每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧
中秋月其二詩意篇一
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同,。
安知千里外,，不有雨兼風(fēng),？
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣,，存在著千差萬別,。
“圓魄上寒空，皆言四海同,。安知千里外,，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當(dāng)空,，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思,，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛,。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢,？
人人“皆言”的未見得就是真理,。大千世界，變化萬千,，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化,、發(fā)展的，一種認識的正確與否,，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡,，即便對人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑,，不斷深入地探索,。其二，認識問題最忌以此代彼,，以偏代全,，以對局部、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求,。見到此時此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同,，便正是以此代彼、以偏概全,。
這首五言絕句,，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨,，意在風(fēng)雨,，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相,，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地,，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮,；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂,？這首詩以詠月為題,，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化,，不可能全都一樣,。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空,，他處卻風(fēng)雨交加,。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩人,。字巨山,。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響,。他前與王勃,、楊炯相接，又和杜審言,、崔融,、蘇味道并稱“文章四友”。
中秋月其二詩意篇二
圓魄上寒空,，皆言四海同。
安知千里外,，不有雨兼風(fēng),？
天上升起一輪明月，
都說每個地方都是一樣的月色,。
哪里知道遠在千里之外,，
就沒有急風(fēng)暴雨呢？
1.圓魄：指中秋圓月,。
2.安知：哪里知道,。
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣,，存在著千差萬別,。
“圓魄上寒空，皆言四海同,。安知千里外,，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當(dāng)空,，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢,？千里指很遠的意思，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛,。你怎么會知道外邊千里之外的世界,，沒有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的未見得就是真理,。大千世界,，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化,、發(fā)展的,，一種認識的正確與否，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡,，即便對人人“皆言”為是的,，也要敢于懷疑，不斷深入地探索,。其二,，認識問題最忌以此代彼，以偏代全,，以對局部,、片面的`現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求。見到此時此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同,，便正是以此代彼,、以偏概全。
這首五言絕句,，寫此地有月光,，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨,，而非賞月,。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地,，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮,；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風(fēng)狂,？這首詩以詠月為題,，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化,，不可能全都一樣,。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空,，他處卻風(fēng)雨交加,。
中秋月其二詩意篇三
圓魄上寒空,，皆言四海同。
安知千里外,，不有雨兼風(fēng),？
天上升起一輪明月，
都說每個地方都是一樣的月色,。
哪里知道遠在千里之外,，
就沒有急風(fēng)暴雨呢？
圓魄：指中秋圓月,。
安知：哪里知道,。
這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣,，存在著千差萬別,。
“圓魄上寒空，皆言四海同,。安知千里外,，不有雨兼風(fēng)?！币馑际谴藭r此地“圓魄”（明月）當(dāng)空,，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠的意思,，風(fēng)雨可借指人生的無常和艱辛,。你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風(fēng)雨呢,？
人人“皆言”的未見得就是真理,。大千世界，變化萬千,，人類對自然和社會的認識是隨著人類認識能力的提高而不斷深化、發(fā)展的,，一種認識的正確與否,，并不取決于持這種認識的人數(shù)的多寡，即便對人人“皆言”為是的,，也要敢于懷疑,，不斷深入地探索。其二,，認識問題最忌以此代彼,，以偏代全，以對局部,、片面的現(xiàn)象描述替代對整體或本質(zhì)的探求,。見到此時此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同,，便正是以此代彼、以偏概全,。
這首五言絕句,，寫此地有月光，彼地有風(fēng)雨,，意在風(fēng)雨,，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相,，對政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地,，眾人都說今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外,，無雨驟風(fēng)狂,？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別,，千變?nèi)f化,，不可能全都一樣。正如中秋夜,，此處皓月當(dāng)空,，他處卻風(fēng)雨交加。
