體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化苦旅心得體會(huì)篇一

作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富,，苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一,。自古以來(lái)，中國(guó)人民就注重思考人生意義,，探尋著人與自然的關(guān)系,，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來(lái)的士人到“吃苦在前,，享受在后”的紅色革命者,，苦與樂(lè)的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中,，我將分享我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和思考,，闡述苦旅文化對(duì)于我們當(dāng)代的啟示和價(jià)值所在。

第一段：苦旅文化的起源和演變

苦旅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng),、楚辭，亦有人認(rèn)為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當(dāng)中,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們對(duì)于苦與樂(lè)的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國(guó)歷史和文化的主干,?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻?lè)之輪是不可避免的，唯有通過(guò)歷經(jīng)滄桑和奮斗,，才能達(dá)成人生的意義和境界,?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來(lái)”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神,。

第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價(jià)值

苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富,，體現(xiàn)在思想、人格,、文化,、社會(huì)等多個(gè)方面。從人生的意義到社會(huì)的進(jìn)步,，苦旅文化所蘊(yùn)含的力量和價(jià)值,，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會(huì)中,，苦旅精神讓我們明白,，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗,，才能走向人生的下一個(gè)高度,，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿(mǎn)”和“足”。

第三段：苦旅文化的具體體現(xiàn)

苦旅文化無(wú)處不在,，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面,。比如，科舉考試不僅是古代中國(guó)人追求知識(shí)和能力的途徑,，更是考驗(yàn)他們堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場(chǎng)所,；革命紅軍的長(zhǎng)征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想,，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時(shí)代的前進(jìn)步伐,；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者,，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅(jiān)韌和創(chuàng)新的銳氣,，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和財(cái)務(wù)自由,。

第四段：苦旅文化的啟示和反思

苦旅文化值得我們今天的青年人去學(xué)習(xí)和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間,，若白駒過(guò)隙,，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見(jiàn)血,，墨落紙,，只為串珠聯(lián)翩?？嗦闷D辛者,，境界也,。享樂(lè)園地者，境界也,。不必在乎苦艱,，不得不樂(lè)也?！笨此剖蔷浜?jiǎn)單的話(huà)語(yǔ),，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人,，必須經(jīng)過(guò)艱辛和磨難,，才能憑借堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，面對(duì)種種挑戰(zhàn),，最終達(dá)成自我價(jià)值的完成,。

第五段：苦旅文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價(jià)值,，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù),。畢竟，苦旅文化是中國(guó)人民自豪的文化瑰寶,，是我們?nèi)松鷬^斗的動(dòng)力和堅(jiān)持不懈的信條,。只有像偉大祖先一樣，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,，做到對(duì)天地,，對(duì)自己，對(duì)后代的問(wèn)心無(wú)愧,，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚(yáng),，成為我們貢獻(xiàn)給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松?，苦難天堂,，無(wú)論何時(shí)何地，只有堅(jiān)韌不拔的走過(guò)坎坷和風(fēng)雨,，才能蕩起心靈的蟾宮折桂,，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。

總之,，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要有自己獨(dú)特的態(tài)度和方法,，保持前進(jìn)的勇氣和決心,，在苦與樂(lè)變幻掙扎中，勇往直前，開(kāi)創(chuàng)新的人生篇章,。

文化苦旅心得體會(huì)篇二

很久,，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá),，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法,，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā),，不喜歡太過(guò)造作,，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎,。

我以為,，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰,。

提起中國(guó),，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)城，工程浩大,，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障,，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現(xiàn),。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感,。

但說(shuō)起都江堰,，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大,，但,，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土,，造福人類(lèi)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城,。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略,。也才有了,，張飛,，關(guān)云長(zhǎng),，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白,。杜甫等詩(shī)人的文采,。

當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了,，真的哭了,，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了,，也不明白怎樣來(lái)敘述了,，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的,，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的,。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描述古跡所用的詞句,。是那么平實(shí)而又不失大氣,。確實(shí)寫(xiě)不下去了。

文化苦旅心得體會(huì)篇三

苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種,。它的形成與歷史上中國(guó)人民艱苦奮斗的歷程密不可分,。在長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)建設(shè)中，人們形成了一種與大自然和諧相處的思想和方法,。這種思想和方法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處,，也是我們今天追求美好生活的重要方法之一。

第二段：苦旅文化所包含的內(nèi)涵

苦旅文化所包含的內(nèi)涵非常豐富,。首先,，它反映了人們對(duì)于勞動(dòng)的尊重和愛(ài)護(hù)自然的態(tài)度。其次,，它強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)與自然和諧共處的重要性,。再次，它體現(xiàn)了人們?cè)谄D難環(huán)境下的頑強(qiáng)生存能力,。最后,，它彰顯了人們勇于探索、開(kāi)拓進(jìn)取的精神品質(zhì),。

第三段：苦旅文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要性

苦旅文化在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有非常重要的意義,。我們生活在一個(gè)富足、安逸的時(shí)代,，但是在生命的旅程中仍然會(huì)面臨各種困難和挫折,。了解苦旅文化，可以幫助人們正確看待并積極應(yīng)對(duì)困難,，增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)和抗壓能力,。同時(shí)，苦旅文化也有助于保護(hù)環(huán)境,、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求,。

第四段：自己的苦旅文化體驗(yàn)

我曾有過(guò)一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行持續(xù)了五天,，我們每天都需要走十幾公里,，走過(guò)了大山、林地和河道,。在旅途中,，我們時(shí)常會(huì)餓了、渴了,、累了,，但是要為自己和同伴打起精神、互相鼓勵(lì),。有時(shí)候,，我們需要攀爬陡峭的山路和翻越廢棄的橋梁，但是我們要保持堅(jiān)定的信心,，不斷克服自己的極限,。這次旅行，讓我深刻感受到了苦旅文化中堅(jiān)韌不拔,、迎難而上的精神,。

第五段：我的感悟

苦旅文化雖然過(guò)去產(chǎn)生在一種艱苦的環(huán)境中，但是在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著非常重要的價(jià)值,。在我看來(lái),，苦旅文化不僅是一種人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)文明的瑰寶,。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承苦旅文化,，不斷擴(kuò)展自身的視野，強(qiáng)化自己的內(nèi)心力量,，讓這種文化在我們自身生命的旅程中得到充分的發(fā)揚(yáng),。

文化苦旅心得體會(huì)篇四

莫高窟大門(mén)外，有一條河,，過(guò)河有一溜空地,，高高低低得見(jiàn)著幾座僧人圓寂塔。歷來(lái)主持莫高窟的僧侶都不富裕,，從這里也可以找見(jiàn)證明,。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽,，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼,。

有一座塔，由于修建年代較近,，保存得較為完整,。塔身有碑文，移步讀去,，猛然一驚,，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載,，他是敦煌的罪人,。

他是逃難到甘肅的，后來(lái)做了道士,，又經(jīng)歷了無(wú)數(shù)年的苦行最終成為了住持,，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒(méi)有保護(hù)好莫高窟,，更不必說(shuō)給莫高窟帶來(lái)財(cái)富了!由于他的無(wú)知,，也許是沒(méi)有文化的緣故，他鑄成千古大錯(cuò),。他視經(jīng)卷如糞土,，幾個(gè)銅板，幾棵白菜,，甚至什么都不給,，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書(shū)。

沒(méi)有任何關(guān)卡,，沒(méi)有任何手續(xù),，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,，上了一把鎖,，鑰匙在王道士的褲腰帶上。

水伴著黃沙吹打我的臉頰,，悵然，難解我心中的恨楚,，什么話(huà)都沒(méi)說(shuō)，留著淚走過(guò)王道士的圓寂塔前,。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人,。飛天月人的壁畫(huà)無(wú)法復(fù)原,，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長(zhǎng)鞭,，深深抽向心田,。

文化苦旅心得體會(huì)篇五

《文化苦旅》這本書(shū)我真的讀得很苦,。從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多,，它承受了太多,，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈,，痛苦與太多的無(wú)可奈何,。

原來(lái)散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量,。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的,，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文,；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面,，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿(mǎn)載敦煌文物大車(chē)的背影,，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿(mǎn)地的棗核,，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格,，停頓一下,，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上,，再停頓。一放一停,，一停一放,，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史,，一下就有了形象,，有了精氣神，不再抽象,，不再枯燥,，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口,。

讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的,，除了感慨,，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰,。那些大而空的言論、呼吁,、名詞,、慷慨陳詞,，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的.對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服,，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō),！可在厭煩的同時(shí),，又不得不佩服他的敏銳，他的精確,。比如那篇《上海人》,，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀(guān)的差異中去,，怎么不是以小見(jiàn)大,？剛剛為《五城記》中構(gòu)建、召喚后代這樣的詞匯而反感,，再翻幾頁(yè),，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí),，人格方位與地理方位又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴,，把書(shū)放下，嘆口氣,，再讀,。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,，理不順,，那就必須再讀一遍,，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái),，才深深體會(huì)到,，張狂也好，空泛也罷,，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,，就如同那句你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生一樣,，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易,！

文化,，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召,，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量,。

文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦,。

文化苦旅心得體會(huì)篇六

第一段：引言（100字）

第二段：文化的獨(dú)特性（200字）

每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)。無(wú)論是古老的東方文化,，還是年輕的西方文化,，都有著自己獨(dú)特的方式去塑造人們的思維和行為。在苦旅的路上,，當(dāng)我們身處不同的文化背景中,，會(huì)發(fā)現(xiàn)文化之間的差異可以給我們帶來(lái)一次次的顛覆和思考。觀(guān)察和學(xué)習(xí)這些文化背后的意義,，不僅能夠提升我們的眼界,，還能幫助我們更好地理解世界各地的人們。

第三段：文化的交融（300字）

雖然每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化,，但在全球化的今天,，文化之間的交融已成為常態(tài)。在苦旅中,，這種交融更是直觀(guān)而真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前,。不同地域的人們?cè)谙嗷ソ涣鞯倪^(guò)程中，不斷吸收,、融合并創(chuàng)新著彼此的文化,，形成了城市和地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)貌和魅力。在旅途中，我們不僅能看到歷史文化的傳承與發(fā)展,，還能親身體驗(yàn)到文化的交流對(duì)人們的影響和改變,。

第四段：苦旅的深度體驗(yàn)（300字）

苦旅雖然辛苦，但正是苦中帶甜,，讓我們真正感受到了生活的美好和人性的偉大,。在旅程中的痛苦和掙扎，讓我們更加珍惜來(lái)之不易的文化和生活,。旅途中的風(fēng)景和人文景觀(guān),，無(wú)論是古跡還是城市的靈魂，都是文化的重要組成部分,。通過(guò)走在苦旅的路上,，我們能夠更加深刻地理解和體驗(yàn)文化的力量，也能夠更加珍視文化的獨(dú)特魅力,。

第五段：苦旅的啟示與收獲（200字）

苦旅給我們帶來(lái)了許多啟示和收獲,。首先,，它教會(huì)了我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持樂(lè)觀(guān)和堅(jiān)持不懈,。其次，在文化的碰撞和融合中,，它讓我們看到了多元文化的美妙和人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān),。最重要的是，苦旅讓我們重新思考和審視自己的文化身份,，并以此為基礎(chǔ)去尊重和欣賞他人的文化,，從而使我們成為一個(gè)更加開(kāi)放和包容的人。

總結(jié)：在文化與苦旅的結(jié)合中,，我們可以深刻地理解和體驗(yàn)到文化的力量和魅力,。通過(guò)苦旅，我們?cè)诓煌奈幕尘爸杏^(guān)察和學(xué)習(xí),，從而拓寬了我們的視野,。在文化的交融中，我們更能夠看到多元文化的美好和人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān),?？嗦媒o我們帶來(lái)了苦與樂(lè)、挫折與成長(zhǎng),，讓我們成為一個(gè)更加開(kāi)放和包容的人,。文化與苦旅，既是心靈的磨煉,，也是世界觀(guān)的拓展,，它們相互依存、相互交織在一起,，為我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供了源源不斷的動(dòng)力與啟迪,。

文化苦旅心得體會(huì)篇七

《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人,。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的,，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的`文化,，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人,，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人,。

文化苦旅心得體會(huì)篇八

近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始熱衷于旅行,，尤其是選擇一些相對(duì)偏遠(yuǎn),、困難度較大的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的旅行。這些旅行者通過(guò)親身經(jīng)歷,，不僅開(kāi)闊了眼界,，認(rèn)識(shí)了不同的風(fēng)土人情，更形成了一個(gè)重要的體驗(yàn),，即文化與苦旅之間的關(guān)系,。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，探討自己在文化與苦旅中的體會(huì)和感悟,。

第一段：文化與苦旅并存的背景

如今,，文化旅游成為了人們旅行的熱點(diǎn)。文化旅游不僅可以讓人們領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情,，還可以加深對(duì)不同文化的理解和尊重,。同時(shí)，有些人還選擇了一些相對(duì)偏遠(yuǎn),、艱苦的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的苦旅,。這類(lèi)旅行考驗(yàn)了人們的毅力、勇氣和智慧,，但卻也給人們帶來(lái)了深刻的體驗(yàn)和收獲,。是什么讓文化與苦旅能夠并存？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題,。

第二段：文化在苦旅中的作用

在一次長(zhǎng)途徒步旅行中,，我切身體會(huì)到了文化在苦旅中的作用。在苦旅途中，了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序,、尋找?guī)椭闹匾緩?。?dāng)我們來(lái)到一個(gè)陌生的地方，最重要的是尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化,，遵循當(dāng)?shù)氐囊?guī)則,。苦旅過(guò)程中,，我們不僅僅是自己的冒險(xiǎn)者,，更是當(dāng)?shù)厝说目腿撕吐糜未笫埂Ｖ挥斜е_(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解當(dāng)?shù)匚幕?，我們才能獲得更多的幫助和支持,。

第三段：苦旅對(duì)文化的補(bǔ)充和提升

苦旅讓人們更加深入地接觸到當(dāng)?shù)氐娜嗣窈铜h(huán)境，使得他們能夠更好地理解和體悟當(dāng)?shù)氐奈幕?。在一次穿越叢林的旅行中,，我們?cè)庥隽艘淮未笥辏瑢?dǎo)致我們的行李濕透,。此時(shí),，當(dāng)?shù)氐木用駸崆榈貛椭覀冋业搅俗∷藓秃娓梢挛锏牡胤健Ｍㄟ^(guò)這次經(jīng)歷,，我意識(shí)到文化不僅是一種認(rèn)知,，更是一種情感,，通過(guò)苦旅,，我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然的崇敬、對(duì)人類(lèi)之間互助的價(jià)值觀(guān),。

第四段：文化對(duì)苦旅的引導(dǎo)和安慰

通過(guò)文化的引導(dǎo),，苦旅過(guò)程中的不適和困難變得更加容易承受。在一次騎行旅行中,，面對(duì)連續(xù)的山間陡坡和崎嶇山路,，我曾陷入過(guò)困惑和恐懼。然而,，當(dāng)我觀(guān)看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場(chǎng)景,，聽(tīng)到他們用土地充實(shí)生活的故事時(shí)，心中的憂(yōu)慮和困難瞬間變得微不足道,。文化的力量使我重新審視了人生的意義,，讓我在苦旅中感受到了更深層次的安慰和力量。

第五段：文化與苦旅心得的結(jié)合

文化與苦旅的相互關(guān)系是一種奇妙的互補(bǔ),。通過(guò)苦旅,，我們能夠更加深入地了解和理解當(dāng)?shù)氐奈幕６幕牧α縿t能夠引導(dǎo)和安慰我們?cè)诳嗦眠^(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。在此過(guò)程中,，我們還會(huì)從文化中汲取知識(shí)和智慧,，不斷提升自己的旅行綜合素養(yǎng)。因此,，文化與苦旅的結(jié)合使得旅行不再局限于簡(jiǎn)單的觀(guān)光和放松,，而是成為一種文化的交流和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

總結(jié)：在文化與苦旅中,，我們不僅僅是一名旅行者,，更是一個(gè)文化的傳播者和學(xué)習(xí)者。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,，同時(shí)也讓我們對(duì)自己有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解,。正是通過(guò)文化與苦旅的結(jié)合，我們才能在旅行中得到真正的體驗(yàn)和收獲,。讓我們保持謙遜的心態(tài),，不斷探索和嘗試，為文化旅游注入更多的新鮮活力,，為苦旅帶去更多的溫暖和力量,。

文化苦旅心得體會(huì)篇九

在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落,，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在,，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻”，也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì),，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”,，這使他們感到不解。

我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化,，有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的'放松,，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭,，換上一身遠(yuǎn)行的裝束,，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)”，去進(jìn)行文化的苦旅!

文化苦旅心得體會(huì)篇十

文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的表達(dá)文化特征的方式和媒介,，不同的文化代表著不同的歷史,、文明,、價(jià)值觀(guān)和風(fēng)俗習(xí)慣。在走出國(guó)門(mén)去旅行的過(guò)程中,，接觸新的文化是一種非常有趣而且豐富多彩的體驗(yàn),。但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些文化沖突、不習(xí)慣的生活方式和語(yǔ)言的溝通障礙,，使我們?cè)诼糜瓮局锌鄲啦豢?。本文主要探討在文化苦旅中的一些心得和體會(huì)。

段落2：體驗(yàn)文化沖突

文化沖突是一種普遍存在于不同文化之間的問(wèn)題,。習(xí)慣和價(jià)值觀(guān)之間的沖突可能會(huì)帶來(lái)煩惱,。在我去尼泊爾之前，我以為他們和我們的生活方式大致相同,，但當(dāng)我到達(dá)那里時(shí),，我發(fā)現(xiàn)他們的飲食禁忌，比如他們忌食牛肉,，而我又非常喜歡吃牛肉,。尼泊爾人也信奉不同于我們的宗教和文化，例如他們?cè)试S自己擁有多個(gè)妻子,，這在我看來(lái)是不可思議的,。學(xué)會(huì)充分尊重文化差異是我們?cè)诼眯兄斜苊馕幕瘺_突的最好修養(yǎng)。

段落3：交流語(yǔ)言溝通

語(yǔ)言溝通是另一個(gè)可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn),。我曾去過(guò)中國(guó)和日本,，雖然我也參加了他們的語(yǔ)言班，但仍舊會(huì)出現(xiàn)一些溝通障礙,。更糟糕的是,，我認(rèn)識(shí)的當(dāng)?shù)厝耸褂玫挠⒄Z(yǔ)詞匯非常有限，這樣就導(dǎo)致我們有時(shí)可能會(huì)失去重要的信息和交流機(jī)會(huì),。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言是解決這一問(wèn)題的最好途徑,，也可以使用智能手機(jī)上提供的翻譯應(yīng)用程序,，可以讓交流變得容易,。

段落4：深入文化參與

參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)不僅可以讓我們更加了解文化，還可以讓我們更好地享受旅行過(guò)程中的體驗(yàn),。在日本,，我參加了他們的傳統(tǒng)服飾“和服”的租賃活動(dòng)，照了許多漂亮的照片,。在印度尼西亞,，我潛入當(dāng)?shù)氐暮５资澜纾^(guān)看了當(dāng)?shù)厮挛幕纳衩仫L(fēng)光,，感受到了它獨(dú)特的魅力,。通過(guò)深入?yún)⑴c當(dāng)?shù)匚幕幕顒?dòng),，我們可以跨越文化差異，感受到屬于當(dāng)?shù)氐奶貏e文化氛圍,。

段落5：文化旅行的啟示

文化旅行不僅可以擴(kuò)大我們的視野,，而且可以讓我們更好地了解其他國(guó)家的文化和歷史。我們?cè)谖幕糜芜^(guò)程中所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)都是一個(gè)非常寶貴的體驗(yàn),，可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)和接受其他文化,，也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng)。通過(guò)這樣的旅游經(jīng)歷,，我們可以更好地了解世界的多樣性和文化之美,，從而更好地欣賞世界上所有不同的文化。

結(jié)論：我們都應(yīng)該嘗試去旅行,，并深入去了解和接受不同國(guó)家的文化和生活方式,。雖然在旅途中也會(huì)面臨許多困難，但只要用心去體驗(yàn)這些文化,，并嘗試解決相關(guān)的問(wèn)題,，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文化旅行對(duì)自己的成長(zhǎng)和認(rèn)知是不可替代的，也要學(xué)會(huì)充分尊重其他國(guó)家和地區(qū)的文化差異,，將它們作為我們旅行中的寶貴財(cái)富,。

文化苦旅心得體會(huì)篇十一

喜歡讀余秋雨先生的書(shū),，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題,，先生的文邏輯性強(qiáng),，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼,。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了震撼兩個(gè)大......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的.腦海里,。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn),！

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理,。

跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀(guān),，石像。壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地！

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看,，咀嚼，體驗(yàn),。釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心,。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念......

文化苦旅心得體會(huì)篇十二

《文化苦旅》是著名文化學(xué)者陳寅恪教授的著作,，這本書(shū)通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派的批判和對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的反思,，探討了文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。在閱讀過(guò)程中,，我深感陳寅恪之所以被后世視為一位偉大的思想家,，不僅因?yàn)樗麑?duì)文化繁榮與萎縮之間關(guān)系的獨(dú)到見(jiàn)解，更因?yàn)樗麑?duì)個(gè)人在文化沖擊下作出的心理調(diào)整提供了有益的參考,。

段二：個(gè)人心得一——對(duì)古代文化的批判

書(shū)中,，作者對(duì)古代文化進(jìn)行了深刻的批判，指出儒家學(xué)派的教條主義和封建意識(shí)形態(tài)在某種程度上束縛了個(gè)人的思想解放和發(fā)展,。這使我想到了現(xiàn)代社會(huì)中,，我們也面臨著類(lèi)似的問(wèn)題—受到傳統(tǒng)文化的約束和固化，怎樣找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本,，又能給予個(gè)體更多自由發(fā)展的方式呢,？對(duì)此，我想我們可以借鑒書(shū)中對(duì)古代文化批判的看法,，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的合理接納和改良,，避免因過(guò)于崇拜而導(dǎo)致個(gè)體消失。

段三：個(gè)人心得二——文化對(duì)個(gè)人的影響

在《文化苦旅》中,，陳寅恪教授提到了文化對(duì)個(gè)人的塑造和影響,。他通過(guò)對(duì)中國(guó)古代文化的研究，指出了文化對(duì)個(gè)人思維方式,、價(jià)值觀(guān)和行為模式的深遠(yuǎn)影響,。這使我開(kāi)始意識(shí)到，一個(gè)人的行為和思想習(xí)慣很大程度上是受到其所在的文化環(huán)境所決定的,。當(dāng)我們面對(duì)不同文化傳統(tǒng)時(shí),，我們既要保持自己的獨(dú)立性和主體性，又要理解和尊重其他文化的差異,。只有這樣,，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)和諧共處,。

段四：個(gè)人心得三——個(gè)體對(duì)文化的調(diào)整

書(shū)中還提到了個(gè)體在文化沖擊下作出的心理調(diào)整。陳寅恪教授指出,，文化的變遷和沖擊會(huì)帶來(lái)個(gè)體的困惑和壓力,，但也可以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)此,，我深有體會(huì),。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面臨著日新月異的文化沖擊,，我們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整自己,，同時(shí)保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。只有個(gè)體與文化相互適應(yīng)和調(diào)和,，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的和諧發(fā)展,。

段五：總結(jié)

《文化苦旅》這本書(shū)給了我很多思考。通過(guò)對(duì)古代文化的批判和對(duì)個(gè)人心理調(diào)整的探討,，我明白了在現(xiàn)代社會(huì)中我們需要如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和應(yīng)對(duì)文化沖擊,。同時(shí)，這本書(shū)也激發(fā)了我對(duì)文化研究和個(gè)體自由發(fā)展的興趣,。我相信,，在不斷學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本,，又能給予個(gè)體更多自由發(fā)展的方式,，實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧且多元的社會(huì)。

文化苦旅心得體會(huì)篇十三

文化苦旅是一種獨(dú)特的旅游方式,，它不僅讓我們領(lǐng)略到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化,，同時(shí)也是一場(chǎng)對(duì)自身心靈的深度洗禮。在我最近一次的文化苦旅中,，我深深地感受到了它給我?guī)?lái)的思考與啟發(fā),，下面我將分享我的體驗(yàn)和感悟。

第二段：對(duì)苦旅的理解

文化苦旅并不是簡(jiǎn)單的旅游,，它更注重人與文化的互動(dòng)和交流,，鼓勵(lì)旅行者去嘗試當(dāng)?shù)氐纳睿チ私猱?dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)和習(xí)俗,。這讓我們有機(jī)會(huì)在旅途中接觸不同的文化,，更好地理解并尊重他們的生活方式。而且文化苦旅也不是一種單純的旅游消費(fèi),，它需要我們投入更多心力和精力,。

第三段：文化苦旅的挑戰(zhàn)

與一般旅游不同的是，文化苦旅鼓勵(lì)我們走出舒適區(qū)，去接觸和融入當(dāng)?shù)氐纳钗幕?，這也會(huì)帶來(lái)一些挑戰(zhàn),。比如,，當(dāng)我們受陌生環(huán)境和文化影響時(shí),，我們可能會(huì)有很強(qiáng)的文化沖擊感，它不僅考驗(yàn)著我們的勇氣,，也挑戰(zhàn)著我們的心理素質(zhì),。但是，這些挑戰(zhàn)也讓我們更加深刻地理解到自己的局限性和文化觀(guān)念的局限性,，提高了我們對(duì)其他文化背景的尊重和理解,。

第四段：文化苦旅的收獲

文化苦旅雖然有苦，但它的收獲也是巨大的,。文化苦旅讓我們擁有了更多的視角,，讓我們更好地了解世界和人類(lèi)的多樣性。在苦旅中,，我們也習(xí)得了自我認(rèn)知和反思的力量,，發(fā)現(xiàn)了自身的潛力和不足，更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān),。文化苦旅還會(huì)讓我們結(jié)識(shí)更多的朋友,，并與他們分享旅途中的思考和經(jīng)歷，這種交流的過(guò)程也會(huì)給我們帶來(lái)愉悅和能量,。

第五段：總結(jié)

文化苦旅是一次對(duì)自己與文化的挑戰(zhàn)和顛覆,，它雖然帶來(lái)了一定的痛苦和不適，但也讓我們受益匪淺,。在苦旅中,，我們不僅了解了當(dāng)?shù)匚幕哺玫卣J(rèn)識(shí)了自己,。因此,，我相信文化苦旅是一種極具價(jià)值和意義的旅游方式，它不僅帶給我們獨(dú)特的體驗(yàn),，更讓我們擁有了更多更加深刻的思考和反思的空間和機(jī)會(huì),。

文化苦旅心得體會(huì)篇十四

喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理,。

跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀(guān),，石像壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的,。深層的蘊(yùn)藏,。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看,，咀嚼，體驗(yàn),。釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心,，滿(mǎn)眼，滿(mǎn)腦的渴念,。

文化苦旅心得體會(huì)篇十五

文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū),，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ),，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛,，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿(mǎn)成就感的過(guò)程。

從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家,，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思,，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感觸?，F(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感,，我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的`自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者,。

就像余秋雨先生在書(shū)當(dāng)中指出來(lái)的,，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對(duì)于古書(shū)的保護(hù)的研究要加緊了，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相,。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的,，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了,。

余秋雨先生是明智的學(xué)者啊,，知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么,，必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任,，讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

文化苦旅心得體會(huì)篇十六

《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時(shí)期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書(shū)籍,。通過(guò)他的經(jīng)歷,，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中,，我看到了自己的影子,，也找到了一種對(duì)于文化的熱情和追求。這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)于文化的思考,，讓我明白了文化的重要性,，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

首先,，通過(guò)《文化苦旅》,，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書(shū)中講述了他青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)于西方文化經(jīng)典的追求,。他通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》,、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類(lèi)存在的意義,。我從他的文字中看到了自己年輕時(shí)期的一些夢(mèng)想和追求,。文化在我們的成長(zhǎng)中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式,，影響了我們的價(jià)值觀(guān)和生活態(tài)度,。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下,，我們才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)有深度和韌性的人,。

其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性,。在作者的描述中,，我看到了他對(duì)于各種文化的探索和尊重。他既關(guān)注西方文化經(jīng)典,，又熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。他認(rèn)識(shí)到了文化間的相互滲透和影響,，通過(guò)將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨(dú)特的文化觀(guān),。文化之間沒(méi)有高低貴賤之分,，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。我們應(yīng)該開(kāi)放心胸,，接納不同的文化觀(guān)點(diǎn),，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣,，我們才能夠更全面地認(rèn)識(shí)自己,，擁抱多樣化的文化。

第三,，《文化苦旅》也讓我認(rèn)識(shí)到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性,。在書(shū)中，作者描述了他通過(guò)翻譯西方文學(xué)作品而對(duì)于文化的滲透和創(chuàng)新,。翻譯并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,，而是一種對(duì)于文化的解讀和傳遞。通過(guò)翻譯,，他將西方文化與中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合，使作品更加貼近中國(guó)讀者,。這是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承,，也是對(duì)于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人,，激發(fā)他們對(duì)于文化的熱情,；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式,。傳承與創(chuàng)新相得益彰,，使文化煥發(fā)出新的活力。

第四,，《文化苦旅》讓我認(rèn)識(shí)到了文化與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系,。作者通過(guò)他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風(fēng)順,。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名,，遭受到了政治迫害。然而,，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅(jiān)定了追求文化的決心,。文化是個(gè)人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難,，找到人生的方向,。文化是我們心靈的支柱,，在任何時(shí)候都能夠給予我們力量和勇氣。

最后,，《文化苦旅》讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)和思考的重要性,。作者通過(guò)他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對(duì)于思考的追求。在他的文字中,，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂(lè)趣和力量,。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng),。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對(duì)于知識(shí)的渴望,。我們需要保持一顆虛心學(xué)習(xí)的心，并將所學(xué)所思融入到我們的生活中,。

綜上所述,，《文化苦旅》是一本引人深思的書(shū)籍。通過(guò)作者的經(jīng)歷和描述,，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要性,。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新,、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性,，這些都讓我對(duì)于文化有了更深層次的理解和體會(huì)。我相信,，在這個(gè)多元化和全球化的時(shí)代,，我們每個(gè)人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí),，追求自己對(duì)于文化的熱愛(ài)和追求,。只有通過(guò)文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置和價(jià)值,。（1209字）

文化苦旅心得體會(huì)篇十七

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng),。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,，但同樣的感嘆,，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn),。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情,，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。因此,，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜,。

也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯,，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)燦爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊,，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡,。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的,，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的.東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底,，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白,。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷地挽回,，總痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng),，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,，“正視過(guò)往與當(dāng)下”,，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題,。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史,；廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚。

在這兒,，已超過(guò)了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行,。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn),。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮,，心靈的升華,。

在山水解讀歷史,，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染,，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受,?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人,！抽一枝柳條,，折一只桃枝。品一杯清茶,，看一本好書(shū),。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》,。