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堂吉訶德形象分析論文篇一

這是一個有著滑稽外表,，可笑行為的騎士，這也是一個裝滿幻想,，脫離現(xiàn)實的瘋子,。

一個五十開外的瘦削的、面帶愁容的小貴族,，整日沉迷于騎士文學,，決計要做名垂千古的游俠騎士，穿著祖上傳下的衣服,，戴著殘缺不全的盔甲,，握著一柄生了銹的長矛，騎著一批瘦弱的老馬,，開始了自己游俠之旅,。他,，就是堂吉訶德。

這樣的描述,，顯然和印象中英俊強壯,、蓋世無雙的騎士形象相差甚遠，在火槍盛行的時代,，他的行為和他的這身裝扮一樣,，讓人覺得滑稽可笑。他雇傭了一個名叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做他的侍從,，選了鄰村一位養(yǎng)豬姑娘作為自己獻身的“意中人”,，取名叫“杜爾西內亞”。開始游-行之后,，他又鬧出了一系列笑話：他將鄉(xiāng)村的小客店當做了一座城堡，認為老板就是這里的國王,，讓老板加封他為騎士,，結果被店老板捉弄；自以為受到騎士封賞后,，他將正在旋轉的風車看作是一個巨人,，沖上前去進行了一次慘烈的戰(zhàn)斗，結果滿身是傷,；他將羊群看作一列軍隊,，沖上去展開廝殺，結果讓放羊的牧童用石子打腫了臉,，打落了牙齒堂吉訶德的這些荒唐行為是世人所無法理解的,，因而他總是受世人的嘲弄。

這些滑稽可笑的行為源自于他對騎士小說的迷戀,，在他的腦海里,，裝滿了騎士幻想，這讓他成為了一個脫離現(xiàn)實,，沒有現(xiàn)實感覺的瘋子,。他把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活，處處模仿騎士,，在他的眼里到處都是妖魔鬼怪,，到處都有他行俠仗義、建功立業(yè)的機會,。他把窮旅店當作城堡,，把妓女當成貴婦，把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔,，把皮酒囊當作巨人的頭顱,，把羊群當作魔法師的軍隊。無論什么事物到了他腦子里都失去了原來的面目而變得離奇古怪，他總是對著想象出來的敵人橫沖直撞,，一頓亂劈亂刺,。結果，他出于真誠善良動機的行為卻讓人們認為碰上他就是災難臨頭,。正如他第二次見牧童時,，牧童說的“我多么倒霉，總不如受您幫忙倒霉得厲害,。但愿上帝詛咒您,，詛咒世界上所有的游俠騎士”。

他的種種游俠舉動,，人們都禱告上天,，讓他的一切都要受到懲罰。他四處碰壁,，受盡嘲弄和傷害,，成為人們眼中滑稽可笑的瘋子。

這是一個滑稽可笑的瘋子,，這也是一個人文主義的理想者,。

堂吉訶德是荒唐可笑的，但這是在他談及騎士的那一套時,，只要不涉及這些,，他堪稱一個智者。他頭腦清醒,，談吐非凡,，學識淵博，有著崇高的人文主義理想,。這些理想,，是當時先進思想的體現(xiàn)，在今天仍閃爍著光芒,，為后人所推崇,。

人文主義主張以人為本，它強調以人為衡量一切事物標準,，以生命個體為中心,。在社會的主流價值標準方面，強調自由與平等,，堅持理念與行動的一致性,。堂吉訶德的崇高理想是被人文主義者所贊賞的。他誓言要建立一個幸福天堂,，他對他的'理想絕對忠誠,，一直將此奉為信仰,。他真實而老實，沒有被渾濁的社會環(huán)境所腐蝕,，反而崇尚人的自由平等,，主張執(zhí)法公正，廉政清潔,，建立沒有剝削的社會,。

堂吉訶德向往自由和平等，反對階級特權,。他認為“自由是天賦給人許多最可貴的寶物之一,，地下和海里所藏的一切寶貝都不能和它相比”。他認為“人是天生自由的,，把自由的人當奴隸未免殘酷”,。因此他解救牧童，釋放苦役犯,。他要求和桑丘不分主人和侍從,，可以同吃同住，不分你我,。對奴隸和侍從的態(tài)度也表明堂吉訶德具有人與人間平等的觀念。他認為人的貴賤不取決于出生和血統(tǒng),，而取決于品德,。所以他在桑丘任海島總督之前，他語重心長地告誡他“你一定要有自知之明,，充分認識自己,，這是很難辦的一件事。血統(tǒng)可以代代相傳,，美德卻靠自己培養(yǎng),。美德自身擁有血統(tǒng)所缺少的那種價值?！碧眉X德反對階級特權,，在桑丘擔任海島總督時，他告誡他要關心窮人疾苦,，執(zhí)法公正仁慈,，不要攀談富人、接受賄賂,，要親自檢查監(jiān)獄,，屠場和菜市。他反對形式的法制,，讓桑丘審判時不要感情用事,，分不清是非,，暗示了政治清明，法律公正的見解,。

堂吉訶德對封建社會歧視婦女的偏見給予了猛烈的抨擊,，極力主張尊重婦女。他把她們想象為美麗的天使,，對迫-害他們的統(tǒng)治者感到憎恨憤慨,。這體現(xiàn)了文藝復興時期的戀愛觀，具有反封建意義,。每到緊急關頭,，他都禱告“我的意中人，杜爾西內亞,，美麗的花朵啊,，快來救救你的騎士吧！”他的愛情雖然虛無,，但“杜爾西內亞”無時無刻不在他的左右,。他在成功、失意,、寂寞的時候都想到她,。他可以容忍別人對自己的侮辱，不能別人對容貌的懷疑,。他遇到了無數(shù)個女性,，但他認為沒有人能和他的意中人相比。直到最終被擊敗,，他還在為杜爾西內亞辯護,，為此不惜放棄自己的榮譽生命。更難能可貴的是,，在人文主義思潮影響下,，堂吉訶德對美的詮釋是這樣的：美有兩種，一種是心靈美,，一種是肉體美,。聰明、誠實,、正直,、慷慨和彬彬有禮都是心靈美的表現(xiàn)，而且丑陋的人也可以具備美的這些方面,。如果一個人的注意力只有心靈美,，不計較肉的丑美，那么,，由此產(chǎn)生的愛情會更加堅定,，更加真摯,。這話至今讀來仍能給人啟迪。

這是一個人文主義理想者,，這也是一個悲情的斗士,。

在理想面前，堂吉訶德是永不妥協(xié)的斗士,。在他身上,，有著那個社會所沒有的高尚道德情操，他用這樣的道德情操去實踐他的人文理想,，與現(xiàn)實中的丑陋展開激烈的斗爭,。

堂吉訶德首先是一個嫉惡如仇、正直善良的人,。他天真浪漫,，可以變賣好幾畝耕田去買書看。這讓他一直保持著善良的品性,，富有正義感,。他一直希望自己能像騎士一樣鋤強扶弱，行俠仗義,。所以在看到牧童受到地主毆打,，他立即出手相救；在黑山遇到發(fā)瘋的卡迪紐,，他說“你的煩惱有沒有辦法解除,，要是有辦法，我一定千方百計去找,?！痹谟蝹b的過程中,，他和那些魔鬼,、巨人、巫師或者無賴等展開了殊死的斗爭,，這些敵人其實都是世風日下的現(xiàn)實反應,。

其次，他是一個大膽無畏,、永不退縮的人,。無論碰到什么樣的敵人，他都毫不退縮怯懦,。他覺得魯莽和怯懦都是國恥,，勇敢是兩個的折中，不過寧可勇敢過頭而魯莽,，也不要勇敢不足而怯懦,。堂吉訶德盡管自身身體瘦弱,，但在鋤強扶弱的冒險過程中，他總是像突然變成另外一個人般,，做出常人不敢做的行為,。他認為“天叫我生在這鐵的時代，是要我去恢復那金子的時代”,。所以他為實現(xiàn)自己的理想總是奮不顧身,，他自覺地去掃除暴行，承擔艱險,，完成自己的使命,。碰到挫折失敗，就看作是對游俠騎士的考驗,；風餐露宿,，也對游俠騎士道熱情不減。他想到做到,，總是把思想付諸行動,。

最后，他慷慨無私,，毫不利己,。堂吉訶德從不計較物質錢財,，他不愿守著家產(chǎn)過小康日子,，而是要出門干大事。他說“我干這個事業(yè)不為錢財,，重的是名譽”,。他經(jīng)常教導桑丘不要占小便宜,，不要貪非分之財，不要斤斤計較小事,，要有偉大的心胸,。用桑丘的話來評價堂吉訶德就是“你比所有的亞歷山大都慷慨”。和他對比,，那些自私自利的人顯得如此渺小,。

但是，這樣理想和現(xiàn)實是如此格格不入,，這樣道德實踐最終也是悲劇收場,。堂吉訶德清醒時滿腦子人文主義思想，但作為一個沒落的貴族,，他改變現(xiàn)實的能力受到社會地位的限制,，他的反抗顯得渺小。即使它敢用自己的行動,，甚至是生命來捍衛(wèi)道德,、正義和信仰,，但在外人的眼里他仍然是一個滑稽可笑的瘋子，不被他們所理解,，受到他們的捉弄和嘲笑,。他的多數(shù)反抗行為以失敗而告終。他追求自由,，解救了被鞭打的牧羊男孩,，但他走后，男孩卻受到了十倍的鞭打,；他主張平等,，解放了苦役犯，但他們卻搶了他的衣服甚至連他的愛情都是虛無的,，他的意中人是他幻想的,，他為她而斗爭，為她辯解,，最終仍然被打敗,。處在“眾人皆醉我獨醒”的社會里，堂吉訶德是如此孤獨,，他的結局也是可以預料的,。一個一心追求理想，行俠仗義的人,，到頭來卻被世人嘲笑為瘋子,，他對此也無力改變，堂吉訶德故事的悲情之處莫過于此,。也許只有在桑丘擔任海島總督,，實踐他的理想時，才能夠給他安慰吧,！

堂吉訶德是塞萬提斯塑造的經(jīng)典形象,。正如“一千個讀者有一千個哈姆雷特”一樣，對堂吉訶德的解讀亦是如此,。表面上,，堂吉訶德是一個滑稽可笑的形象,，他也并非是傳統(tǒng)意義上的騎士,，但他身上同時又閃爍著人文主義光輝。雖然,，塞萬提斯的人文主義理想也有缺陷,，比如他主張自由平等，認為把自由的人當作奴隸太殘忍,，但他游俠的基本目標則是在海外建立殖民統(tǒng)治,；他主張保護女性,，尊重女性，但反過來這些被崇拜和保護的女性也處在被動地位,。但不可否認的是這種先進觀念在當時是一個巨大的進步,。即使這樣的理想在實施時阻礙重重，但它對封建社會的沖擊也不容小覷,。塞萬提斯站在人文主義的立場上,，反對西班牙和整個歐洲封建社會，為破除封建枷鎖的束縛,，進行了一場毫無顧忌又無比悲壯的拼殺,。堂吉訶德沒有被世人所理解，他是悲情的,，孤獨的,，但他的努力會被后人所看到，他的理想會被后人繼續(xù)實踐下去,！