當(dāng)一顆脆弱的心靈受盡磨難,，千瘡百孔，其實(shí)這正是靈魂成長的瞬間,。你見過毛毛蟲蛻變前的痛,，你便了解到生命真正的意義。下面是小編為大家整理的關(guān)于對觀戲人生和演戲人生的看法的作文800字的內(nèi)容,，供大家參考,。
最新關(guān)于對觀戲人生和演戲人生的看法的作文800字范文 1
觀演合一，出入立世
這是最好的時代,，也是最壞的時代,，每一個人的人生都與這繽紛的時代緊緊相連。朱光潛先生說:“有兩種人生,，一種觀戲，一種演戲,。”可是,，新時代青年不論選擇哪種，都有走極端之嫌,。當(dāng)今時代,，我們理想的模樣應(yīng)是先觀后演，既出世又入世,，以積極的姿態(tài)立于世間,。
觀戲人生觀固有出世之高，可亦有看客之弊,。魯迅先生在日本學(xué)醫(yī)期間,，見有人殺害中國人，周圍一群中國人大叫好,，遂為悲憤,，棄醫(yī)從文。那些圍觀者不是在觀戲么?若一世觀戲若此,，豈非一生麻木,、一生隔岸觀火?然而觀戲者亦有置身局外、旁觀者清的妙處,。朱棣靖難時,，觀戲者楊榮一語點(diǎn)醒他：“先謁陵乎?”提醒朱棣重孝道方可權(quán)責(zé)兩全。由此觀之,，只觀戲固有可取之處,，卻不能終生行之。
演戲人生觀固有入世之道,，可亦有利用之患,。古往今來,，有多少心智尚未健全的年輕人匆匆投入社會，以"正義”之名被有心之人利用,，反而行了危國危家之事?劉慈欣小說《流浪地球》中曾有這樣的情節(jié)：一段謠言竟讓全世界人們質(zhì)疑起四百年的努力,，“義憤填膺”的人們推翻政府，才發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤,。嘆息之余,，我們卻又看到五四運(yùn)動中的青年力量、聽到“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的呼聲,。由此觀之,，僅演戲雖有患處，卻不可因噎廢食,。
朱光潛先生與魯迅先生身處大變局時代,，思潮洶涌，作出選擇各有其因,，但我們生于和平年代,，單觀單演均不足以支撐起整個人生，誠當(dāng)觀演合一,，出入立世,。
觀戲?yàn)檠輵虻旎鍪罏槿胧蕾x"靜”,。所謂“每逢大事有靜氣”,，正是這個道理。出世總能給人以獨(dú)立的精神力量,，看別人做過,，看別人錯過，輪到自己上手時,，便心中有數(shù),、成竹在胸，在精神的指引下在演戲時實(shí)現(xiàn)從容鎮(zhèn)定,，從而擁有獨(dú)立成熟的思考判斷,，可避利用之患。
演戲?yàn)橛^戲出責(zé),，入世為出世帶“動”,。王守仁中年帶兵打仗，晚年著書立說,，超乎一般儒生,，就是因?yàn)樽鲬?zhàn)的別樣經(jīng)歷讓他對事物感知遠(yuǎn)較他人深刻。年輕時的“動”為年老后的“靜”帶來了珍貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在這樣的經(jīng)驗(yàn)下觀世,，便有“我錯過,，不愿見別人再錯”的悲憫，可避看客麻木之弊,。
王國維在《人間詞話》中說：“入乎其內(nèi),，故能寫之，出乎其外,，故能觀之,。入乎其內(nèi)，故有生氣,，出乎其外,，故有高致。”我想,，人生也是一樣,，我們既是別人人生的觀眾，又是自己人生的演員,，且觀且演,，既出既入，只要能獨(dú)立地自由地立于世間,，每種人生都很美。
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以身載道,， 出入合一
在這個世界上,，出世與入世是兩種截然不同的人生理想。出世恰似看破紅塵,，在人生這部大戲面前儼然以旁觀者自居,。而入世則在更大程度上像一種對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，但能夠在人生這場戲中積極地實(shí)現(xiàn)自我價值,。不管出世還是入世,，歷來都有不少的紛爭。有的人自命為儒家衛(wèi)道士,，講究人倫,，高喊著“未知生，焉知死?”也有人孤芳自賞,，獨(dú)自去追求淡泊隱逸,、與世無爭的桃源生活?？墒?，我并不準(zhǔn)備加入到這兩大陣營的任何一方。難道魚與熊掌不能兼得嗎?當(dāng)然可以!馮友蘭先生曾指出：中國哲學(xué)的精神，便是統(tǒng)一出世與入世的問題,。既做看戲者,，又做演戲者，這就是我的人生理想,。
這種既出世又入世的精神植根于中國哲學(xué),，它在釋、儒,、道三教的基礎(chǔ)上源遠(yuǎn)流長,。在孔夫子眼中，這種精神就是所謂“內(nèi)圣外王”,，想必指的是能在現(xiàn)實(shí)中貫徹其理想的人,。這樣的人，就其本性,，可以成圣,，就其社會性，能夠?yàn)橥?。對于道家,，給人的印象似乎是逍遙樂天，歸隱山澤的,，然而它也有濟(jì)世救人的一面,，請看歷史上的諸多起義——漢末的黃巾軍、宋元時的全真教——它們都打著道教的旗號,。溫州的陶公洞,，當(dāng)年就住著華陽真人陶弘景，一邊賞山川秀景,，一邊做“山中宰相”,，豈不悠哉?至于釋教，更是提出：“出世入世乃體用無二之理”,?？梢姵鋈牒弦徽媸且环N古來的智慧。
既出世,，又入世,，還意味著一種達(dá)觀而又積極的生活態(tài)度。抱著這種態(tài)度,，我們可以“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”，可以“居廟堂之高則憂其民,，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,，可以讓自己澄澈的心靈在現(xiàn)實(shí)的海洋中自由地遨游,。蘇東坡在失意時還能“日啖荔枝三百顆”，范希文被貶謫后仍心系蒼生,，作岳陽樓的千古絕唱,。在生活面前，他們沒有消極避世,，也沒有在朝廷黨爭中玩弄心計,，而是用他們的厚重和大氣在現(xiàn)實(shí)中為各自的理想開辟了一番新天地。
據(jù)說在圍棋界,，也有厚勢派與實(shí)利派之分,。厚勢派更接近于浪漫的理想主義者，正如我們所說的“出世”一樣,，而實(shí)利派自然是“入世”的現(xiàn)實(shí)主義者,。但是，凡是圍棋大家,，幾乎很難將其歸為哪一派,，因?yàn)樗麄兊钠逋羌婢吆駝莺蛯?shí)利的。我想,，這才是臻于造化的大同境界,。
出世意味著灑脫、寧靜,，但未免有些消極,，入世則顯得積極、進(jìn)取,，卻帶著幾分功利,。我愿以身載道，出入合一,，如朱光潛所說,，用出世的精神,，干入世的事業(yè),。想必這就是秉承了偉大的中國哲學(xué)精神的美好理想吧!
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1.莎士比亞說過，世界只是一個戲臺,。世間人有生來是演戲的,，也有生來是看戲的。演戲要置身局中,，時時把“我”抬出來,，實(shí)現(xiàn)自我的價值?？磻蛞蒙砭滞?，時時把“我”擱在一旁，始終維持一個觀照者的地位。因?yàn)橛羞@個分別,，演戲要熱要動,，看戲要冷要靜。演戲人往往為著飽嘗生命的跳動而失去流連玩味,，看戲人往往為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧,。
2.隨著全球化的不斷發(fā)展，時代給我們提出了更高的要求,，我們不僅要為祖國做貢獻(xiàn),，更要心系世界，兼濟(jì)天下蒼生,。顧炎武說過：“天下興亡,，匹夫有責(zé)。”這個天下不僅是中國人的天下,，更是全世界人民的天下,。不要只著眼一個國家的興衰，在發(fā)展祖國的基礎(chǔ)上更要推動整個人類的發(fā)展,。美國人司徒雷登為戰(zhàn)亂的中國建立起一座文化的殿堂;德國人馬克思為全世界受苦受難的無產(chǎn)階級同胞們指明了方向,。他們早已不只屬于一個國家，他們是全世界人民的驕傲,。地域界限并沒有遮擋住他們長遠(yuǎn)的目光,。他們眼中是一個和平、幸福的人類大家庭,。我們中國人也應(yīng)如此,，“為天地立心，為生命立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”!
3.在今日，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起社會的責(zé)任,，心懷天下,，為我們的社會去貢獻(xiàn)我們的力量。面對積弊,，面對黑暗,，勇于發(fā)聲，去傳播社會正能量,，唯有這樣,，世間的冷漠才可消融，洞察積弊人的頭腦才可清晰地面對這個世界,，我們的社會才能進(jìn)步,，我們的國家才可繁榮,。
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