人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

南普陀寺導游講解詞十篇一

廈門南普陀寺導游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧,！那我們所需要的時間為一個半小時。

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時時示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結構,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地，這是閩南佛學院,，創(chuàng)辦于1925年，由當時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,，使之成為中外著名的佛教高等學府，1937年抗日軍興,，學院停辦,，，1985年又正式復辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

南普陀寺導游講解詞十篇二

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結構，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

各位團友,，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰,，依次為鐘峰(一峰)、二峰,、中峰(三峰),、四峰、鼓峰(五峰),，凌空而立,，遠遠望去，宛如五位老髯面天盤座,，叢樹若須,，云霧似袖，故名“五老凌霄”,。是新評廈門二十名景之一,。

南普陀寺，位于五老峰下,，原名泗洲院,，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建,。大雄寶殿石柱上有副對聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古,，普光被廈島對太武以增輝?！边@副對聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚,，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年,。五代時,，稱泗洲院，宋初叫無盡巖,，后改名普照寺,、普照院，元代至正年被毀;明洪武時重建,，明末又毀于兵火;清康熙二十三年(公元1684年),，由統(tǒng)一中國臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟寺同祀觀音菩薩,，又地處普陀山之南,，故稱南普陀寺,。南普陀寺坐子向午，依山面海,，遙對南太武山,，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿,、鐘鼓樓,、大雄寶殿、大悲殿,、藏經(jīng)閣,，向左右對稱展開，依次層層升高,，層次分明,、俯仰相應，東西兩側依次升高的廡廊,，回護著三殿,，形成一個整體，雄偉壯觀,。正對寺門,，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔，是1993年,、1994年由信士捐建的,。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時,，藍天,、白塔、綠葉,、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地,。塔間是放生池,，專門為施主放生所設。為什么廟前都要有一個放生池呢?放生,，是我國歷史上的一種風俗習慣,，后來與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合,，進而衍變成一種較普遍的佛事活動,。提倡放生，反對殺生,，示意整個世界成為一個沒有戰(zhàn)爭,、沒有苦難的和平樂園!

南普陀寺導游講解詞十篇三

暑假的一天早晨,，天氣格外晴朗。我和媽媽一起乘火車來到特區(qū)——廈門游玩,。一到廈門,，我們又乘21路公共汽車來到向往已久的南普陀。

南普陀是廈門的名剎古寺,，在這里養(yǎng)育著一代又一代忠誠老實的和尚,。我們一跨進南普陀的大門，迎面飄來的是香火冒出的鏡繞煙霧,。當我們漫步來到“天王殿”時,，我的目光一下子被這四大金剛吸引住了。你瞧,，他們個個睜大圓溜溜的眼睛,，怒視著周圍的一切。手中還拿著各種法寶,，站立不同的姿勢,，莊嚴肅靜的神態(tài)，威風凜凜地守衛(wèi)著“天王殿”,。我們再往里面望一望,，“天王殿”正中坐著一尊巨大的“阿彌陀佛”銅像。這位“阿彌陀佛”日日夜夜就是笑呵呵地迎接四面八方的中外來賓,，真不知道他心里究竟有多大的喜事,，才使他高興成這副模樣。他整天滿面笑容的樣子,，燒香拜佛的人們都稱他為“笑佛”,。

接著，我們又來到長廊道上,，這條長廊整齊地排列著神采奕奕,，姿態(tài)不一的十八羅漢。這十八羅漢的表情各異,，有的站,、有的坐、有的臥,、有的仰,、有的憂、有的喜,、有的哭,，還有的笑，真是栩栩如生,，仿佛他們剛從天上降臨人世間時不同表情的流露,。

再接著穿過長廊,，繞過大雄寶殿，又穿過了許多宮殿,，最后我們來到后山前,。站在山腳下，展現(xiàn)在我們眼前的是山上綠樹成蔭,，郁郁蔥蔥,。我們沿著一條石徑小道一步一步蹬上山頂，我們站立在山頂上,，迫不及待地往下俯視,，只見整個寺廟被一片煙霧繞繞著，且在綠樹叢中時隱時現(xiàn),。眺望遠方,，一座座拔地而起的高樓大廈，在明媚的陽光照射下,，顯得十分美觀,。一條條大街小巷縱橫交錯，車水馬龍,，川流不息,，景色優(yōu)美。

啊!我們能在這仙山佛界的世外桃源之中鬧游著,，多么快樂,，多么幸福。我們凝視著令人陶醉,，美麗又迷人的景色,，我情不自禁地稱贊道：“南普陀，你真美!”

南普陀寺導游講解詞十篇四

各位團友,，大家好,。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時，改名“泗洲院”,，宋時稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對,，有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應。東西兩側建筑物鐘樓鼓樓對稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風格,。

各位團友，南普陀寺已到了,，請大家下車,。

各位團友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門,，在東邊還有東山門。請大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題,。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致。

各位團友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠遠看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設一個放生池呢?其實,，放生原為我國的一項風俗習慣，后與佛教“慈悲”教義相結合,，成為一種佛事話動,，流傳至今。

各位團友,，現(xiàn)在請隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱彌勒殿,。天王殿是1920_年,，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側四大天王,，背后供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時,，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時時示世人,，世人自不識”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

南普陀寺導游講解詞十篇五

今天咱們要旅行的是南普陀寺,，它歷史長久，始于唐朝,，但因為屢次被毀,，又多次重修，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制,，提拔賢能之人當任主持，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的修筑也標新立異，當初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時光為一個半小時,。

各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑顏可掬,，仿佛對每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人，他經(jīng)常拿一布袋,，云游四方,，無牽無掛，常勸人信佛,，且老是眉開顏笑,，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時時示眾人,，世人不自識”，人們才覺悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林，云游僧人可免得費食宿,，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表現(xiàn)寺廟對云游僧人的食宿要收取必定的用度。

南普陀寺本來為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實在云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風,、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍,，意為風，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱開展,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫,，顏色鮮麗,，金碧光輝。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛、現(xiàn)在佛與將來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩,。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài)，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自由，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，情態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿勢各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木構造,，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不必一支鐵釘,。因為香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的友人請不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺,。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有有名藝術家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教導的基地，這是閩南佛學院,，開辦于1925年,，由當時南普陀的主持會泉巨匠為首任院長，他將佛學院作為改造中國僧侶的教育試驗園地,，使之成為中外著名的佛教高級學府,，1937年抗日軍興，學院停辦,，,，1985年又正式復辦，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

南普陀寺導游講解詞十篇六

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結構，1920x年因香火過盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時重新修建,。1962年又進行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若、和善可親,。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng)，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺,，三面臺廊護圍，依欄遠眺,，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧，層峰疊翠,，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美,，實為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認識的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價之寶是不勝枚舉,。

南普陀寺的素齋獨具特色，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨特風味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨樹一幟,，既講究色,、香、味,，又講究形,、神、器,，一道菜一個雅名,，神韻高雅，詩情畫意,。

南普陀寺導游講解詞十篇七

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結構，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的`血經(jīng)書，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

南普陀寺導游講解詞十篇八

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風,、調(diào),、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍,，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩,。悉達多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結構,，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

南普陀寺導游講解詞十篇九

各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無憂無慮，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑,，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時時示世人,，世人不自識”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的'云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實云游僧人到此是可以免費食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風,、調(diào),、雨、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍,，意為風,，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓,！寺廟中一般都是晨鐘暮鼓,！而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結構，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構,，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在留下一些半個小時時間給大家自由活動,，現(xiàn)在是下午五點,，五點半大家在車上集合，記住我們的車號是閩d88888,。

今天我們的行程到此結束,，南普陀有著他獨特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢,？我們即將分離,，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機會下次再帶上你們的親朋好友讓我們再次相聚廈門、相聚明天美好的未來,！謝謝各位對我工作的至此,！