無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。

如何品味時(shí)尚篇一

時(shí)尚是什么?很多人對(duì)時(shí)尚存在誤解,。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層,，一個(gè)會(huì)把時(shí)尚看作有錢人炫富的工具,，一個(gè)把時(shí)尚斥之為與貧窮相對(duì)立的惡魔，但無(wú)論怎么樣評(píng)價(jià),，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感情,。古往今來(lái)，人們總也停止不住對(duì)時(shí)尚的追求,。時(shí)尚本來(lái)就是一個(gè)社會(huì)群體發(fā)起的,。試問,，有誰(shuí)能脫離群眾的取向呢?我十分喜愛時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說(shuō)，時(shí)尚的對(duì)立面是貧窮,，但事實(shí)上,，它不是的。時(shí)尚的對(duì)立面是粗俗,?！币簿褪钦f(shuō)，無(wú)論你穿什么,，說(shuō)什么，如果將你們的個(gè)性,，品質(zhì)很好的襯托出來(lái),，反映出你的精神面貌，那就時(shí)尚,。毋庸置疑,，香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人，靠的不是天生的洞察力,，不是選取最花哨,，最雍容的布條隨性混搭，而是她的經(jīng)歷,，她對(duì)人情世故的觀察,，對(duì)社會(huì)觀念的挖掘。她的服裝,，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首,，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌,，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵,。服飾，只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí),，才能稱作真時(shí)尚,。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運(yùn)動(dòng)服特色的女式西服,，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者,，女人是與男人平等的生物。不難看出,，為什么世界上女人的時(shí)尚終級(jí)目標(biāo)是香奈兒了,，她們愛極了她的想法。

并不是沒有保鮮期的時(shí)尚就不能稱之為經(jīng)典,，服飾不像文字,，它總有被人棄置的一天,。二三十年代的中山裝和旗袍，是開放兼容的符號(hào),。宮廷服飾的紛繁和雍容,，是高貴端莊的符號(hào)。雖然今天在大街上沒有人穿著中山裝和旗袍亂竄,，只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾,，可誰(shuí)能否認(rèn)，這些過去的時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典,，經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上,，而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝,，語(yǔ)言,，繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵，那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了,。

文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化,，但也被打上了時(shí)尚的烙印?！?0后”崇尚的“火星文”就是最好的例子,。作為一個(gè)“90后”，當(dāng)我看到那些火星文,，首先感覺讀懂費(fèi)勁,，進(jìn)而覺得很搞笑，最后有一種恨想見的反感,，我喜歡簡(jiǎn)單的文字下流淌著有內(nèi)涵的思想,，費(fèi)解為什么有人喜歡雜亂的文字下平鋪著白癡般的想法，這不是很病態(tài)嗎?有人擔(dān)憂火星文會(huì)影響漢字的純凈度,，照我說(shuō)漢字不怕危脅挑戰(zhàn),，真正的經(jīng)典是不怕社會(huì)上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它，經(jīng)典在人們心中是一團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火種,，是那些行走在消逝中的偽時(shí)尚不可比肩的,。

真時(shí)尚是服飾、文字,、藝術(shù)美的載體,，是人類心中努力追求的美好品質(zhì)。而火星文,，非主流僅能被稱作偽時(shí)尚,，是一群人的寵愛，不是大眾的擁躉,。真時(shí)尚經(jīng)歲月的打磨最終會(huì)成為經(jīng)典,，而偽時(shí)尚最終會(huì)因毫無(wú)內(nèi)涵消失在世界的視眼中,。