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在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到詩歌吧,，詩歌的內(nèi)容是社會生活的最集中的反映,。你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《碩鼠》詩經(jīng)原文注釋翻譯賞析,，僅供參考,，歡迎大家閱讀。

作品簡介《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》是《詩經(jīng)》中一篇,，為先秦時代魏國華夏族民歌,。這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重斂”,，今人多認(rèn)為是反對剝削,，向往樂土的,。全詩純用比體,，以碩鼠喻剝削者，寓意較直,?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,。

碩鼠

碩鼠碩鼠⑴,，無食我黍⑵！三歲貫女⑶,，莫我肯顧,。

逝將去女⑷，適彼樂土,。樂土樂土,，爰得我所⑸。

碩鼠碩鼠,，無食我麥,！三歲貫女，莫我肯德⑹,。

逝將去女,，適彼樂國⑺。樂國樂國，爰得我直⑻,？

碩鼠碩鼠,，無食我苗！三歲貫女,，莫我肯勞⑼,。

逝將去女，適彼樂郊,。樂郊樂郊,，誰之永號⑽？

⑴碩鼠：大老鼠,。一說田鼠,。這里用來比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者

⑵無：毋，不要,。黍：黍子,，也叫黃米，谷類,，是重要糧食作物之一,。

⑶三歲貫女：侍奉你多年。三歲,，多年,，說明時間久。三,，非實數(shù),。貫，借作“宦”,，侍奉,。女，一作“汝”,，你,，指統(tǒng)治者。

⑷逝：通“誓”,。去：離開,。女：一作“汝”。

⑸爰：乃,，于是,。所：處所。

⑹德：加恩,，施惠,。

⑺國：域,，即地方。

⑻直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)讀為職,，職亦所也,。”一說同“值”,。

⑼勞：慰勞,。

⑽之：其，表示詰問語氣,。永號：長嘆,。號，呼喊,。

大田鼠呀大田鼠,，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你,，你卻對我不照顧,。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福,。那樂土啊那樂土,，才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠,，不許吃我種的麥,！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待,。發(fā)誓定要擺脫你,，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國,，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠,，不許吃我種的苗,！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞,！發(fā)誓定要擺脫你,，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊,，誰還悲嘆長呼號,！

自從人類進(jìn)入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過,。奴隸社會,，逃亡是奴隸反抗的主要形式,，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載,；經(jīng)西周到東周春秋時代,，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭,，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗,。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的,。

《碩鼠》全詩三章,，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭,，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠,、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥,、苗）,！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食,，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng),，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女,，莫我肯顧（德,、勞）?！痹娭幸浴叭辍?、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧,，給予恩惠,，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”,、“我”關(guān)系的對立,。這里所說的“汝”、“我”,，都不是單個的人,，應(yīng)擴(kuò)大為“你們”、“我們”,，所代表的是一個群體或一個階層,，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女,，適彼樂土,；樂土樂土,，爰得我所！”詩人既認(rèn)識到“汝我”關(guān)系的對立,，便公開宣布“逝將去女”,，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”,。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心,。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土,，只是一種幻想,，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬,，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想,，更標(biāo)志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想,，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭,。

這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首,，另外兩首是《周南·螽斯》,、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人,，但此篇稍有不同,。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻,，寓意全在詠物中,。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開,，寓意包含在整體形象中,，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠,，寓意較直,，喻體與喻指基本是一對一的對應(yīng)關(guān)系，《詩序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”,，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近,，其理就在此,。

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌,，編成于春秋時代,，據(jù)說是由儒家創(chuàng)始人孔子編定,，本只稱《詩》，后被儒家奉為經(jīng)典之一,，故稱《詩經(jīng)》,。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點,，在中國文學(xué)發(fā)展史上占有突出的地位,。《詩經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）,，雅（150篇）,，頌（40篇），三大部分,。它們都得名于音樂,。“風(fēng)”的意義就是聲調(diào),。古人所謂《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《鄭風(fēng)》就如陜西調(diào),、山西調(diào)、河南調(diào),?！把拧笔钦囊馑迹譃榇笱判⊙?。周代人把正聲叫做雅樂,，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味,?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》對中國兩千年來的文學(xué)史發(fā)展有深廣的影響,，而且是很珍貴的古代史料。

《詩經(jīng)》以四言為主,，兼有雜言,。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字,，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果,。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物,、擬聲,、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”,。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,，有的隔句押韻,，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻,，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了,。

擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵,。土國城漕,，我獨南行。

從孫子仲,，平陳與宋,。不我以歸，憂心有忡,。

爰居爰處,？爰喪其馬？于以求之,？于林之下,。

死生契闊，與子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老。

于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮,。

1,、鏜（tāng）：鼓聲。其鏜,，即“鏜鏜”,。

2、踴躍：雙聲連綿詞,，猶言鼓舞,。兵：武器,，刀槍之類,。

3、土國城漕：土：挖土,。城：修城,。國：指都城,。漕：衛(wèi)國的城市。

4,、從：跟隨,。孫子仲：即公孫文仲，字子仲,，邶國將領(lǐng),。

5、平：平定兩國糾紛,。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系,。陳、宋：諸侯國名,。

6,、不我以歸：是不以我歸的倒裝，有家不讓回,。

7,、有忡：忡忡，憂慮不安的樣子,。

8,、爰（yuán）：哪里。喪：喪失,，此處言跑失,。爰居爰處？爰喪其馬：哪里可以住,，我的馬丟在那里,。

9、于以：在哪里,。

10,、契闊：聚散、離合的意思,。契,，合；闊,，離,。

11、成說（yuè）：約定,、成議,、盟約。

12、子：此處為“你”的意思,。

13,、于嗟：嘆詞。

14,、活：借為“佸”,，相會。

15,、洵：久遠(yuǎn),。

16、信：守信,，守約,。

戰(zhàn)鼓擂得鏜鏜作響，戰(zhàn)士踴躍操練刀槍,；國都,、漕邑筑城墻，獨我從軍奔（bèn）南方,?！S將軍孫子仲，平定他國陳與宋（陳國,、宋國）,；久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎,?！睦锿＼姲褷I扎？慌了神兒丟了馬,；哪里尋它哪里找,？荒野林下臥芳草?！币煌啦环蛛x,，我們早已立誓言。別時握住你的手,，白頭到老此生休‖我聲聲嘆息今離散,，不能相見多悲嘆；我聲聲嘆息天涯遠(yuǎn),，不能信守誓言把家還（huán）,。

戰(zhàn)鼓擂得震天響，士兵踴躍練武忙,。有的修路筑城墻,，我獨從軍到南方,。

跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國陳與宋,。不愿讓我回衛(wèi)國,，致使我心憂忡忡。

何處可歇何處停,？跑了戰(zhàn)馬何處尋,？一路追蹤何處找？不料它已入森林,。

一同生死不分離，我們早已立誓言,。讓我握住你的手,，同生共死上戰(zhàn)場。

可嘆相距太遙遠(yuǎn),，沒有緣分重相見,。可嘆分別太長久,，無法堅定守誓言,。

死生契闊在《詩經(jīng)》的注解里，“契”為合,，“闊”為離,，“死生契闊”就是“生死離合”的意思?！吧老嘁?，我與你已經(jīng)發(fā)過誓了：牽著你的手，就和你一起白頭到老,?！边@是一個征戰(zhàn)在外不能歸的士兵與戰(zhàn)友之間的深厚友情，他們執(zhí)手共赴戰(zhàn)場,，無畏于死亡的挑戰(zhàn),。

死生契闊，與子成說”一句的解釋,，有以下兩種說法,。

說法一：“死生契闊，與子成說（shuō）,?！卑凑諠h典網(wǎng)等通行的解釋，此舉應(yīng)解釋為“無論生死離合,，我都與你立下約定（立下誓言）”,，“說”字與“悅”字此處不通假,！“成說”就是“說成”，《詩經(jīng)》中經(jīng)常使用倒裝語句,，即“不論生死離合,，我都和你說定了！”那么,，說定的內(nèi)容到底是什么呢,？就是它的下一句，“執(zhí)子之手,，與子偕老……”

說法二：“死生契闊,，與子成說（yuè）。根據(jù)南宋朱熹《詩經(jīng)集傳》”若按“定約,、成議”解釋,，“與子成說”不如寫作“與子成誓”，既作“說”,，可以理解為通假字,，“說”通“悅”更為恰當(dāng)，“無論生死離合,，我們兩情相悅”,。

執(zhí)子之手，與子偕老

讀音：zhí zǐ zhī shǒu,，yǔ zǐ xié lǎo源于《詩經(jīng)》“邶風(fēng)”里的《擊鼓》篇,，原句是“死生契闊，與子成說,。執(zhí)子之手,，與子偕老?！?/p>

這句話原本是戰(zhàn)士之間的約定,，現(xiàn)代成語多運(yùn)用執(zhí)手偕老，形容愛情的永恒,。而在種種承諾面前,，愛情的承諾應(yīng)是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人,。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回蕩,，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。

關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法,。一種是魯隱公四年（公元前719年）,，衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳,、蔡三國伐鄭,。此說由《毛詩序》首倡：“《擊鼓》,，怨州吁也?！薄靶l(wèi)州吁用兵暴亂,，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也,?！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。魯隱公四年（公元前719年）夏,，衛(wèi)聯(lián)合陳,、宋、蔡共同伐鄭,。許政伯認(rèn)為是指同年秋,，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼,。這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）,。

另一種是清代姚際恒《詩經(jīng)通論》提出的“魯宣公十二年（公元前597年）,，衛(wèi)穆公出兵救陳”說：“此乃衛(wèi)穆公北清北之盟，求陳為宋所伐,，平陳,、宋之難，數(shù)興軍旅,，其下怨之而作此詩也,。”姚際恒以為《毛詩序》所說“與經(jīng)不合者六”,，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳,，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事。清代學(xué)者方玉潤《詩經(jīng)原始》認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”,。今人多以為姚說較為合理,。不管是哪種背景，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念,。

本詩描寫兵士久戍不得回家的心情,，表達(dá)渴望和平的強(qiáng)烈愿望。詩從出征南行寫起,，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦,，又寫了戰(zhàn)士之間執(zhí)手相約，一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控訴,，次第寫來,，脈絡(luò)分明,，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá),，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展,，相得益彰，而自然天成,。

這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩,。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒,。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中,，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱,，是對人之存在的最具人文關(guān)懷的闡釋,，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。

第一章總言衛(wèi)人救陳,，平陳宋之難,，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者,，詩本以抒寫個人憤懣為主,，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者,，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅,，東徙渡河，野居漕邑,，齊桓公攘夷狄而封之,。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室,?！蔽墓珷I楚丘，這就是詩所謂“土國”,，到了穆公,，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”,?！巴羾卿睢彪m然也是勞役，猶在國境以內(nèi),，南行救陳,，其艱苦就更甚了。

第二章“從孫子仲,，平陳與宋”,，承“我獨南行”為說,。假使南行不久即返，猶之可也,。詩之末兩句云“不我以歸,，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn),，如芭蕉剝心,，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬,，似乎是題外插曲,，其實文心最細(xì)?！肚f子》說：“猶系馬而馳也,。”好馬是不受羈束,、愛馳騁的,；征人是不愿久役、想歸家的,。這個細(xì)節(jié),，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者,，有亡其馬者?！卑选半肌苯忉尀椤盎颉?，作為代詞，則兩句通敘營中他人,。其實全詩皆抒詩人一己之情,，所以四、五兩章文情哀苦,，更為動人,。

第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的,。黃生《義府》以為“契,，合也；闊,，離也,；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義,。四句為了把葉韻變成從aabb式,，次序有顛倒,，前人卻未嘗言及。今按此章的原意,，次序應(yīng)該是：執(zhí)子之手,，與子成說；死生契闊,，與子偕老,。

這樣詩的韻腳，就成為abba式了,。本來“死生契闊,，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容,，是分手時的信誓,。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻,，韻腳更為緊湊,，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序,。

第五章“于嗟闊兮”的`“闊”,，就是上章“契闊”的“闊”?！安晃一钯狻钡摹盎睢?，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,，“佸,，會也?！薄坝卩典狻钡摹颁保瑧?yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借,，所以指的是“契闊”的“闊”,。“不我信兮”的“信”,，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”,，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣,，一絲不漏,。

“怨”是《邶風(fēng)·擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨,，怨征役無歸期,，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失,。從反面言，詩作在個體心理,，行為與集體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中,，在小我的真實幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒,。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重,，是生活細(xì)節(jié)中的切實幸福。

這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨到之處,。結(jié)構(gòu)上,，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前,、出征時和出征后的復(fù)雜心理和行為,，其中又插人回憶,，形成往事與現(xiàn)實的強(qiáng)烈對比,，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時,，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾,。尤其是最后一層,，完全是直抒其情并皆以“兮”字結(jié)尾，仿佛一個涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上,，對著蒼天大聲呼喊,，對著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。

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