寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

閱讀孝經(jīng)讀后感 《孝經(jīng)》讀后感600字篇一

孔子曾說(shuō)到：夫孝,，德之本也,，教之所由生也。孝乃一切道德的根本,，若一 個(gè)人連最基本的孝順父母都做不到,， 那么這個(gè)人在其他方面的品德也好不到哪里 去。論語(yǔ)中有那么一段話,，有子曰： “其為人也孝悌,，而好犯上者,，鮮矣,；不好 犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝悌也者，其為仁之本 與,！”大概意思是說(shuō)：一個(gè)人的為人,，孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng),，卻喜歡冒犯官長(zhǎng),， 這種人很少；不喜歡冒犯官長(zhǎng),，卻喜歡造反作亂,，這種人從未有過(guò)。君子致力于 根本,，根本確立了,，做人的正確原則就會(huì)形成。孝悌這個(gè)東西,，大概就是仁道的 根本吧,。從中可見(jiàn)“孝”在一個(gè)人的德行品質(zhì)的培養(yǎng)中所起的基本作用。

若一個(gè) 人連孝順父母都做不到,，那么何談其它的美德,，整個(gè)社會(huì)更會(huì)處于一個(gè)混亂的境 況。 那么何為“孝”呢,？《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之 始也,。立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，中于事 君，終于立身”便是孔子對(duì)“孝“的一種理解,。母親懷胎十月,，并辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng) 我們成人，我們?cè)摱酶卸鳎鴲?ài)惜自己的身體是我們回報(bào)父母恩情最基本的方 面,。在學(xué)校要努力學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母親對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大后更要好好工作,，承擔(dān) 起家庭重任,，這便是一個(gè)人從出生至死去所需擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任吧。在中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn) 識(shí)中,，讓父母住好吃好便是對(duì)父母的孝順了,。久而久之，整個(gè)社會(huì)逐漸形成那么 一種風(fēng)氣,，即把子女給父母物質(zhì)上的滿足與是否孝順搭上勾,。

有些人認(rèn)為只要多 給父母些養(yǎng)老費(fèi)就是孝順了， 他們往往一年到頭都在外面拼命掙錢(qián)而很少有時(shí)間 回家看看爸媽,。雖然我并不否認(rèn)它在一定程度上能反映子女對(duì)父母的孝心,，但我 也認(rèn)為不能只片面的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的滿足。父母含辛茹苦地?fù)嵊覀?，但他們并?要求我們回報(bào)多少,，有時(shí)候他們只希望我們能坐下好好地陪他們說(shuō)說(shuō)話。而習(xí)慣 于快節(jié)奏生活的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，他們往往會(huì)忽視對(duì)老年人精神上的關(guān)心,，只知道定 時(shí)地寄錢(qián)給父母而不記得打打電話問(wèn)候一下，這其實(shí)有點(diǎn)本末倒置了,。多多地與 父母交流交流,，陪父母走走看看，其實(shí)父母親會(huì)更欣慰,。聯(lián)歡晚會(huì)上的一首“常 回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊,。 自有記憶以來(lái)我便討厭參加喪禮，并不是說(shuō)那里的氣氛有多沉悶悲傷,，只是 覺(jué)得整個(gè)儀式過(guò)于虛假,。人活著時(shí)不懂得如何善待之，等親人走了才在那里哭哭 啼啼未免可笑,。當(dāng)然我不是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)喪禮該被取消,，而是子女應(yīng)該分清何為重 何為輕。喪禮上人們大聲敬酒,、熙熙攘攘,，活像是在辦喜酒，縱然在守靈時(shí)的哭 唱也顯得那樣勉強(qiáng)突兀,。我不知道這種形式對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)有多少意義,，但親人 已去再怎么做樣也于事無(wú)補(bǔ)了。

當(dāng)一家人在其父母死后大辦其喪禮時(shí),，人們總說(shuō) 些“啊,，某某人多孝順…”之類的話,，我不禁納罕難道這個(gè)社會(huì)對(duì)于孝順的定義 竟降低到這種程度了嗎？喪禮畢竟是做給活人看的,， 所以但凡親人在世時(shí)對(duì)他們 好才是真正的孝,。那么做到何種程度上才能叫“好”呢？這其實(shí)是個(gè)挺難回答的 “色難,， 問(wèn)題,，每個(gè)人的心中自有一套標(biāo)準(zhǔn)。子夏曾問(wèn)到何為“孝”,，孔子回答道,； 有事，弟子服其勞,，有酒食,，先生饌，曾是以后孝乎,？”這里是個(gè)反問(wèn)句,，即有 事情時(shí)做子弟的年輕人效勞， 有酒食,， 讓給父老享用,， 做到這些方面就算孝了嗎？ 其實(shí)在父母面前保持敬愛(ài)和悅的容色最難,。

驀然回想,，這句話真的非常正確。平 常我們都在學(xué)校里,，只是逢年過(guò)節(jié)才回家,，但即便是這樣，在家里的短暫時(shí)間里 我們也往往因受不了父母親的嘮叨關(guān)切而耐煩不已,，有時(shí)還會(huì)頂幾句,，更有甚者 便會(huì)甩臉子給父母看。我們的一句無(wú)心之說(shuō)可能會(huì)令父母難過(guò)很久,，所以在我們 對(duì)父母的嘮叨露出不耐之情時(shí)想想父母的心情吧,，畢竟他們的出發(fā)點(diǎn)是好的。

閱讀孝經(jīng)讀后感 《孝經(jīng)》讀后感600字篇二

據(jù)說(shuō),，比爾·蓋茨在接受記者的采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò),，最不能等待的事情是孝順。這句話出 自于一個(gè)美國(guó)的首富,，這不能不讓我們感慨和深思,。

“孝”為何也？我沒(méi)有去考證《說(shuō)文解字》上的權(quán)威解釋。但是,，漢字的結(jié)構(gòu)組成有 會(huì)意字,。按照我個(gè)人望字生義的理解， “孝”字是“老”與“子”的結(jié)合,。 “孝”字的上半部 為“老”字的半邊,，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝” ,。從意形上看，又恰好解釋了 兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子,，由下而上看乃兒子背老子,。由是觀之，我 們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智,。 在中華文化博大精深的智慧寶庫(kù)中,， 《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典。這部倫理學(xué)著作 在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,，特別是在西漢“以孝治天下”之后,。

在唐朝，它被尊 為經(jīng)書(shū),，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一,。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，它對(duì)維護(hù)封建社 會(huì)的綱常宗法等級(jí)和道德秩序起到了至關(guān)重要的作用,。 “孝”是儒家倫理思想的原點(diǎn),。 《孝經(jīng)》集中闡釋了儒家的倫理思想，對(duì)“孝”的要求 和方 法做了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定,。如對(duì)父母的生老病死的過(guò)程,，提出了“孝”的標(biāo)準(zhǔn)： “居則 致其 敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”《孝經(jīng)》 （ ·紀(jì)孝行章第十） ,。 《孝 經(jīng)》把“孝”推崇到極高的地位,，認(rèn)為：夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也（ 《孝 經(jīng)》 ·三 才章第七） 。因此,， “人之行,，莫大于孝”《孝經(jīng)》 （ ·圣治章第九）“孝”成為人的 。

道德之本（ “夫孝，德之本也” 《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一） ,。在《孝經(jīng)》中的倫理思想中甚至 把“忠”與“孝”聯(lián)系起來(lái),，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展與擴(kuò)大，把“孝”的社會(huì)作用神秘 化和絕對(duì)化,。盡管如此,， 《孝經(jīng)》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶，也是中華民族的傳 統(tǒng)美德之基石,。 孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。古往今來(lái)，孝順尊老的傳統(tǒng)被世代延襲,，并積 累了許多的典型,， 如供兒童蒙學(xué)的經(jīng)典 《二十四孝》 的圖文故事， 就是家喻戶曉的教科范本,。 隨著時(shí)代的進(jìn)步,， 傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄， 但其中的積極意義和精髓仍然被繼 承下 來(lái),。無(wú)論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖,，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的。 我們的家庭并不是很和諧,， 并且我其實(shí)一直在心里就對(duì)爸爸懷著一直恨意,。 是他讓我們 長(zhǎng)期以來(lái)處于痛苦中。 他是媽媽痛苦的來(lái)源,， 而我看到媽媽的艱辛,， 心里就有被刺痛的感覺(jué)。 但是后來(lái)漸漸懂得：爸爸其實(shí)也承受了很多,，在那樣一個(gè)農(nóng)村,，培養(yǎng)我這樣一個(gè)大學(xué)生，是 一種神圣的榮譽(yù),。 今年看到大一的新生,，突然又回想起當(dāng)年爸送我來(lái)學(xué)校的情景。唯一感到遺憾的是,，在 他第一次出遠(yuǎn)門(mén),，送我來(lái)到學(xué)校之后，竟然讓他在那樣的倉(cāng)促中離開(kāi)了學(xué)校,。 那時(shí),，正值 08 年秋，我的 18 歲生日就是在火車(chē)上度過(guò)的,。爸爸在北京火車(chē)站買(mǎi)了兩瓶 呦呦奶茶,。在爸爸的要求下,，我打開(kāi)了，但沒(méi)舍得喝,。心想,，或許在他離開(kāi)后，我可以對(duì)著 它看爸爸是影子,。但是沒(méi)想到,，在那樣的高溫天氣下，奶茶很快就壞了,。我啜了一小口,，無(wú) 奈之下，只好把奶茶放進(jìn)了垃圾桶,。 那天來(lái)到長(zhǎng)春是一個(gè)晚上,，有風(fēng)，披上了外套（是媽媽廉價(jià)買(mǎi)給自己的那件,，但是因?yàn)?太小而轉(zhuǎn)手到我手中） ,。 那天晚上,， 直到十點(diǎn)多爸爸才離開(kāi)學(xué)校,， 他要出去找住的地方。 不知他那天是幾點(diǎn)睡的,。 但是那樣貪睡的他,，是怎樣熬過(guò)來(lái)的，我不知道,。第二天,，他很早就過(guò)來(lái)找我，要我去吃早 飯,。其實(shí),，在坐完幾天車(chē)以后，根本沒(méi)有什么胃口,。但是他還是堅(jiān)持,。因?yàn)闆](méi)有拿到學(xué)校的 飯卡， 只好出去吃,。一邊走,，他還一邊給我介紹附近的情況，要我注意安全,。但是最后看來(lái),， 他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒(méi)有探索到很多東西。

因?yàn)樽詈笪覀兓撕瞄L(zhǎng)時(shí)間才找到吃早飯 的地方,。吃得很簡(jiǎn)單,，好像好像也不貴,。但是想到他帶著我一路探尋的經(jīng)過(guò)，心中就有一種 酸楚,。 忘了是哪天,，他陪著我去體檢，但是主要時(shí)間是在排隊(duì),。還記得期間我們?nèi)セ疖?chē)站買(mǎi)了 票,，坐的是 25 路公交車(chē)。從動(dòng)植物園到火車(chē)站,，差不多繞了大半個(gè)長(zhǎng)春,。那天還遇上半路 堵車(chē)，來(lái)回花了 3 個(gè)小時(shí)左右,，但是還是很愉快的,。 安頓好了以后，爸爸帶著我去了對(duì)面的動(dòng)植物園,。門(mén)票費(fèi) 20,。當(dāng)時(shí)并不知道可以免費(fèi) 進(jìn)去。 估計(jì)當(dāng)時(shí)爸爸是一直在前,，領(lǐng)著我,。雖然并沒(méi)有什么值得一看的東西，但是爸爸拍下了 一段長(zhǎng)頸鹿的錄像,，存在我的手機(jī)里,。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了,。應(yīng)該是 同一天的中午,，爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯，要來(lái)幾個(gè)帶辣椒的菜,。還叮囑我時(shí)常 去吃,，不要太節(jié)儉。也是那次,，第一次喝道了花生露,，以后再也沒(méi)沾過(guò)。 走的那天晚上,，我們坐在柳樹(shù)底下的長(zhǎng)木凳上,，來(lái)往的車(chē)打著燈，照到了我臉上,，爸爸 看到了我臉上的淚水,，于是他也開(kāi)始流淚。

估計(jì)那是第一次親眼看到爸爸因?yàn)槲叶錅I,。 籃球場(chǎng)上,， 學(xué)弟學(xué)妹們還在訓(xùn)練著,。 面對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的大學(xué)生活， 他們還有很長(zhǎng)的路要走,。 而我們,，只剩下的一年多的時(shí)間。在這為數(shù)不多的日子里,，還有很多待完成的事,。為了充實(shí) 自己，為了給自己的前途鋪路,，也為了有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)兩年前的遺憾,。

閱讀孝經(jīng)讀后感 《孝經(jīng)》讀后感600字篇三

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái),，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也",；"人之行,，莫大于孝"；"教民親愛(ài),，莫善于孝",；"夫孝，德之本也",。孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的,。誠(chéng)然,，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱",、"父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方",、"不孝有三,，無(wú)后為大"，,、"三年之喪",，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位,，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一,。《孝經(jīng)》,，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,，它是儒家經(jīng)典著作中專門(mén)談“孝”的一部著作?！缎⒔?jīng)》一共有十八章,，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也，孝之所由生也,?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事親，中于事君,，終于立身,。”短短33個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終,。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章,、卿大夫章,、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。天地之經(jīng)，而民是則之,；則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章,，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系,，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》,，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯,、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,?！缎⒔?jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地,，自然和萬(wàn)物！

孝就是人的道德的根本,。如果一個(gè)人沒(méi)有了孝道他就不能算是一個(gè)人,！孝敬父母最重要的，也是最基層的條件就是聽(tīng)他們的話,，只要他們說(shuō)的是對(duì)的,，就一定要照著去做，因?yàn)檫@些話對(duì)我們多多少少都是有好處的,。所謂“孝順”,，并不是必須順從?？追蜃釉凇缎⒔?jīng)》中告訴我們：孝,，不是做樣子，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)長(zhǎng)輩真摯的感情,，不是盲目聽(tīng)從,，而是在長(zhǎng)輩有所失誤的時(shí)候，也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh,，不是只孝敬家里的長(zhǎng)輩,，而是愛(ài)己及人，愛(ài)吾老以及人之老,。這樣,，能做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝,，溫暖人間,，和諧統(tǒng)一。

百善孝為先，所以我們無(wú)論處在什么環(huán)境下,，都要記得關(guān)心自己的親友,，多為父母做一些自己力所能及的事情，對(duì)自己的親戚及新老朋友多點(diǎn)問(wèn)候,，多點(diǎn)聯(lián)系,，即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們，其實(shí)距離我們并不遙遠(yuǎn),，同時(shí)也使彼此間關(guān)愛(ài)與溫情傳得更遠(yuǎn),，使我們更加熱愛(ài)生活。

子曰：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待,。”所以,，我們要抓緊時(shí)間去關(guān)心,、孝敬自己的父母，不要等他們年老體衰的時(shí)候,，去哭泣去后悔,。父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報(bào)了,，只能在有生之年好好孝敬他們,。

傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱為孝的文化,。古人以孝治天下,，孝，無(wú)論在家還是在國(guó)中都是核心,。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至華人世界影響最為深重的倫理道德,，是中華文化的核心價(jià)值之一。