國(guó)佛教史上占有相當(dāng)重要的地位，山中隆昌寺已歷盡1500余年滄桑,，是目前國(guó)內(nèi)最大的傳戒道場(chǎng),。是故，寶華山被稱為“律宗第一名山”,。

站在寶華山頂峰的拜經(jīng)臺(tái)極目北眺,，但見(jiàn)長(zhǎng)江如帶，蘇北平原煙樹(shù)蒼茫;西望棲霞山,、湯山,，山青如洗，楓葉如畫(huà);東顧鎮(zhèn)江,，金,、焦二山如浮現(xiàn)在揚(yáng)子江中的兩塊碧玉，山光水色美不勝收,?！叭f(wàn)山堆里看云松，曲庵幽溪復(fù)幾重;為愛(ài)泉聲過(guò)林去，不知煙寺耳聞鐘,?！边@是對(duì)寶華山的真實(shí)寫(xiě)照。

天華山游記篇二

滇西祥云天華山星君閣下的蒼蒼石壁上,，存留著“云洱無(wú)雙地,，匡州第一山”的深刻大字，這是古人抒發(fā)感嘆的兩句五言游仙詩(shī),。

反映道教神仙思想,、洞天福地的五言游仙詩(shī)，源于漢代以前,，繁榮在魏晉階段,，不拘五言一格地興盛在隋唐。沿古人留在天華山的眾多五言七言游仙詩(shī)的線索,，會(huì)游入一方悠久而獨(dú)特的宗教文化歷史,，會(huì)驚嘆大自然的神奇妙景，會(huì)深入淺出真人營(yíng)造的圣境,，百姓繼續(xù)的香火,。

祥云，古老歲月就洋溢過(guò)道教神仙色彩,。元狩元年,，漢武帝派使者追蹤南現(xiàn)五彩祥云，元封二年設(shè)置的云南縣,，就縣外人們眼里的一片神秘之境,。蜀漢建興三年，蜀漢武侯諸葛亮南征,，在云南縣設(shè)置管轄滇西北的云南郡府,，天華山“諸葛寨”“驅(qū)巨獸征服孟獲”的傳說(shuō)及詩(shī)話，又充滿神仙色彩,。唐武德七年,，古云南縣改稱匡州，落腳生根的道教在天華山已稱雄于古云南縣和洱海地區(qū),，趙真人雪乾在天華山修煉留下了宮觀仙壇和神臺(tái),。明代宗禎年間，后繼的出家之人,，出手造上玉皇閣,、王母閣，修下星君閣,，在上,、下之間建造了觀音閣，創(chuàng)造了天華山佛、道融合的圣境,。當(dāng)年,，隱居在這一圣境中的御史李素著作《南華奏議》成功，一鳴驚人,，道教圣地天華山隨之名揚(yáng)四方,。

天華山雄奇的是兩座對(duì)峙而高高聳立的險(xiǎn)峰氣勢(shì)，玄妙的是怪石林立懸空,、巖洞幽深,。峭壁高峰之上的奇景，凡人無(wú)法飛入景內(nèi),，只能遙遙仰視奇觀,，對(duì)面營(yíng)盤山險(xiǎn)峰之上，突出矗立的幾尊巨石,，仿佛傳說(shuō)諸葛亮還在和伴隨的趙子龍觀察南滇動(dòng)靜,，也仿佛神話修煉成仙的道人飛騰而上，在絕壁頂上等侯南天門的洞開(kāi),。天華山自身的險(xiǎn)峰懸崖峭壁上,，一條同上而下，首尾鱗爪宛然如生,、知數(shù)丈粗抱余的石龍,，仿佛烏龍由天而降，沖向峽谷,。明代詩(shī)人劉善賦游來(lái)感動(dòng)，寫(xiě)下七言絕句游仙詩(shī)：“巨靈突兀顯示奇蹤,，絕壁千尋倒掛龍;莫謂石頑無(wú)雨降,，須知洞古有云從?！边@條石龍,，在古代早期展示洞天福地的道教仙境里，被賦予了濃郁的神氣仙風(fēng),。說(shuō)它是服從諸葛亮調(diào)動(dòng),、破了孟獲山猿野豹豺狼怪陣的黑龍。說(shuō)它戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后在回歸龍?zhí)吨畷r(shí)化作石龍倒掛天華山,，永遠(yuǎn)點(diǎn)滴玉液瓊漿,。險(xiǎn)峰上下的奇石古洞和云臥仙床，是吸引逸人幽客,、方外羽流的玄妙體系,。對(duì)峙的營(yíng)盤山上，那有名的如珠奇石，在諸葛寨里夜來(lái)有光,，與天華山倒掛石龍引發(fā)了眾多游仙詩(shī)的出現(xiàn)：“……對(duì)峙山藏珠煥彩,，石龍?zhí)饺》睅r巔?！薄懊罹程烊A古洞仙,，古珠夜明照南滇……”“……龍飛倒掛珠明夜，玉滴高懸石化融……”“龍?bào)措U(xiǎn)嶺明珠現(xiàn),，玉滴懸?guī)r妙藥金……”這些詩(shī)中的句子,，形容很有代表性。

天華山上,、中,、下宮觀樓閣就在懸崖之下，河谷峭壁懸空之上,。古往今來(lái),，逸人幽客、方外羽流對(duì)天華山的奇險(xiǎn)難以名狀,，而這里的道教建筑也別具風(fēng)姿,。古代真人開(kāi)鑿登山通道。石級(jí)約200余級(jí),。與石級(jí)相連的上,、中、下宮觀樓閣,，或借峭壁之險(xiǎn),，或假狹隙巖洞之奇，與自然景物渾然一體,，毫無(wú)斧鑿之感險(xiǎn);既不完全是宏偉的宮殿,，也不是一般的神祠和簡(jiǎn)單的茅廬、洞穴;既依就峭壁之中懸空的洞穴平臺(tái),，也加之就巖架梁起拱出檐建筑,。讓人感覺(jué)到;既有宮殿形象，又有人間園林風(fēng)貌;既有威儀,，又不高聳突出那種凌駕于蒼生之上的神圣;既是天堂,，也不懸隔人間;既上、中,、下三宮渾然一體,，又層次分明，各成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的院落;既呈現(xiàn)天人感應(yīng)的思想觀念,，也展示道教落腳天華山的古老淵源,。

天華山遠(yuǎn)在唐初,、近在明清是古云南縣和洱海地區(qū)的道教名山，其“周圍懸崖壁巔,，古跡仙蹤”皆為一方“小洞天”,，難怪有“云洱無(wú)雙地，匡州第一山”,，和“天下仙上為第一,，人間勝景世無(wú)雙”的眾多游仙贊詩(shī)。仙姿神態(tài)的天華山充滿古跡“仙蹤”,。

天華山游記篇三

寶華山靜臥于長(zhǎng)江之濱,，西與南京鐘山、棲霞山綿延相連,，是寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰,，“東臨鐵甕，西控金陵,，南負(fù)句曲,，北俯大江”，氣勢(shì)雄偉,，挺拔而壯麗,。寶華山原名花山，盛夏季節(jié)黃色野花漫山遍野,。開(kāi)山之祖南朝梁代高僧寶志登山結(jié)庵講經(jīng)傳教,，此山遂名聲大震。寶志圓寂后,，遂改花山為寶華山,。寶華山歷史悠久。山腳下的“丁沙地遺址”距今近7020xx年,，曾出土過(guò)大量的石器,、骨器、陶器等實(shí)物,，是一處“寧鎮(zhèn)地區(qū)早期的新文化遺存”。

寶華山“水流石不動(dòng),，山靜云自飛”,。以佛教傳世的寶華山更有“二龍四池七臺(tái)九洞十二泉”之勝景，集“林麓之美,、峰巒之秀,、洞壑之深、煙霞之勝”于一體,，人在山中走,，如在仙境行,。

寶華山的“霧海”比之黃山云海毫不遜色,。那乳白色的嵐氣時(shí)濃時(shí)淡,，變幻莫測(cè);濃時(shí)如絮，淡時(shí)如煙,，峰巒寺廟,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);如青春少女神秘的面紗，似九天仙女飄臨凡間;溪水潺潺,，松濤和鳴,，鶯聲燕語(yǔ)，一切盡沉醉在濃淡相宜的曉嵐靄氣之中,。乾隆皇帝曾六上寶華山,，發(fā)出了由衷的慨嘆：“寶華深處秀，問(wèn)路語(yǔ)吾曾,?！笨滴跻矓?shù)度來(lái)游，賜銀賜物,、不吝墨寶,。

寶華山國(guó)家森林公園，森林覆蓋率達(dá)92%,。古木參天,，葉稠蔭翠，根株蟠結(jié),，綠草茸茸,，落英繽紛。山上珍稀樹(shù)木繁多,，椴樹(shù),、銀杏、紫蘭等樹(shù)種成長(zhǎng)良好,。其中,，“寶華玉蘭”更是寶華山所獨(dú)有。其花大如蓮,、白如雪,，每至傳戒期則競(jìng)相爭(zhēng)艷，那濃郁的花香和婀娜的姿態(tài)給教徒們送來(lái)了一片溫馨,、幾多親切,。

寶華山在我國(guó)佛教史上占有相當(dāng)重要的地位，山中隆昌寺已歷盡1500余年滄桑,，是目前國(guó)內(nèi)最大的傳戒道場(chǎng),。是故,，寶華山被稱為“律宗第一名山”。

站在寶華山頂峰的拜經(jīng)臺(tái)極目北眺,，但見(jiàn)長(zhǎng)江如帶,，蘇北平原煙樹(shù)蒼茫;西望棲霞山、湯山,，山青如洗,，楓葉如畫(huà);東顧鎮(zhèn)江，金,、焦二山如浮現(xiàn)在揚(yáng)子江中的兩塊碧玉,，山光水色美不勝收?！叭f(wàn)山堆里看云松,，曲庵幽溪復(fù)幾重;為愛(ài)泉聲過(guò)林去，不知煙寺耳聞鐘,?！边@是對(duì)寶華山的真實(shí)寫(xiě)照。

丁沙地遺址位于南京和鎮(zhèn)江之間的龍?zhí)舵?zhèn)西南3公里處,，屬江蘇省句容縣寶華林場(chǎng),。遺址是一海拔28.2米高出地面6米的崗地，東西長(zhǎng)250,、南北寬200米,，面積約5萬(wàn)平方米，其南為丁沙地村,，東南7公里為寧鎮(zhèn)山脈中海拔434米的寶華山,、北面3.5公里處為東西橫亙的長(zhǎng)江。距今7000左右,，出土石器,、骨器、陶器等實(shí)物,，是寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較早期的新石器時(shí)代遺址,，屬于良渚文化時(shí)期。

1998年7月-11 月南京博物院考古研究所進(jìn)行搶救性發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)一處良渚文化時(shí)期的玉器作坊,，共出土玉料70件，分為玉璞及加工后的殘剩料兩類,。殘剩玉料是玉器初步加工時(shí)切割下來(lái)的邊角料，多為三角形,、圓條形和窄長(zhǎng)條形,。其中片切割玉料是以硬度較高的片狀砂巖質(zhì)石鋸為工具,。發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)了一半成品，片狀砂巖質(zhì)石鋸還鑲嵌在未切割完的玉料中,，清晰地反映了石錯(cuò)與玉料之間的加工關(guān)系,。