每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

信任的句子經(jīng)典篇一

那一天,，我起晚了,。拖著疲憊的身體洗漱,，草草地吃了幾口飯，就背上沉重的書包往學(xué)校趕去,。

剛走到校門口,，我就看見了一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆提著口袋往前走。這東西并不多,，但她卻顯得十分吃力,，一步一步向前挪動(dòng)著身子。她雙眉緊蹙,，在寒冷的冬日,，竟流下了幾滴豆大的汗珠，嘴里大口大口地喘著粗氣,。

一位滿頭銀發(fā)的老人印迎著凜冽的寒風(fēng)在路上蹣跚走著,，這種凄涼的情景，怎能不令人寒心呢,？我想上前去扶她一把,，可剛邁出去的腿又縮回來了?！叭f一她是個(gè)病人,，訛我怎么辦？況且我快遲到了,，還管得了她嗎,？”

正在我猶豫不決的時(shí)候，那位老婆婆手中的袋子突落到了地上,。她用手捂住嘴,，彎著腰，發(fā)出一陣沉悶的咳嗽聲,。我呆呆地站在那里,，不知所措。突然,，我和她的目光對(duì)視了,，她那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上流露出痛苦的表情。我再也按耐不住了,，三步兩步?jīng)_到她面前,，扶住了她。我也不知道我為什么要這樣做,，但我知道我非這樣做不可,。

我握住她那雙冷得像冰的手，心中暗暗自責(zé)，后悔剛才的那份猜疑,，那份猶豫,。婆婆開始和我談話從對(duì)話中我得知她要去醫(yī)院看望生病住院的老伴兒，我便打算把她送到醫(yī)院的樓上去,。上樓時(shí)我用手扶住她,，突然，我感到了她把重心全部傾注在了這只手上,。我剛剛才懷疑過她,，而她卻……我只不過是一個(gè)小學(xué)生，她卻那么信任我,，況且我們素不相識(shí),！現(xiàn)在的社會(huì)生活中無處不存在著猜疑，可這位老婆婆卻敢于信任他人,。我感到了自己的渺小,，也感到了她的偉大！

那天,，我自然遲到了,。但是，我認(rèn)為值得,，因?yàn)槲铱吹搅艘活w真誠的,，敢于信任他人的心！朦朧中,，我還看到了一朵信任的蓮花在靜靜綻開……

成長的道路,，還很漫長。但在這夜空中,，總有那么一顆星星閃爍著耀眼的光芒,，照亮了我前方的路……

信任的句子經(jīng)典篇二

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則,?？鬃釉f“人而無言，不知其可也”,。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人資產(chǎn),。

我們第一天跨進(jìn)校門時(shí)都曾經(jīng)說過：我要做一個(gè)好學(xué)生;上課認(rèn)真聽講;按時(shí)完成作業(yè)，這就是我們對(duì)學(xué)校和老師作出的承諾,，更是對(duì)自己和家長作出的承諾,。

可是今天在我們的身邊卻有許多誠信缺失的事例，發(fā)現(xiàn)的誠信問題有：

1,、我的作業(yè)忘帶了,。我不知道有這樣作業(yè)??！我忘記讓家長簽字了,。

2、我沒有認(rèn)真復(fù)習(xí),，這個(gè)字我不會(huì)寫,，我翻開書本看看吧。

3,、媽媽問我作業(yè)寫完了嗎,？沒寫作業(yè)的我說：寫完了。

4,、上課我沒有和同學(xué)說話,，是他找我說話，我很委屈,。

5,、進(jìn)校了，我剛跑到教室,，老師問我：你又跑著走路了,。我說：沒有呀，我就是剛跑了一下,。

6,、周五我想到同學(xué)家玩，我告訴老師,，我家長知道,，讓我跟著同學(xué)的家長回家吧?！?/p>

這是我在同學(xué)們每天的學(xué)習(xí)生活中偶爾看到,、聽到的話語。這些不敢勇敢的面對(duì)自己錯(cuò)誤的語言,，讓我們漸漸地失去了同學(xué),、老師、家人的信任,，更讓我們?nèi)菀尊B(yǎng)成撒謊,、偷懶、意志力薄弱的壞習(xí)慣,！

有些同學(xué)經(jīng)常不完成作業(yè),，老師催要時(shí)，總是說：沒帶來,。就連沒有做完作業(yè)這一事實(shí)都不敢承認(rèn),，久而久之,，老師、同學(xué)都不信任他,，就算他真的沒帶作業(yè),，老師同學(xué)也認(rèn)為他沒做。這是一種不誠實(shí)的表現(xiàn),，也是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn),。抄襲作業(yè)更是愚昧之舉，欺騙老師,，欺騙家長,，自己卻是最大的受害者。一篇漂亮的抄來之作,，也許會(huì)換來老師的好評(píng),，會(huì)贏得家長的微笑。但是,，實(shí)際上自己并沒學(xué)到該學(xué)知識(shí),，一到考試和實(shí)際應(yīng)用時(shí)，便暴露了自己無知的本質(zhì),，再美好的機(jī)會(huì)也會(huì)成為泡影,。所以貪圖一時(shí)逍遙快樂，不刻苦鉆研,，最終是搬起石頭砸了自己的腳,。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有許多活生生的例子證明人要對(duì)自己的承諾守信，要不然的話,，就要承受許多的尬尷,。比如，為買我喜歡的玩具,，我總會(huì)信誓旦旦地對(duì)爸爸媽媽說：“我一定好好遵守紀(jì)律,，認(rèn)真按時(shí)完成作業(yè)?！笨蓭滋旌?，就全忘了自己的諾言，后來我就再也得不到想要的東西了;記得上一周四,，我寫了書法作業(yè),，但是忘家里，就是因?yàn)槲移綍r(shí)有說謊的習(xí)慣,，老師就不相信我說的話,，還專門給我媽媽打了電話確認(rèn)，真丟人呀!

守信是要付出代價(jià)的,。首先要克服惰性,，人人都有惰性,，如果沒有壓力，惰性就會(huì)像野草一樣叢生,。我要用我的毅力去克服惰性,，要犧牲許多的玩游戲，看電視的樂趣,，去實(shí)現(xiàn)我自己許下的諾言,。

這不僅使我想到一個(gè)關(guān)于“誠信”的故事,。我愿意跟大家分享一下 ：

“一諾千金”：季布“一諾千金”使他免遭禍殃,。

秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù),，信譽(yù)非常高,，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百兩,，不如得季布一諾,。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來,，他得罪了漢高祖劉邦,，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑,，而且冒著滅九族的'危險(xiǎn)來保護(hù)他,，才使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信,，自然得道多助,，能獲得大家的尊重和友誼。反過來,，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜,，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”,。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的,。所以，失信于朋友,，無異于失去了西瓜撿芝麻,，得不償失的。

綜上所述,，我們小學(xué)生從小就要有講誠實(shí),，守信用的習(xí)慣。并從身邊的每一件小事做起,，有些事雖小,，但折射出生活的真諦,。擁有誠信就像劃船人擁有一根船槳;伐樹人擁有一把利斧;像雄鷹擁有一雙翅膀。參天古樹緣于蒼勁的根,，挺拔的翠松依賴于不屈的根,。誠信猶如根，不管什么時(shí)刻,，什么地點(diǎn),，守著你的根，守著炎黃子孫的根,，守著哪怕我們唯一的擁有————誠信,。

最后，我想對(duì)大家說：莎士比亞說過“如果要?jiǎng)e人誠信,，首先要自己要誠信,。”讓誠信之花從小就開放在我們每個(gè)同學(xué)的心間,！

信任的句子經(jīng)典篇三

氣質(zhì)就是這樣一種東西：人人都有,，但并非人人滿意。

我們自小開始接受的氣質(zhì)訓(xùn)練往往是：要善于發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn),，并加以糾正,。于是人的一生變得總在被動(dòng)地彌補(bǔ)著、修正著某種過失,。自信,，便在這樣不斷重復(fù)彌補(bǔ)與修正的過程中慢慢地磨蝕殆盡，自卑的心態(tài)卻在此時(shí)漸漸地萌芽,。

自信與自卑,，正如享受一盤水果，若從最小最壞吃起,，那就徹頭徹尾成為一盤壞水果;反之,，挑最大最好吃起，每一顆都是盤中的佼佼者,，始終與美好結(jié)伴同行,。吃完之后，感覺實(shí)在是一盤好水果,。充滿心理錯(cuò)覺和心理暗示,，主動(dòng)與被動(dòng)僅一線之隔，而生命的情調(diào)也就神情懸隔,。

后者將希望留在前頭,，希望一步步漸入佳境，折射出懂得生活的藝術(shù),。

一個(gè)自信的人,，并非渾身都是優(yōu)點(diǎn),，只是他在靈魂上開了一道天窗，讓陽光照進(jìn)來,。即使是陰雨天氣,，他也懂得去創(chuàng)造陽光，他的太陽就是對(duì)自己充滿信心,。于是,，心靈感染外表，外表也如太陽,，昂首挺胸,，目光灼灼，精力充沛,，神采飛揚(yáng),。即使貌不驚人,，甚至外表極其平凡,，在人群中依舊亮眼、搶眼,，感染著周圍的人,，使他們也有了同樣的精神。

一個(gè)自卑的人,，也并非全是缺點(diǎn),，但他拒絕看到自己的閃光點(diǎn)，而是用放大鏡對(duì)付自己的短處,。使自己像被泄了氣的皮球,，松松垮垮，兩眼無神,，心灰意冷,。縱是置身于輝煌的宮殿,，也會(huì)被畏縮的心態(tài)逼向陰暗的一隅,。縱是置身于熱鬧的人群中,，也會(huì)被自卑逼向寂寞的一角,。一個(gè)人，若時(shí)常處于自卑的狀態(tài),，自己便會(huì)成為自己的地獄,。

相信自我，肯定自我,，回歸自我,，發(fā)現(xiàn)所需一切盡在心中,。孟子相信自我，才有“舍我其誰”的氣魄;李白相信自我,，才有“天生我材必有用”的吶喊……只是我們不了解自己多么富有,，潛藏著多大的能量，才使自己生活多了許多盲點(diǎn),。

相信,，是最美的;相信，就是魅力!

相信是個(gè)性的松綁,，自我凸現(xiàn),，是對(duì)生命的看重。它也許不能讓你贏得整個(gè)世界,，但至少我們已經(jīng)贏得自己的精神世界,。

信任的句子經(jīng)典篇四

福山認(rèn)為信任是一種社會(huì)資本，是經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ),。信任與人的資本不同,，是要經(jīng)過宗教、傳統(tǒng),、習(xí)俗,、文化中產(chǎn)生的。福山將不同的文化地區(qū)分為高信任文化與低信任文化,。為了衡量社會(huì)資本多寡,，福山提出了“信任半徑”的概念。其對(duì)信任以及社會(huì)資本等相關(guān)概念及其功用的研究對(duì)我們分析以及解決中國目前的一些信任危機(jī)問題是具有啟迪意義的,。

信任作為社會(huì)生活的重要基礎(chǔ)之一,，自古以來就得到人們的重視。兩千多年前的《論語》中就有“敬事而信”“民無信不立”等有關(guān)強(qiáng)調(diào)“信”的語錄,。在西方的《圣經(jīng)》中,，強(qiáng)調(diào)信任的內(nèi)容也有很多。二十世紀(jì)九十年代以來,，越來越多的學(xué)者關(guān)注起了對(duì)信任的研究,。福山的《信任》無疑是其中一部極富有特色的偉大作品。他將信任定義為“在正式的,、誠實(shí)和合作行為的共同體內(nèi),，基于共享規(guī)范的期望?！彼^的共享規(guī)范就是人類社會(huì)經(jīng)過上百甚至上千年的積淀才得以形成的,，可能是一個(gè)社會(huì)的宗教、傳統(tǒng)、風(fēng)俗,、習(xí)慣,、價(jià)值觀等等。福山將信任分為高信任度以及低信任度,。低信任的社會(huì)是指其信任是建立在血緣,，血親上的社會(huì)。高信任度的社會(huì)則指其信任建立的基礎(chǔ)是超越了血親關(guān)系,，延伸到家族血緣之外關(guān)系之外的信任,。在他看來，中國,、韓國,、意大利南部、法國,、拉美地區(qū)等屬于低信任度社會(huì),，日本、德國,、美國等地區(qū)則屬于高信任度社會(huì),。低信任社會(huì)的社群信任半徑較小的，整個(gè)社群也較為傳統(tǒng)封閉,。在這種低信任度的社會(huì)中,，個(gè)體都以自己的家庭為核心，有強(qiáng)烈的“家族主義”,。社會(huì)中家族與家族之間信任感認(rèn)同感很低，因?yàn)榧易宓男湃伟霃窖由斓接醒H關(guān)系的對(duì)象便嘎然而止,，很難突破到外面的圈子,，所以整個(gè)社會(huì)的社群就有如處于一個(gè)盤子中的一粒一粒散沙，互不相容沒有交集,。而信任度較高的國家其高級(jí)社群較多,，群眾自發(fā)性意識(shí)很強(qiáng)，社會(huì)信任度較高,。換句話來說,，就是在這些國家中信任半徑大的社團(tuán)較多，整個(gè)國家的社會(huì)資本較其他國家來說就相對(duì)充裕,，信任度較高,，整個(gè)社會(huì)就象一個(gè)無數(shù)線條互相交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中無論大小集團(tuán)都允許其他集團(tuán)與其相交的機(jī)會(huì),。

福山認(rèn)為,，信任是由文化決定的，不同的文化有不同的自發(fā)團(tuán)體?！凹彝ァ痹谥腥A民族奉行了20xx多年的儒家思想中是享有十分特殊的地位的,。儒家五綱，即君臣關(guān)系,，父子關(guān)系,，夫妻關(guān)系，兄弟關(guān)系,，朋友關(guān)系,，其中就有三種就都是講家族成員間關(guān)系。這種思想使得華人在很大程度上都把自己與家庭,，家族緊緊地捆綁在一起,。華人普遍認(rèn)為自己從屬于家族，家族利益通常高于個(gè)人利益,。儒家這種過多強(qiáng)調(diào)家庭的觀念減少了家族和宗族意外的社團(tuán)活動(dòng),，弱化了整個(gè)社會(huì)的信任觀。一些學(xué)者對(duì)華人信任度的相關(guān)研究也證實(shí)華人社群缺乏廣泛信任感的事實(shí),。美國傳教士明恩傅就認(rèn)為不誠實(shí)和不信任是中國人的兩大特點(diǎn),。他就曾對(duì)中國封建時(shí)代的官員關(guān)系作過這樣的描述：“各級(jí)官員頒布的告示比比皆是……缺的只有一個(gè)，那就是真實(shí)……中國不缺乏人才,，但缺乏相互信任,，以真誠目的為基礎(chǔ)的信任?！钡聡鐣?huì)學(xué)家馬克斯·韋伯()在《儒教和道教》(1915)一書中也提到儒家中所強(qiáng)調(diào)的一些傳統(tǒng)觀念會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)狈ζ毡榈男湃胃?。與中國相反，美國事實(shí)上具有高度自發(fā)的社群傾向社會(huì),，普遍地存在高度的社會(huì)信任,。在美國孩子叛逆與反對(duì)父母在西方是十分常見的現(xiàn)象，“家族主義”受到很多不同挑戰(zhàn)的,。猶太教,，基督教等教義在某些程度上就會(huì)與“家庭主義”沖突。譬如,，《圣經(jīng)》中就有關(guān)于教徒應(yīng)該愛耶穌勝于一切的內(nèi)容,。教會(huì)，宗教團(tuán)體,，軍隊(duì),，公司等社群的存在削弱了家庭主義的地位。父母向孩子借錢,，孩子要求父母按照銀行的利息計(jì)算換錢,；孩子按照市場(chǎng)價(jià)格買走父母的二手車……這類的例子說明了他們更多地把自己視為自由的個(gè)體而非從屬于家庭或者宗族,，相對(duì)于華人他們更能公平地相信其他人。

那么何謂社會(huì)資本,？福山在《大分裂》一書中是這樣界定的,，“社會(huì)資本可以簡單地定義為一個(gè)群體成員共有的一套非正式的、允許他們之間進(jìn)行合作的價(jià)值觀和準(zhǔn)則,。如果該群體的成員開始期望其他成員的舉止行為將會(huì)是正當(dāng)可靠的,，那么他們就會(huì)相互信任。信任恰如潤滑劑,，它能使任何一個(gè)群體或組織的運(yùn)轉(zhuǎn)變得更加有效,。” 在《信任》中,，他提到“社會(huì)資本是由社會(huì)或社會(huì)的一部分普遍信任所產(chǎn)生的一種力量,。它不僅體現(xiàn)在家庭這種最小、最基本的社會(huì)群體中,，還體現(xiàn)在國家這個(gè)最大的群體中,，其他群體也同樣體現(xiàn)這種資本。社會(huì)資本與通過文化機(jī)制諸如宗教,、傳統(tǒng)或風(fēng)俗等創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的其他形式的人類財(cái)富不同,。”福山還指出了社會(huì)資本的功能“一個(gè)虛擬的公司可以從網(wǎng)絡(luò)上收集大量有關(guān)供應(yīng)商和承包上的信息,，但是如果一些相關(guān)的公司都是無賴騙子,，公司不僅要花費(fèi)錢財(cái)盡可能地是合同嚴(yán)謹(jǐn)無懈可擊，而且商業(yè)活動(dòng)將更傾向于在公司內(nèi)部完成,，舊的等級(jí)制度將繼續(xù)保留,。”于是“一個(gè)大型等級(jí)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向靈活的網(wǎng)絡(luò)式小公司的能力將取決與信任的程度,，以及他所出社會(huì)的社會(huì)資本情況”,。可見,，福山把社會(huì)資本看做是一種人們?cè)谏鐣?huì)或某些社群交往中產(chǎn)生出來的共享的非正式規(guī)范。這些規(guī)范使得人們的合作更有默契,，更加容易,，從而降低了依靠這些規(guī)范進(jìn)行的交易活動(dòng)的費(fèi)用，增加了參與的人的收益,。

“社會(huì)資本”一詞就受到了學(xué)者的廣泛關(guān)注,。科爾曼指出“社會(huì)資本是增加個(gè)人利益的手段,，也是解決集體行動(dòng)的重要資源.” “行動(dòng)者為了實(shí)現(xiàn)自己的利益,，相互進(jìn)行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對(duì)資源的控制，其結(jié)果,，形成了持續(xù)存在的社會(huì)關(guān)系”而羅伯特·d.普特南是這樣界定社會(huì)資本的:“社會(huì)資本……指的是社會(huì)組織的特征,，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),。它們有助于參與者更加有效地共同行動(dòng)以追求共同的目標(biāo),，提高社會(huì)的效率?！薄疤岣呶镔|(zhì)資本和人力資本投資的收益”wade(1987,，1988)認(rèn)為社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)意義是能夠傳遞個(gè)人是否努力的信息，減少激勵(lì)成本,。伯特是這樣總結(jié)社會(huì)資本的涵義“:社會(huì)資本指的是一種優(yōu)勢(shì)(advantage),。社會(huì)可以被看作是一個(gè)市場(chǎng)，為了追求自己的利益,，人們?cè)谶@個(gè)市場(chǎng)中交換各種商品,，交流他們的思想。某些人或某些人的群體因此而可以得到更好的回報(bào),，有些人獲得更高的收入…”如果我們從闡述社會(huì)資本的功能來看,，上述這些學(xué)者似乎使有相似之處的，即他們都認(rèn)可了社會(huì)資本提高了交易效率,，增加了交易雙方的收入或利益,，降低了交易費(fèi)用。社群為參與社群中人們提供了資源并使得人們獲得更大的收益,。這些資源可以是社群中的家人,，朋友，同學(xué),，同事……換句話說,，社會(huì)資本充當(dāng)著人們可以利用的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以用利益減去交易費(fèi)用的貼現(xiàn)值來表示,。

每個(gè)社會(huì)或者社群都擁有社會(huì)資本,，但是由于歷史，習(xí)俗,，文化,，宗教等等因素的不通，它們的社會(huì)資本都是不一樣的,。由于社會(huì)資本是個(gè)抽象的概念,，怎么比較以及衡量不同的社會(huì)資本成為了難題?！靶湃伟霃健边@一概念,，解決了這個(gè)問題,。人類社會(huì)是由社群組成的，社群又以家庭,、親屬,、宗教信仰、民族,、種族,、國家等關(guān)系為基礎(chǔ)。正是這些可以產(chǎn)生出不同信任半徑的基礎(chǔ)規(guī)范決定了人類社會(huì)的繁榮昌盛,。社群生活有三種模式---以家庭血親為基礎(chǔ)的,；血親關(guān)系之外群眾自發(fā)形成的以及國家。其中家庭之類的社群信任半徑小,，而群眾自發(fā)組成的社群,，比如俱樂部，跨國公司等等其信任半徑相對(duì)來說較大,?！靶湃伟霃健钡奶岢龃龠M(jìn)了我們對(duì)社會(huì)資本的理解，為我們提供了對(duì)信任以及社會(huì)資本等問題的分析方法,。信任半徑的屬性不同,，其社會(huì)資本的功效是不同的。信任半徑小的社群,，社會(huì)資本會(huì)相對(duì)缺乏,，甚至?xí)璧K到經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。比如,，“家庭主義”十分嚴(yán)重的社群,，他們對(duì)社群“局內(nèi)人”的信任感相當(dāng)高，甚至導(dǎo)致了他們完全不相信所謂的“局外人”,，使得自身經(jīng)濟(jì)無法延伸,。一些海外華人企業(yè)就由于“家族主義”而影響了發(fā)展。一些華人企業(yè)家在退休后執(zhí)意讓自己沒有經(jīng)驗(yàn)的兒子女兒或者親人成為自己公司的接班人,，迫使眾多有能力的經(jīng)理人離開了公司,。這種“中國文化”導(dǎo)致了對(duì)外人的不信任，阻礙了公司的制度化,，最后公司每況愈下,，申請(qǐng)了破產(chǎn)。中國非法貨物的傳銷宣傳,；黑心棉的瘋狂入侵市場(chǎng)、劣質(zhì)奶粉“謀殺”孩子,、學(xué)術(shù)論文的剽竊抄襲,、黑車基地的出現(xiàn),、四六級(jí)考試的作弊行為、網(wǎng)上購物遭遇欺詐,、沒建多久的房屋倒塌,，等等這一類的新聞足以使得我們觸目驚心，似乎我們生活的社會(huì)到處都是坑蒙拐騙,。我們對(duì)旁人的信任越來越少,，每到一處就會(huì)感到風(fēng)聲鶴唳，誠惶誠恐,。不僅如此,，中國的信任度在國際上也受到了考驗(yàn)，國際上一些媒體針對(duì)中國制造產(chǎn)品質(zhì)量問題,，頻繁提出的質(zhì)疑和批評(píng),，“中策輪胎”、玩具含鉛,、日本土鍋及大白兔含甲醛,、美國寵物食品和瑞士摻假玉米谷蛋白事件等事件引起了許多國外人士的關(guān)注。增強(qiáng)社會(huì)的信任度,，擴(kuò)大社會(huì)信任半徑已迫在眉睫,。而福山對(duì)于信任以及社會(huì)資本等觀點(diǎn)無疑會(huì)對(duì)我們?cè)诮鉀Q這些危機(jī)的過程中給予幫助，以實(shí)現(xiàn)中國的經(jīng)濟(jì)繁榮,。