“要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,。下面是小編為大家整理的從四個維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神心得體會,，希望大家閱讀之后有所收獲,。

從四個維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神1

人無精神不立,，國無精神不強。沒有人民精神世界的豐富,，就不會有中華民族的偉大復(fù)興;沒有新時代中國精神的引領(lǐng),，就不會實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅守中華文化立場,，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓,，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事,、傳播好中國聲音,，展現(xiàn)可信,、可愛,、可敬的中國形象。”這就要求我們必須深刻理解中國精神的科學(xué)內(nèi)涵,，從歷史、現(xiàn)實,、理論,、實踐四個維度去研究中國精神。

歷史維度：中國精神是貫通歷史文明的重要載體

中國精神不是一成不變的,，它沉積于中華民族五千多年來的歷史長河中,。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,，就帶領(lǐng)中華民族走上了尋夢、追夢、圓夢的道路,，在這個過程中，培育了一系列傳承民族精神,、彰顯時代特色的中國精神。五千多年來,，中國成了世界上唯一一個文明沒有中斷的國家,，中華文明之所以能經(jīng)久不衰,、歷久彌新,，就在于有一脈相承的中國精神,。中華民族在歷史的長河中既有與困難對抗的堅韌,，也有為了維護領(lǐng)土完整和國家主權(quán)的堅定，中國人民克服艱難險阻,，一路走來鑄就了偉大的中國精神,。

近代以來,，中國共產(chǎn)黨既是中國精神的傳承者又是中國精神的鑄就者,，從成立之初到現(xiàn)在所創(chuàng)造的共產(chǎn)黨精神譜系構(gòu)成了中國精神最重要的內(nèi)容,。從1921年7月23日上海石庫門初心的起航，到1949年10月1日天安門上初心的昭示,，再到2021年7月1日天安門上初心的傳承,，踐行初心的征程上豐富了中國精神,。新中國在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，從站起來到富起來再到強起來，中國精神在歷史和時代發(fā)展中閃耀光彩,。因此，從歷史維度來看,，中國精神跨越歷史,，穿越時空,。中國精神既對中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容進行了創(chuàng)造性傳承，也對歷史革命文化里面的精華進行了創(chuàng)新性發(fā)展,，又對社會主義先進文化里面的內(nèi)容進行了聯(lián)結(jié),。隨著社會的發(fā)展，中國精神的內(nèi)容還將繼續(xù)發(fā)展和豐富,。

現(xiàn)實維度：中國精神是推動實踐創(chuàng)新的重要指引

中國精神是在解決中國社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題中形成和發(fā)展的,，具有鮮明的時代特征。每一代人面臨的社會主要矛盾和歷史任務(wù)會變化,，產(chǎn)生于實踐的中國精神也在不斷變化。

中國精神凝聚了每一代中國人的價值觀念,，彰顯了每一代中國人的精神信仰,。戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女英勇殺敵,、開拓創(chuàng)新,，形成了具有戰(zhàn)爭年代煙火氣息的中國精神，這些精神是戰(zhàn)火紛飛年代里中國精神的鮮活體現(xiàn),。和平年代,，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)中華民族改革創(chuàng)新,、艱苦奮斗，形成了一大批體現(xiàn)中華兒女努力進行社會主義建設(shè)的中國精神,，這些精神是社會主義建設(shè)年代里中國精神的生動展示,。進入新時代,，中國精神與當(dāng)下中國的社會主要矛盾和具體國情相結(jié)合,，形成了一系列具體的中國精神,，比如，脫貧攻堅精神,、抗疫精神等,。黨的十九大報告指出,，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次會議公報提出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華,，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍,。可見，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國精神發(fā)展的最新體現(xiàn),，是中國精神最核心的內(nèi)容,。因此從現(xiàn)實維度來看，中國精神不斷在變化了的實踐中進行創(chuàng)新性發(fā)展,。

理論維度：中國精神是傳承文化發(fā)展的重要源泉

中國精神不是無源之水,、無本之木,，它有著深厚的理論根源。中國精神的發(fā)展不是無章可循,、無規(guī)可遵,，它的發(fā)展也以科學(xué)的原則為指導(dǎo),。從理論維度探究中國精神的產(chǎn)生和發(fā)展，可以說當(dāng)代中國精神的理論起點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，理論支點是馬克思主義。

五千多年的中華傳統(tǒng)文化,，構(gòu)筑了中國精神的基礎(chǔ)，提供了中國精神形成和發(fā)展的資源,。中國精神凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值觀念,，這些價值觀念是中華民族屹立在強大民族之林的精神根基，也是最基本的中國精神內(nèi)容,。每一代的中華兒女必須傳承這些價值觀念，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的精神意蘊,，從中汲取前行的力量,。同時更要賦予其新的內(nèi)涵和意義,，創(chuàng)造出更激發(fā)人心、展現(xiàn)中國人面貌的中國精神,。當(dāng)代中國精神跨越歷史,、超越時空，一邊聯(lián)結(jié)歷史,，一邊又引領(lǐng)當(dāng)下，是以馬克思主義為理論支點的。具體來看,，首先表現(xiàn)為中國精神以馬克思主義為指導(dǎo),，通過對中華傳統(tǒng)文化中蘊含的中國精神進行全面系統(tǒng)地分析，把中國精神和馬克思主義中國化相結(jié)合,，使得中國精神具有了時代特征,。同時中國共產(chǎn)黨建黨百年以來，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下始終堅持實事求是的思想路線,，帶領(lǐng)中國人民取得了革命和建設(shè)的偉大成就,，創(chuàng)造了非凡歷史，賦予中國精神新的理論內(nèi)涵,。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國精神不斷融通新時代人民的價值追求,，在其表述內(nèi)容和形式上具備鮮明的新時代色彩,。

實踐維度：中國精神是激勵民族前進的重要力量

中國精神作為維系中華民族團結(jié)奮進的精神紐帶,，能夠凝聚中華民族的力量，為我們實現(xiàn)共同理想,、遠(yuǎn)大理想提供強大的力量支撐。

以愛國主義為核心的民族精神在歷史的長河中始終為中華兒女團結(jié)奮進,、共同奮斗提供精神動力,，為全國各族人民承擔(dān)歷史責(zé)任、完成歷史使命凝聚力量,。自古以來，愛國主義傳遞出來的就是個人對祖國的家國情懷,，是中國人民處理個人與國家的關(guān)系的根本原則。習(xí)近平總書記用偉大創(chuàng)造精神,、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神,、偉大夢想精神來闡述民族精神,，這將繼續(xù)支撐著我國人民為了國家的繁榮富強、民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗,。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是激發(fā)人們銳意進取,、開拓創(chuàng)新的精神動力，凝聚起全國各族人民的力量研究新情況,，解決新問題，不斷進行全面而深刻的創(chuàng)新實踐,。因此中國精神絕不是民族精神和時代精神的簡單相加,，而是把二者有機融合，轉(zhuǎn)化為中國人民抵御風(fēng)險和挑戰(zhàn)的精神力量,，激勵中國人民眾志成城,，敢于斗爭，創(chuàng)造未來,。

總之,，中國精神是歷史的，它既表現(xiàn)為抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女奮勇殺敵，為了革命的勝利和祖國的前途而流血犧牲;也表現(xiàn)為新時代中華兒女致力于脫貧攻堅,，為了實現(xiàn)脫貧路上一個都不能少的承諾而鞠躬盡瘁。中國精神又是現(xiàn)實的,，它引領(lǐng)當(dāng)下，凝結(jié)了當(dāng)前最核心的價值觀念,，推動著中國人民為了實現(xiàn)夢想而努力奮斗,。大力弘揚中國精神，是當(dāng)前傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求,，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要。

(作者系廣東技術(shù)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師)

從四個維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神2

3月30日,，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要善于運用這一思想推進中國式現(xiàn)代化取得新進展、新突破,，強化政治領(lǐng)導(dǎo)，豐富戰(zhàn)略支撐，拓展實踐路徑,，破解發(fā)展難題,，激發(fā)動力活力，使中國式現(xiàn)代化的中國特色更加鮮明,、優(yōu)勢更加彰顯,、前景更加光明。”實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近代以來孜孜不倦的追求,，也是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)，我們要從“四個維度”深刻把握中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵,，做到學(xué)思悟貫通、知信行合一,，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,、全面推進中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗。

深刻把握中國式現(xiàn)代化的政治維度,，堅決捍衛(wèi)“兩個確立”,。習(xí)近平總書記指出,，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色,。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨在艱辛探索社會主義道路過程中逐步形成的,，在領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想,、本質(zhì)要求,、重大原則等方面都具有鮮明的政治導(dǎo)向,，與西方的現(xiàn)代化有著明顯區(qū)別,。主要體現(xiàn)在,，中國式現(xiàn)代化是把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想,，立足社會主義初級階段，走社會主義道路,，建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)代化;是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以經(jīng)濟建設(shè)為中心,，堅持四項基本原則的現(xiàn)代化,?？梢哉f,，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運,、最終成敗,，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明,、繁榮興盛。在前進道路上,，我們必須始終堅持和加強黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，更加緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護”,，確保中國式現(xiàn)代化始終沿著正確的政治方向前進。

深刻把握中國式現(xiàn)代化的歷史維度,，不斷強化歷史主動,。一部中國共產(chǎn)黨的百年史,，在一定意義上說，就是一部中國共產(chǎn)黨推進國家現(xiàn)代化建設(shè)的探索史,，一部中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、賡續(xù)奮斗的現(xiàn)代化建設(shè)史,。早在建黨初期,，陳獨秀、瞿秋白等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人,，都曾在相關(guān)文章中探討“現(xiàn)代化”概念;1921年中國共產(chǎn)黨誕生后,，這一開天辟地的大事變,，為中國走上現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本前提;經(jīng)過28年浴血奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取了新民主主義革命的偉大勝利,，建立了人民當(dāng)家作主的新中國,，為探索社會主義現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本前提;新中國成立后，從建國初期周恩來初步提出“四個現(xiàn)代化”目標(biāo),，到改革開放初期鄧小平提出“中國式的四個現(xiàn)代化”概念,，再到黨的十八大以來成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化,，黨對現(xiàn)代化道路的探索和努力一以貫之,，構(gòu)成了新中國成立以來波瀾壯闊的現(xiàn)代化探索歷程和發(fā)展邏輯,，標(biāo)志著建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程,。對百年奮斗歷史最好的致敬，就是書寫新的奮斗歷史,，我們要始終牢記“三個務(wù)必”，堅定歷史自信，增強歷史主動,，努力把黨的二十大擘畫的宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章,。

深刻把握中國式現(xiàn)代化的時代維度,，始終做到自信自強。新中國成立以來,，一代代中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)我國和世界不同國家現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，找到了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的最正確的中國道路,，全面系統(tǒng)回答了中國作為人口規(guī)模巨大的社會主義國家，實現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列重大理論和實踐問題,。在領(lǐng)導(dǎo)力量上，強調(diào)中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo);在前進方向上，強調(diào)堅持中國特色社會主義;在戰(zhàn)略部署上,，強調(diào)統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局;在指導(dǎo)原則上,，強調(diào)堅持創(chuàng)新,、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享的新發(fā)展理念;在首要任務(wù)上,，強調(diào)高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù);在實現(xiàn)路徑上，強調(diào)加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體,、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局;在安全保障上,，強調(diào)推進國家安全體系和能力現(xiàn)代化，堅決維護國家安全和社會穩(wěn)定;在世界方位上,，強調(diào)推動構(gòu)建人類命運共同體,，創(chuàng)造人類文明新形態(tài),。堅持中國式現(xiàn)代化道路，充分詮釋了中國共產(chǎn)黨實事求是,、真抓實干的精神品質(zhì),。我們要增強憂患意識,，堅持底線思維，居安思危,、未雨綢繆,，敢于斗爭、善于斗爭,，通過頑強斗爭打開中國式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展新天地,，為堅定不移推進中國式現(xiàn)代化發(fā)展注入強大精神動力,。

深刻把握中國式現(xiàn)代化的價值維度,，深入踐行“人民至上”,。不斷滿足人民日益增長的美好生活需要,，是中國共產(chǎn)黨推進中國式現(xiàn)代化最根本的價值立場。在中國式現(xiàn)代化的奮斗歷程中,，中國共產(chǎn)黨始終發(fā)揮人民幸福目標(biāo)對黨的奮斗方向的引領(lǐng)作用。在發(fā)展內(nèi)容上,，中國式現(xiàn)代化道路始終堅持人民性,，以“增進人民福祉”為首要任務(wù),，不斷創(chuàng)新為人民服務(wù)的體制機制以滿足人民群眾多樣化,、多方面,、多層次的需求，深刻揭示了對人民群眾的真摯情感與現(xiàn)實關(guān)懷;在發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上,，中國式現(xiàn)代化道路以“人民滿意”為衡量標(biāo)準(zhǔn),，在人民群眾擁不擁護、高不高興,、滿不滿意,、贊不贊成的深刻檢視中,，對標(biāo)對表，及時校準(zhǔn)偏差,，切實維護了人民群眾的利益和訴求;在發(fā)展歸宿上,，中國式現(xiàn)代化道路以“人民對美好生活的向往”為目標(biāo)追求,，著力解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷增強人民群眾獲得感,、幸福感和安全感,，充分體現(xiàn)了讓人民生活幸福是“國之大者”;在發(fā)展保障上,，中國式現(xiàn)代化道路將以人民為中心的發(fā)展思想轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢，充分保證了人民當(dāng)家作主的權(quán)利,，調(diào)動了人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,，凝聚起了推動中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)更為主動的磅礴力量。我們要聚焦?jié)M足城鄉(xiāng)群眾對美好生活新期待,，扎實辦好就業(yè)、養(yǎng)老,、吃水、行路等與群眾生活息息相關(guān)的民生實事,，加大弱勢群體關(guān)心關(guān)愛，積極實施技能提升,、崗位適配,、創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)等系列行動,，不斷拓寬收入來源,、穩(wěn)定增收渠道,，確保群眾生活更富裕,、公共服務(wù)更普惠,、基本保障更堅實,，真正把“民生之盼”變?yōu)?ldquo;民生之贊”。

從四個維度深刻把握中華文明突出的創(chuàng)造精神3

習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡,，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。這些前無古人的創(chuàng)舉,，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題,，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化,、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化,、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路,，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案,。”人類文明新形態(tài)的新提法將中國發(fā)展道路提升到了人類文明的原則高度,，是中國特色社會主義偉大成就的最新概括,。作為社會進步的指示器，文明不僅是一個社會的物質(zhì)文明,、制度文明和精神文明等文明成果的總和，而且是貫穿在種種文明成果之中的內(nèi)在原則,，是一個社會在實現(xiàn)自我進步過程中的自我意識和價值取向。由于不同社會的內(nèi)在原則和價值取向存在著深刻的差異,，所以人類的現(xiàn)代文明也就具有不同的形態(tài),。同時,，不同的文明形態(tài)也折射出不同的文明邏輯。中國共產(chǎn)黨通過偉大社會革命所形成的人類文明新形態(tài),，關(guān)鍵在其所蘊含的新文明邏輯，我們可以從四個維度把握人類文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯,。

從社會主義維度看,，中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是社會主義的文明形態(tài),。社會主義不僅是超越資本主義的社會形態(tài)，同時也是嶄新的文明形態(tài),。馬克思衡量文明的價值尺度主要是人的自由而全面的發(fā)展程度。實現(xiàn)人類解放,，推動人的發(fā)展，便是社會主義的文明追求,。社會主義與資本主義的區(qū)別不僅是社會制度的差別，也是文明形態(tài)的差別,。社會主義為人類文明新形態(tài)所奠定的主導(dǎo)原則是從“以資本為邏輯”轉(zhuǎn)向“以人民為中心”。是駕馭資本力量而服務(wù)人民美好生活,，還是犧牲人民利益而服從資本增殖邏輯?這是社會主義與資本主義的文明分野,。對此，社會主義中國選擇維護人民群眾根本利益,，滿足人民美好生活需要,，推動人的全面發(fā)展,，最終在人類文明的原則高度上與資本主義相界劃,。當(dāng)前中國正處于從“以物的依賴性為基礎(chǔ)”的社會形態(tài)向“以人的獨立性為基礎(chǔ)”的社會形態(tài)躍進的歷史時刻,，既要保持現(xiàn)有的文明成果，即“普遍的社會物質(zhì)變換,，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系”,，同時也要擺脫資本邏輯的異化狀態(tài),，邁向以人為本的文明新境界,。

從現(xiàn)代化維度看,，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是現(xiàn)代文明的中國形態(tài),。由于社會主義原則的引領(lǐng),，中國式現(xiàn)代化不應(yīng)該復(fù)制資本主義國家的現(xiàn)代化道路,。同時,，由于中國現(xiàn)代化的“后發(fā)外生”特征,，中國式現(xiàn)代化也無法復(fù)制西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路,，只能開辟出一條不同于西方的現(xiàn)代化道路,。中國式現(xiàn)代化新道路為人類文明新形態(tài)奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ),，也體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的價值取向?，F(xiàn)代化道路的差異同時也是文明形態(tài)的差異,。例如,，中國式現(xiàn)代化新道路以共同富裕為追求,，現(xiàn)代化成果應(yīng)當(dāng)涵蓋超大規(guī)模人口，這與一些西方國家兩極分化的社會狀況形成了鮮明對比;中國式現(xiàn)代化新道路以人與自然和諧共生為鮮明特征,，現(xiàn)代化建設(shè)不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，這與一些西方國家依賴高能耗的現(xiàn)代化道路形成了鮮明對比;中國式現(xiàn)代化新道路以和平發(fā)展為外部環(huán)境,，高舉和平、發(fā)展,、合作、共贏旗幟,，這與西方國家通過對外殖民掠奪而謀求原始積累的現(xiàn)代化道路形成了鮮明對比,。中國式現(xiàn)代化在西方文明的限度上展開，重新定義了人類文明的合理形態(tài),。

從中華文明維度看,，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。馬克思始終關(guān)注中國,、印度,、土耳其等東方古國，反復(fù)思索這些文明傳統(tǒng)深厚的非西方文明走向現(xiàn)代文明的可能性與現(xiàn)實性,，提出了諸如跨越卡夫丁峽谷的設(shè)想,。特別是對中國，馬克思既批評過中國封閉落后的狀態(tài),，“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國,，不顧時勢，安于現(xiàn)狀,，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺”,，也預(yù)言過“中國社會主義”的出現(xiàn)和“整個亞洲新世紀(jì)的曙光”。通過中國共產(chǎn)黨的百年奮斗,，馬克思有關(guān)東方社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的理論從預(yù)言變成了現(xiàn)實,。通過不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨把中華民族從求出無門,、飽受欺凌的境地中超拔出來,，使面臨亡國滅種深重危機的文明古國從此站穩(wěn)腳跟，讓經(jīng)濟文化相對落后的東方大國重新煥發(fā)生機,。中華文明也發(fā)生了翻天覆地的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：正是現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè),，使中華文明的經(jīng)濟基礎(chǔ)從自然經(jīng)濟翻新到市場經(jīng)濟;正是人民民主政治，使中華文明的政治載體從封建王朝跨變成共和國家;正是偉大社會變革,，使中華文明的社會形態(tài)從傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會;正是對外開放交流,，使中華文明的交往尺度從閉關(guān)鎖國擴展到世界歷史。中華文明的精神內(nèi)核傳承有序,，但是中華文明的發(fā)展條件卻發(fā)生了深刻改變,，從被動轉(zhuǎn)向了主動。“周雖舊邦,，其命維新”,，中國特色社會主義便是古老中華民族的舊邦新命，賦予中華文明以現(xiàn)代形態(tài),。

從全球化維度看,，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài)。人類文明新形態(tài)不僅具有民族傳統(tǒng)根基,，同時也具有世界歷史意義,。第一，人類文明新形態(tài)重塑了人類文明的格局,。長期以來,，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說，人類文明呈現(xiàn)出“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族,，使東方從屬于西方”的總體格局。隨著當(dāng)代中華文明的和平崛起,，古老文明轉(zhuǎn)變成為“新興國家”,，這在一定程度上改變了西方文明與非西方文明的力量對比，改寫了人類社會的文明版圖,。第二,，人類文明新形態(tài)重塑了人類文明的走向。自信開放的當(dāng)代中國提出了人類命運共同體的主張,，人類命運共同體在引領(lǐng)全球化的同時也在引領(lǐng)人類文明的全面轉(zhuǎn)型：以鄰為壑,、本國優(yōu)先從來都不是一個文明發(fā)展壯大的選項，反而是這個文明日漸封閉,、走向衰落的標(biāo)志;弱肉強食,、零和博弈不再是人類文明的必然結(jié)局，合作共贏,、和衷共濟才是人類文明的最終出路,。第三，人類文明新形態(tài)重塑了人類文明的關(guān)系,。面對多元文明,，是敵視對立還是相互尊重?中國共產(chǎn)黨人的回答是：“我們應(yīng)該堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念,，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映,，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆,，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡,，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng),。”世界文明的嶄新形態(tài)表明,，曾經(jīng)甚囂塵上的“文明沖突論”完全可以避免。

總的來看,，人類文明新形態(tài)的建構(gòu)道路是古老文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的跟跑道路,，也是終結(jié)“歷史終結(jié)論”、告別“西方中心論”的并跑道路,，更是社會主義推動社會進步,、追求人的解放的領(lǐng)跑道路。更重要的是,，人類文明新形態(tài)的建構(gòu)仍然在路上,，還在自我展開的過程中呈現(xiàn)面向未來的可能性和開放性。