我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇一

這是個(gè)安詳而又寧?kù)o的山村,，村民們過(guò)著幸福,、快樂(lè)的生活。太陽(yáng)的第縷光輝照進(jìn)這個(gè)安靜的山村時(shí),，鳥(niǎo)兒們開(kāi)頭唱歌,，山中的小動(dòng)物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水,，村民們也開(kāi)頭去地里勞作,。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久,，每個(gè)人都感到生活的充實(shí),。忽然有天，幾個(gè)外地人闖進(jìn)了這個(gè)村子,，他們建起了座座工廠,，大團(tuán)大團(tuán)的黑煙從煙囪里出來(lái)，仿佛在吞噬那片美麗的天空,。從今,，他們還大量聘請(qǐng)伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個(gè)工廠工作了,，只留下孩子和老人,。不久，村林里的樹(shù)被砍了大半,，露出大塊的土地,。大自然的財(cái)寶被貪欲的'掠奪者洗劫空，綠色的植被每天削減,，暴露的土地在每天的增加,。大自然在哭泣，綠色的森林在哭泣,，枯黃干燥的土地也在哭泣……這些人的眼里只有金錢(qián),、名利和地位，他們相互爭(zhēng)奪，人們之間變得不再和諧,，而是相互競(jìng)爭(zhēng),。而那村子里的老人和小孩沒(méi)有了關(guān)愛(ài)，小村子里再也沒(méi)有歡歌笑語(yǔ)了,，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧,。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩,，全部人圍在起吃飯,；而在這年里，家家都只有冷清,。

在洪水退去之后,，他們?cè)谠瓉?lái)的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對(duì)大家說(shuō)：“大自然是我們的家園假如我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了,！我們要植樹(shù)造林,，用我們剩下的日子來(lái)彌補(bǔ)以前的過(guò)錯(cuò)?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹(shù)木。

幾年之后,，這是變的更美了,！綠綠的山，清亮的水環(huán)圍著這個(gè)村莊,。人民終于明白了：愛(ài)惜自然就是愛(ài)惜自己,！

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇二

我，是一個(gè)土生土長(zhǎng)的茶鄉(xiāng)女孩,，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香,，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女,?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢(mèng)。

有一天,，我看到學(xué)校門(mén)口貼著一幅大標(biāo)語(yǔ)：“要金山銀山,，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣?，于是去請(qǐng)教老師：“我們這哪來(lái)的金山啊,？”老師笑著說(shuō)：“茶葉讓大家賺錢(qián)致富了,，茶山不就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金山嗎,？但是這幾年農(nóng)民過(guò)度開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境,?！?/p>

哦，原來(lái)如此,。

我想起來(lái)了,，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開(kāi)墾茶園,，原本草木蔥蘢,、綠樹(shù)成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥(niǎo)兒失去了美麗的家園,。

老師還告訴我：“其實(shí)我們是有這方面的教訓(xùn)的,。我們的藍(lán)溪原本清可見(jiàn)底,，但后來(lái)上游建了造紙廠和化肥廠,，王業(yè)用水直接排入藍(lán)溪，從此水就變得又黃又臭,，整條藍(lán)溪沒(méi)有一條魚(yú),。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了,，化肥廠破產(chǎn)了,，溪里的水也清了……”

“那我們不是要把茶樹(shù)全部砍掉嗎？”我急了,。

“不是,，我們要建設(shè)生態(tài)茶園?！崩蠋熚⑿Φ卣f(shuō),。

“什么是生態(tài)茶園？”我問(wèn),。

“就是科學(xué)規(guī)劃,，一邊種茶，一邊種樹(shù),，立體開(kāi)發(fā),，一邊保護(hù)水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境,，又提升了茶葉品質(zhì),。”老師回答,。

我趕緊跑回家告訴爸爸,，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽(tīng)我一說(shuō)也明白了,，摸著我的頭,，笑著說(shuō)：“你書(shū)讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園,。要是有人來(lái)參觀,，你就為客人講解?！痹谝慌缘哪棠绦Φ煤喜粩n嘴,。

我相信，我的夢(mèng),，你的夢(mèng),，我們茶鄉(xiāng)人的夢(mèng)，一定能實(shí)現(xiàn),。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇三

奶奶家住在北山那兒,，那兒挺遠(yuǎn)。奶奶說(shuō)那時(shí)候他們村人是住在北山大橋下面的,，后來(lái)被水淹了,，就遷居到了山上。爺爺說(shuō)讓他記憶猶新的件事就是幾年前著了山火,，被燒著的葉子飄落在空中,，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有片灰燼,。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō),，都是遙遠(yuǎn)的故事呢。

老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚(yú)塘,。秋日的雨天,，灰蒙蒙的云層間透著點(diǎn)光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿,，天上下著淅瀝的牛毛小雨,，潤(rùn)濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中,，時(shí)斷時(shí)續(xù),。“噗通……”這是什么,？紅色的精靈曳尾甩珠,，將水塘里清亮的水甩到岸上，在空中劃出道晶瑩的弧線,。自然的美妙隨著這道弧線拋進(jìn)了我的`眼,，拋進(jìn)了我的心,。田魚(yú)啊，青田的小精靈,，你伴著我,，走過(guò)每個(gè)春花雪月，走過(guò)每個(gè)夏明秋空,，走過(guò)童年,，走過(guò)自然，走過(guò)家鄉(xiāng)的每處,。

北山的黃昏也是靜謐的,。當(dāng)夕陽(yáng)昏昏沉沉地隱沒(méi)在了山頭，錯(cuò)落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙,，在余暉的照耀下仿佛透明白般,。山洞口在夏日的時(shí)候總是很涼爽的，我和奶奶就閑逛到那兒,，聽(tīng)著卵石和風(fēng)稍微的相遇,。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過(guò),，在水塘上留下它來(lái)過(guò)的痕跡,。

切如此,，歲月靜好,。

其實(shí)有時(shí)候，悄然的變化更美,。沒(méi)過(guò)幾年,，千峽湖告知我，原來(lái)現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映,，完善地融合在起,。生態(tài)文明的特點(diǎn)在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。我驕傲,，我親眼觀察千峽湖的轉(zhuǎn)變,。先是大樓，再是下面排整整齊齊的房子,。藏青色的瓦,，雪白的墻。灣綠水,，方青山,，就是這度假村重要的組成部分。白鷺?lè)鬟^(guò)水面,，樟葉的香氣都是能觸碰得到的,。樹(shù)叢中的嫣紅的野草莓在陽(yáng)光的烘烤下溢出甜甜的香氣,。嫩黃的草也是富有生機(jī)的。與大自然的完善融合,，造就了這里的片綠土,。我偶然在母親上看到的張關(guān)于千峽湖的藍(lán)圖，那里布滿了對(duì)將來(lái)的希望,，對(duì)美妙的憧憬,，對(duì)自然的崇敬。僑鄉(xiāng)啊,，綠水青山就是金山銀山,，總是如此美妙。北山,，我的家鄉(xiāng),，人們印象里總是地處偏遠(yuǎn)，但在我心中,，總是布滿了希望,，總是這么美，不信,，你來(lái)看看唄,！

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇四

奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠(yuǎn),。

奶奶說(shuō)那時(shí)候他們一村人是住在北山大橋下面的,，后來(lái)被水淹了，就遷居到了山上,。爺爺說(shuō)讓他記憶猶新的一件事就是幾年前著了山火,，被燒著的葉子飄零在空中，半邊的山被燒得光禿禿的,，殘存的只有一片灰燼,。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)，都是遙遠(yuǎn)的故事呢,。

老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚(yú)塘,。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點(diǎn)光,，地里還留著割完稻子剩下的稻桿,，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤(rùn)濕了田壟間窄窄的小道,。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中,，時(shí)斷時(shí)續(xù)?！班弁ā边@是什么,？紅色的精靈曳尾甩珠,，將水塘里清澈的水甩到岸上，在空中劃出一道晶瑩的弧線,。自然的美好隨著這一道弧線拋進(jìn)了我的眼,，拋進(jìn)了我的心。田魚(yú)啊,，青田的小精靈,，你伴著我，走過(guò)每一個(gè)春花雪月,，走過(guò)每一個(gè)夏明秋空,，走過(guò)童年，走過(guò)自然,，走過(guò)家鄉(xiāng)的每一處,。

北山的黃昏也是靜謐的。當(dāng)夕陽(yáng)昏昏沉沉地隱沒(méi)在了山頭,，錯(cuò)落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙,，在余暉的照耀下仿佛透明了一般。山洞口在夏日的時(shí)候總是很涼爽的,，我和奶奶就散步到那兒,，聽(tīng)著卵石和風(fēng)輕微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒,，從身邊拂過(guò),，在水塘上留下它來(lái)過(guò)的痕跡。

一切如此,，歲月靜好,。

其實(shí)有時(shí)候,，悄然的變化更美,。沒(méi)過(guò)幾年，千峽湖告訴我,，原來(lái)現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映,，完美地融合在一起。生態(tài)文明的特點(diǎn)在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致,。

我驕傲,，我親眼看見(jiàn)千峽湖的改變。先是大樓,，再是下面一排整整齊齊的房子,。藏青色的瓦，潔白的墻,。一灣綠水,，一方青山,，就是這度假村重要的組成部分。白鷺?lè)鬟^(guò)水面,，樟葉的香氣都是能觸碰得到的,。樹(shù)叢中的嫣紅的野草莓在陽(yáng)光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機(jī)的,。與大自然的完美融合,，造就了這里的一片綠土。我偶然在母親微信上看到的一張關(guān)于千峽湖的藍(lán)圖,，那里充滿了對(duì)未來(lái)的希望,，對(duì)美好的憧憬，對(duì)自然的崇敬,。

僑鄉(xiāng)啊,，綠水青山就是金山銀山，總是如此美好,。北山,，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠(yuǎn),，但在我心中,，總是充滿了希望，總是這么美,，不信,，你來(lái)看看唄！

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇五

習(xí)近平總書(shū)記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想,，深深地感到,，這一思想不僅對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中推進(jìn)生態(tài)文明,、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴(lài)以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系,、環(huán)境生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系等一系列難題,，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問(wèn)題上堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論,。

發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系,。

習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個(gè)突出的特點(diǎn),，就是破解了發(fā)展中人對(duì)物質(zhì)利益的追求與人賴(lài)以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題,，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊(yùn)含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念,，這是極其難能可貴的,。

“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求,，綠水青山是人賴(lài)以生存的自然條件,，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對(duì)于人來(lái)說(shuō)又很難兼得,。自工業(yè)革命以來(lái),，人類(lèi)以犧牲綠水青山來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡,。但是,，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式和發(fā)展理論進(jìn)行反思的同時(shí),，開(kāi)始重新研究發(fā)展理論,，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。

1972年,，羅馬俱樂(lè)部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》一發(fā)表,，就在世界上引起了極大的震動(dòng)。因?yàn)檫@一報(bào)告指出,，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的五個(gè)主要因素即人口增長(zhǎng),、糧食供應(yīng)、資本投資,、環(huán)境污染,、資源消耗呈指數(shù)增長(zhǎng)，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的,，人類(lèi)如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),，最終將威脅自己的生存。這種增長(zhǎng)極限論雖然被人們稱(chēng)為悲觀主義的觀點(diǎn),，但他們提出的問(wèn)題引起了人們的思考,，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。

1987年聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的專(zhuān)題報(bào)告《我們共同的未來(lái)》,、1992年在巴西召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上通過(guò)的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)文件,，強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求,，因此,，在人類(lèi)謀求增長(zhǎng)的同時(shí)，必須優(yōu)化環(huán)境,、保護(hù)生態(tài)。這些問(wèn)題由此被稱(chēng)為全球性問(wèn)題,。

但是,，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長(zhǎng)與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),。以我國(guó)為例,，我們?cè)谶^(guò)去實(shí)行的是“先增長(zhǎng)后治污”模式,，在“兩座山”問(wèn)題上實(shí)際上是采取了“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”的做法；后來(lái)認(rèn)識(shí)到這樣做不僅不可持續(xù),，而且治污的代價(jià)要大于增長(zhǎng)獲得的收益,，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號(hào),，即下決心改變“先增長(zhǎng)后治污”的模式,，優(yōu)化環(huán)境，保護(hù)生態(tài),。這樣的口號(hào),，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”,，但實(shí)際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開(kāi)來(lái),，表明我們?cè)诒^主義的增長(zhǎng)極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上,，把增長(zhǎng)與環(huán)境,、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對(duì)立了起來(lái)，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展,。

在這樣的背景下和困惑中,，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個(gè)全新的口號(hào)、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山,?！边@樣，在我們面前就有了三個(gè)口號(hào),、三個(gè)公式：一是“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”,；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”,；三是“綠水青山就是金山銀山”,。前兩個(gè)口號(hào)、兩個(gè)公式,，在“兩座山”問(wèn)題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系,，實(shí)際上都對(duì)“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號(hào)和公式,，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來(lái)，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系,，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識(shí)就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)。

因?yàn)?，我們都知道,，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一個(gè)這樣的勝利,，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù),。”他還列舉了美索不達(dá)米亞,、希臘,、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地,，毀滅了森林,，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此,，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反,，我們連同我們的肉,、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時(shí),，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問(wèn)題后以馬克思主義的積極的樂(lè)觀主義態(tài)度指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用,，就在于我們比其他一切生物強(qiáng),，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币虼?，我們說(shuō)習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念,，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂(lè)觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問(wèn)題的科學(xué)思想,。

發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇,。

馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石,，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。同樣,，在馬克思主義那里,，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù),。事實(shí)上,，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過(guò)程中人與自然的關(guān)系,。過(guò)去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類(lèi)征服自然的能力,，而不顧及人類(lèi)一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù),。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法并不符合馬克思主義,。馬克思,、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類(lèi)生存的第一個(gè)前提,，也就是一切歷史的第一個(gè)前提,，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活,。但是為了生活,，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件,?！边@就是說(shuō)，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn),，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西,。而生產(chǎn)的問(wèn)題，用馬克思,、恩格斯的話來(lái)說(shuō),，首先就是“個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的,，人是社會(huì)的,，人也是自然的,，比如人的生理特性就是自然的,；生產(chǎn)過(guò)程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用,。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過(guò)程中,，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問(wèn)題的一方面,，由于在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,，馬克思恩格斯重點(diǎn)研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會(huì)屬性問(wèn)題,，他們沒(méi)有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件,。為避免誤解,，他們特地指出“我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件,、山岳水文地理?xiàng)l件,、氣候條件以及其他條件”。

因此,，馬克思,、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論,，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。

自從人類(lèi)認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)不能損害環(huán)境,、生態(tài)這一嚴(yán)峻問(wèn)題后,，開(kāi)始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論,，要求人們?cè)趦?yōu)化環(huán)境,、保護(hù)生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么,，這里有一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了：環(huán)境,、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的一個(gè)制約條件，還是社會(huì)生產(chǎn)力之內(nèi)的一個(gè)有機(jī)因素?顯然,，“為了金山銀山可以暫時(shí)犧牲綠水青山”,、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個(gè)口號(hào)所表達(dá)的意思中,，環(huán)境,、生態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)力之外的制約條件；而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，所表達(dá)的則是環(huán)境,、生態(tài)應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力內(nèi)部的一個(gè)有機(jī)組成部分。也就是說(shuō),，習(xí)近平把環(huán)境,、生態(tài)納入了社會(huì)生產(chǎn)力的范疇。

現(xiàn)在,，需要進(jìn)一步討論的是,，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力的范疇,，對(duì)不對(duì)?我們認(rèn)為,，這一思路和思想是正確的。因?yàn)?，在生產(chǎn)力的三要素中,，哪一個(gè)要素（無(wú)論是人還是物）都離不開(kāi)環(huán)境、生態(tài)等自然條件,。人的因素,，即從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識(shí)、技能的勞動(dòng)者,，具有社會(huì)屬性,，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動(dòng)者，只有健康的人才能從事勞動(dòng)生產(chǎn),，形成生產(chǎn)力,。物的因素中的勞動(dòng)對(duì)象，不管是自然界的土地,、森林,、河流、礦產(chǎn)資源,，還是人們加工制造的原材料,，歸根到底，都是大自然給予的,，任何一個(gè)國(guó)家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國(guó)的自然條件,。物的因素中的勞動(dòng)資料即勞動(dòng)工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來(lái)同自然界沒(méi)有多大關(guān)系,，其實(shí)并不然,，且不說(shuō)它本來(lái)都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過(guò)檢測(cè),，檢查他們對(duì)人的健康,、對(duì)環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以,，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想,，把環(huán)境、生態(tài)納入社會(huì)生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的,，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有意提出但沒(méi)有論述的“人們自身的生理特性”,、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件,、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件”同社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了,。正是在這個(gè)意義上,，我們說(shuō)習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境,、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題,，堅(jiān)持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。

發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境,、生態(tài)成為財(cái)富的源泉,。

接下來(lái)我們討論環(huán)境、生態(tài)與財(cái)富的關(guān)系,，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其實(shí)踐中經(jīng)常遇到的一個(gè)難題,。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對(duì)馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是破解了這一難題,，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的財(cái)富理論,。

關(guān)于財(cái)富問(wèn)題，馬克思,、恩格斯有大量論述,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時(shí)，常常遇到許多難題,。比如馬克思在評(píng)論《哥達(dá)綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”這一觀點(diǎn)的時(shí)候,，明確指出：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的?。┑脑慈?，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f(shuō)過(guò)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉,。其實(shí)，勞動(dòng)和自然界在一起才是財(cái)富的源泉,，自然界為勞動(dòng)提供材料,，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富?！边@些論述告訴我們：自然界和勞動(dòng)一樣,，從來(lái)就是財(cái)富的源泉。這是馬克思主義的一個(gè)十分重要但常常被人遺忘的觀點(diǎn),。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇六

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念,，樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀,、整體觀,，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,，建設(shè)美麗中國(guó),，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,。

生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果,，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明,，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展,、人與自然和諧為目標(biāo),，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好的文明社會(huì),。

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生,、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,，人類(lèi)則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然,。但人類(lèi)歸根到底是自然的一部分,，在開(kāi)發(fā)自然、利用自然中,，人類(lèi)不能凌駕于自然之上,，人類(lèi)的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存,、相互聯(lián)系的整體,，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè),。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi)，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi),。

生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰。古今中外,，這方面的事例很多,。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞,、希臘,、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林,，但是他們做夢(mèng)也想不到,，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此,，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù),?！痹谖覈?guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原,、渭河流域,、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀,，地宜耕植,、水草便畜。由于毀林開(kāi)荒,、濫砍亂伐,，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延,，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路,。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉,，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落,。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取,。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧,。孔子說(shuō)：“子釣而不綱,，弋不射宿,。”《呂氏春秋》中說(shuō)：“竭澤而漁,，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田,，豈不獲得?而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí),、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。此外,，“天人合一”,、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo),，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句,，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱”的治家格言,，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪,。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng),，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén),。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè),。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策,。進(jìn)入新世紀(jì),，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就,，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板,。各類(lèi)環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì),，成為民生之患、民心之痛,。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高,，人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣,、安全的食品,、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯,，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題,。老百姓過(guò)去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過(guò)去“求生存”,，現(xiàn)在“求生態(tài)”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生,，青山就是美麗,，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線,。”生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品,，用之不覺(jué),，失之難存。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，功在當(dāng)代,、利在千秋。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾,、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，加大力度，攻堅(jiān)克難,，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針,，把綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑,，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力,，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式,，切實(shí)把工作抓緊抓好,，使青山常在、清水長(zhǎng)流,、空氣常新,，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。

_同志指出：“正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則?！碧幚砗蒙鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,，是落實(shí)中央“五位一體”總體布局、建設(shè)美麗中國(guó)的基本要求,。黨的_大以來(lái),，_同志對(duì)此提出了許多新思想、新觀點(diǎn),、新要求,。他在這次講話中強(qiáng)調(diào)，既要金山銀山,，也要綠水青山;綠水青山就是金山銀山;綠水青山既是自然財(cái)富,，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富,?！氨Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,?！边@些重要論述，是長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的真知灼見(jiàn),，深刻體現(xiàn)了尊重自然,、以人為本的價(jià)值理念和治理經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義很強(qiáng),。

_同志特別要求貴州注重處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系,。這一重要指示,，非常切合貴州實(shí)際。貴州山川秀麗,，有著良好的生態(tài)環(huán)境，但生態(tài)基礎(chǔ)十分脆弱,，很容易受到損害,，而且損害后非常難以修復(fù)。這一狀況決定了貴州在處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系方面難度更大,，更需謹(jǐn)慎小心,。可以說(shuō),，處理好這個(gè)關(guān)系是貴州發(fā)展中的最大辯證法,。貧困落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是解決貴州所有問(wèn)題的“金鑰匙”,。我們必須緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖,，完成好既要“趕”又要“轉(zhuǎn)”的雙重任務(wù)。良好的生態(tài)是貴州最突出,、最響亮的品牌,。而且，貴州是長(zhǎng)江,、珠江上游地區(qū)的重要生態(tài)屏障,，把貴州生態(tài)保護(hù)好是我們的最大責(zé)任。我們要時(shí)刻保持清醒頭腦,，像呵護(hù)生命一樣呵護(hù)生態(tài)環(huán)境,，把老祖宗留下的一方山水保護(hù)好、利用好,。

_同志提出的“綠水青山既是自然財(cái)富,，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”的重要觀點(diǎn),，不僅是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”思想的深化拓展,，而且是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀、財(cái)富觀和價(jià)值觀的豐富發(fā)展,，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的依賴(lài)程度越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境越來(lái)越成為重要的生產(chǎn)力,?！棒~(yú)逐水草而居，鳥(niǎo)擇良木而棲,?！比绻渌麠l件相差不大,，誰(shuí)都愿意到擁有綠水青山的地方投資、發(fā)展,、工作,、生活、旅游,。從這個(gè)意義上講,，綠水青山能夠使經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益充分發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富,、社會(huì)財(cái)富?，F(xiàn)在，很多外地投資者,、旅游者看好貴州,，很重要的一點(diǎn)就是貴州擁有涼爽的氣候、清新的空氣和秀美的山水,，在貴州既能投資賺錢(qián)又能享受生態(tài),。我們要深入理解_同志重要講話的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要領(lǐng)，樹(shù)立正確的資源觀,、科學(xué)的開(kāi)發(fā)觀和綠色的財(cái)富觀,，更加自覺(jué)地守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線，更加主動(dòng)地愛(ài)護(hù)“綠”,、懂得“綠”,、用好“綠”，營(yíng)造宜居宜業(yè)宜游的發(fā)展環(huán)境,，向綠色要紅利,，讓綠水青山帶來(lái)金山銀山。

如何實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的互動(dòng)雙贏?_同志指出：“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的,，關(guān)鍵在人,，關(guān)鍵在思路?！彼麖?qiáng)調(diào),，只要指導(dǎo)思想搞對(duì)了，只要把兩者關(guān)系把握好,、處理好了,，既可以加快發(fā)展，又能夠守護(hù)好生態(tài),。這表明,，能不能做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)良性互動(dòng)，首先取決于人的主觀能動(dòng)性，取決于思想上的重視程度,。應(yīng)該說(shuō),，一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)做到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并行不悖?，F(xiàn)在世界上生態(tài)環(huán)境好的國(guó)家,，許多是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平高的國(guó)家,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),，認(rèn)真總結(jié)自己的成功做法，端正指導(dǎo)思想,，完善發(fā)展思路，找準(zhǔn)發(fā)展路徑,，提高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的能力,，努力實(shí)現(xiàn)加快發(fā)展與保護(hù)生態(tài)互動(dòng)雙贏。

黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的戰(zhàn)略高度,，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn),、新論斷,。這些重要論述為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃了藍(lán)圖，也為建設(shè)美麗中國(guó)提供了根本遵循,。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,。二〇一三年九月七日,，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問(wèn)題，在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)他指出：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山,。寧要綠水青山，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山,。”這生動(dòng)形象表達(dá)了我們黨和政府大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心,。要按照尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念,，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,。

建設(shè)生態(tài)文明,，作為現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，首先應(yīng)該從我做起,。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時(shí),，是不是能夠舉手關(guān)上呢?當(dāng)電池用完后能否分類(lèi)收藏處理而不是隨手扔掉呢?當(dāng)購(gòu)物時(shí)能否自覺(jué)不使用超薄塑料袋呢?……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識(shí),。

我認(rèn)為首要的就是要在全民族樹(shù)立起環(huán)保意識(shí),，具體地說(shuō)就是樹(shù)立資源意識(shí)，生存意識(shí),。要讓大家都認(rèn)識(shí)到,，保護(hù)環(huán)境與資源和我們每個(gè)人息息相關(guān)，保護(hù)環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè),，而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想,，也不能對(duì)保護(hù)環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。政府部門(mén)對(duì)環(huán)境保護(hù)固然負(fù)有重要的責(zé)任,，而每個(gè)單位,，每個(gè)企業(yè)，每個(gè)人對(duì)此更是承擔(dān)了更為直接,、更為具體的責(zé)任,。只要我們從自己做起，從小事做起,，大家共同努力,，持之以恒，就一定能為社會(huì),、也為自己留下一片碧水藍(lán)天,。

總書(shū)記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉,?！北Ｗo(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益,，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè),，在這個(gè)問(wèn)題上,，我們沒(méi)有別的選擇,。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性,，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，加大力度,，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展,。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,。**指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山,。寧要綠水青山,，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山,。”要按照綠色發(fā)展理念,，樹(shù)立大局觀,、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀,，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先,，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,，建設(shè)美麗中國(guó),，努力開(kāi)創(chuàng)**生態(tài)文明*。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,。

生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果,，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明,，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展,、人與自然和諧為目標(biāo),，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì),。

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系,。自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提,，人類(lèi)則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然,、改造自然。但人類(lèi)歸根到底是自然的一部分,，在開(kāi)發(fā)自然,、利用自然中，人類(lèi)不能凌駕于自然之上,，人類(lèi)的行為方式必須符合自然規(guī)律,。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體,，對(duì)自然界不能只講索取不講投入,、只講利用不講建設(shè)。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi),，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi),。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰,。古今中外,，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道,，“美索不達(dá)米亞,、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,，為了得到耕地,，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到,，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”,。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利,，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！痹谖覈?guó),，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域,、太行山脈也曾是森林遍布,、山清水秀,，地宜耕植、水草便畜,。由于毀林開(kāi)荒,、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞,。塔克拉瑪干沙漠的蔓延,，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒,、盲目灌溉,，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn),，一定要認(rèn)真吸取,。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f(shuō)：“子釣而不綱,，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“竭澤而漁,，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得?而明年無(wú)獸,?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想,，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外,，“天人合一”,、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo),，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句,，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱”的治家格言,，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪,。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng),，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén),。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè),。上世紀(jì)80年代初,，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策。進(jìn)入新世紀(jì),，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策,。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就,，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,，成為明顯的短板,。各類(lèi)環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì),，成為民生之患、民心之痛,。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高,，人民群眾對(duì)干凈的水,、清新的空氣、安全的食品,、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高,，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題,。老百姓過(guò)去“盼溫飽”,，現(xiàn)在“盼環(huán)保”;過(guò)去“求生存”,，現(xiàn)在“求生態(tài)”,。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。**指出：“環(huán)境就是民生,，青山就是美麗,，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品,，用之不覺(jué)，失之難存,。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，功在當(dāng)代、利在千秋,。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,，以對(duì)人民群眾,、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,，加大力度，攻堅(jiān)克難,，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先,、自然恢復(fù)作為基本方針,，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展,、低碳發(fā)展作為基本途徑,，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐,，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式,，切實(shí)把工作抓緊抓好，使青山常在,、清水長(zhǎng)流,、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,。

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神,，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，全面深化改革,，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展,、低碳發(fā)展,、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展,。

黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求,，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向,。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,?！睆娜祟?lèi)社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期,。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”,，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越,，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然,。生態(tài)文明新時(shí)代,，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時(shí)代,。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向,，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，關(guān)系人民福祉,，關(guān)乎民族未來(lái),。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升,。我們追求人與自然和諧,、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧，就是要“兩座山”,，既要金山銀山,，更要綠水青山。改革開(kāi)放以來(lái),，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中,，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,，一味索取資源,。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山,。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏,、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,，只有“留得青山在”,，才能“不怕沒(méi)柴燒”。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山,，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富,，藍(lán)天白云、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián),，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),、發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界,。這三個(gè)階段,，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程,，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整,、趨向和諧的過(guò)程,。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神,，謀求麗水更高品位,、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑,。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”,，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山,。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此,。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’,，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略,，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去,，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美,、和諧之美,，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū),。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水,，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求,。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求,，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要,，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì),，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念,，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展,，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),、民生優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，必須全面深化改革,。改革是時(shí)代最強(qiáng)音，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉,。麗水發(fā)展所取得的巨大成就,，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革。我們要用好改革“利器”,，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁,，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù),、抓工作,，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利,。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”,，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗,，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!

深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會(huì)精神,，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路,，全面深化改革,，建設(shè)美麗幸福新麗水，實(shí)現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展,、低碳發(fā)展,、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展,。

黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求,，為努力建設(shè)美麗中國(guó),、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,，建設(shè)美麗中國(guó),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”從人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看,，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期,。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越,，它的核心是尊重自然,、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。生態(tài)文明新時(shí)代,，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,、和諧共生的時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向,，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái),。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀,，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧,、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧,，就是要“兩座山”，既要金山銀山,，更要綠水青山,。改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中,，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知,，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源,。第二個(gè)階段是既要金山銀山,，但是也要保住綠水青山。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏,、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái),，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”,，才能“不怕沒(méi)柴燒”,。第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富,，藍(lán)天白云,、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián),，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì),，這是一種更高的境界,。這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程,，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整,、趨向和諧的過(guò)程,。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神,，謀求麗水更高品位,、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑,。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”,，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山,。對(duì)麗水來(lái)說(shuō)尤為如此,。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’,，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略,，是總書(shū)記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來(lái)麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。我們必須堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去,，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美,、和諧之美,，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一的國(guó)家級(jí)生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū),。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水,，譜寫(xiě)好中國(guó)夢(mèng)麗水篇章的現(xiàn)實(shí)要求,。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時(shí)代要求,，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要,，更是源于對(duì)我市市情和自身優(yōu)勢(shì)的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢(shì),，我們必須堅(jiān)定綠色生態(tài)發(fā)展的理念,，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè),、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，以勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展,，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路,，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)最大限度轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),、民生優(yōu)勢(shì),。

堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革,。改革是時(shí)代最強(qiáng)音,，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就,，靠的是堅(jiān)持不懈推進(jìn)改革,。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁,，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委全會(huì)的決策部署中去,，圍繞全面深化改革來(lái)定任務(wù)、抓工作,，向改革要綜合效益,，向改革要更大紅利。

我們要堅(jiān)定不移走“綠水青山就是金山銀山”,，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美,，山川秀麗，風(fēng)景如畫(huà)的美麗幸福麗水!

生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點(diǎn),，大家都在尋找一個(gè)環(huán)境好的地方,。

為什么現(xiàn)在人們會(huì)那么關(guān)注環(huán)境，這是因?yàn)榄h(huán)境就是一筆寶貴的財(cái)富,，它有著屬于自己的輝煌價(jià)值,，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客,。但是,，人們總是不好好利用這一筆財(cái)富，而且還肆意破壞它,，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化,。紅松之鄉(xiāng)就是個(gè)典型的例子。

小興安嶺,，位于東北三省,，曾經(jīng)是個(gè)有山有水有人家的好地方,。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地,。但是旅游的人們,，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境,。這里的森林資源也極其豐富,，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X(qián)，亂砍伐樹(shù)木,，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞,。

這個(gè)典型的例子告訴我們地球上本來(lái)就有的東西，我們應(yīng)該好好保護(hù),，不能隨意破壞。如果人類(lèi)不好好珍惜它,，不斷去破壞的話,，那么我們想挽回都來(lái)不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重,，我呼吁大家保護(hù)好生態(tài)環(huán)境：植樹(shù)種草,，退耕還林，保護(hù)植被,。

如果人們能利用好資源的話,，最終受益的都會(huì)是人類(lèi)。

現(xiàn)在森林資源,，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中,，流水不斷地枯竭中，為了有個(gè)好環(huán)境,，所以我們要好好的保護(hù)資源,。

綠樹(shù)環(huán)繞，碧水相依,，群山巍峨,，人杰地靈。在這里,，一呼一吸間,，都是大自然的靈氣，如果我們能保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,，人們就能安居樂(lè)業(yè),，一出門(mén)，就是青山綠水,，那將是多么美好的境界,，這就是我們所向往的生活,。

為了保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，從我做起,，從大家做起,，為了美好家園，我們要獻(xiàn)出自己的一份力量去保護(hù)環(huán)境,。

生態(tài)環(huán)境是大家的,，地球只有一個(gè)，請(qǐng)保護(hù)好環(huán)境,，讓地球村像最初的那樣藍(lán),，那樣綠。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇七

觀看《青山綠水紅日子》后,，收獲頗多,，受益匪淺，我們不但為貴州影視制作的進(jìn)步感到高興,，也為電視劇所傳達(dá)的內(nèi)容而感動(dòng),，更為貴州的發(fā)展而感到由衷的欣慰?！肚嗌骄G水紅日子》是繼《奢香夫人》后在央視播出的又一貴州制作,，反映貴州風(fēng)土人情、自然風(fēng)光的電視劇,，所不同的是《奢香夫人》反映的是黎族偉大的女領(lǐng)袖奢香夫人的卓越貢獻(xiàn)與驚人才干,，奢香夫人為貴州歷史添上了濃墨重彩的一筆，而《青山綠水紅日子》講述的則是在改革開(kāi)放三十年后貴州農(nóng)村發(fā)生的巨大變化,，展現(xiàn)了新一代農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的奮斗歷程,，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《青山綠水紅日子》更富現(xiàn)實(shí)意義,。

《青山綠水紅日子》是以****市開(kāi)展的“四在農(nóng)家”活動(dòng)為題材,、描述遵義市新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的新變化的好劇，真實(shí)地反映了****新農(nóng)村建設(shè)的步伐及“四在農(nóng)家”的政策;真實(shí)地表現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)下新時(shí)期農(nóng)民改變他們當(dāng)初自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí),，依靠發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì),，種茶、種竹,、栽種辣椒等,，不斷增加經(jīng)濟(jì)收入，并積極參與社會(huì)主義精神文明精神,，實(shí)實(shí)在在地過(guò)上了紅紅火火好日子的幸福歷程;真實(shí)的宣揚(yáng)了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義,，堅(jiān)持“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等精神,，導(dǎo)演孫亞舒表示,，該劇就是通過(guò)“富在農(nóng)家,、學(xué)在農(nóng)家、樂(lè)在農(nóng)家,、美在農(nóng)家”的“四在農(nóng)家”活動(dòng)中的人物和故事,，來(lái)宣傳腳踏實(shí)地的科學(xué)發(fā)展觀。

《青山綠水紅日子》揭示出“環(huán)境立省”和諧發(fā)展理念,。貴州的青山綠水,，不僅關(guān)乎貴州的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)乎貴州各族人民的子孫后代,，不但要保住貴州的青山綠水,，還要以“富在農(nóng)家增收入，學(xué)在農(nóng)家長(zhǎng)智慧,，樂(lè)在農(nóng)家爽精神,，美在農(nóng)家展新貌”的新農(nóng)民、新面貌,、新產(chǎn)業(yè),、新氣象的新農(nóng)村建設(shè)為抓手?！肚嗌骄G水紅日子》是我們遵義市新農(nóng)村建設(shè)的真實(shí)寫(xiě)照,，通過(guò)“四在農(nóng)家”活動(dòng)開(kāi)展,，的確為農(nóng)民找到了自身產(chǎn)業(yè),、優(yōu)美環(huán)境、改變居住,、增長(zhǎng)文化,，構(gòu)建安定和諧、美好家園,。改變貴州長(zhǎng)期“天無(wú)三日晴,、地?zé)o三尺平、人無(wú)三分銀”的落后狀況,，也避免了長(zhǎng)期外出打工造成的農(nóng)民工,、空巢老人、留守兒童等一系列的生活,、家庭,、生活矛盾產(chǎn)生?！肚嗌骄G水紅日子》正是在市委,、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，按科學(xué)發(fā)展觀的理念,，結(jié)合本市是實(shí)際情況,，以腳踏實(shí)地的工作態(tài)度探索出的一條新農(nóng)村建設(shè)是新路子,。

****不僅有青山綠水的優(yōu)美自然風(fēng)光，更有著豐厚的紅色文化底蘊(yùn),?！凹t日子”的“紅”不僅僅是熱烈、幸福,、紅火生活的,，也是黔北著名的丹霞地貌、漫山遍野火紅的辣椒代表,，更是紅色文化的象征,，紅色是貴州的一個(gè)色彩特征。遵義會(huì)議不僅是中國(guó)紅軍,、中國(guó)共產(chǎn)黨,、中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，同時(shí)紅軍的堅(jiān)韌不拔的毅力,、堅(jiān)定的信仰,、為勝利為目標(biāo)而堅(jiān)決執(zhí)行的信心和決心等紅軍精神也浸染了遵義人民，純樸勤勞的貴州人民在深化農(nóng)村體制改革的時(shí)代變革中,，在改革開(kāi)放三十年的今天,，在黨的正確指引下，****所推出“四在農(nóng)家”的創(chuàng)舉,，打造出了一段段多彩的故事,，展現(xiàn)出了一處處多彩的景色，在這多彩的土地上,，襯托出紅紅火火的好日子!沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó),，也就不可能有紅紅火火的日子!

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇八

***總書(shū)記說(shuō)過(guò)“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山也不要金山銀山”,。藍(lán)天白云,、綠水青山是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),、發(fā)展優(yōu)勢(shì),，綠水青山就可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源,。如何既要綠水青山又要金山銀山還需從以下幾方面做起：

依托環(huán)境日,、世界地球日等紀(jì)念活動(dòng)，通過(guò)媒體,、微信,、微博等方式，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)宣傳。開(kāi)展各類(lèi)環(huán)?；顒?dòng)評(píng)選,，意見(jiàn)征詢(xún)，讓大眾關(guān)注參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)當(dāng)中來(lái),。

認(rèn)真做好環(huán)境質(zhì)量,、污染物排放、環(huán)境影響評(píng)價(jià),、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等領(lǐng)域信息公開(kāi)工作,。由專(zhuān)業(yè)部門(mén)、專(zhuān)業(yè)人士圍繞環(huán)境空氣質(zhì)量,、水污染防治,、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等主題,，對(duì)環(huán)境保護(hù)的政策和行動(dòng)進(jìn)行權(quán)威解讀,。

地方政府應(yīng)當(dāng)向老百姓開(kāi)放環(huán)境監(jiān)測(cè)設(shè)施、城市污水處理設(shè)施,、垃圾處理設(shè)施,，激發(fā)老百姓環(huán)境責(zé)任。試點(diǎn)垃圾分類(lèi)投放,，教育引導(dǎo)老百姓主動(dòng)做到垃圾分類(lèi),，人人都是環(huán)保小衛(wèi)士。

只要守得住綠水青山,，帶來(lái)的將是源源不斷的金山銀山,。只有我們每個(gè)人都參與到其中來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,。

綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)篇九

法無(wú)授權(quán)不可為,，法定職責(zé)必須為,。近年來(lái),，“清單”制度逐漸進(jìn)入大家的視野。黨的十八屆四中全會(huì)提出:“推行政府權(quán)力清單制度,，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間,。”

今年初,，習(xí)總書(shū)記在北京聽(tīng)取了我市蓮都區(qū)委書(shū)記林健東的匯報(bào)材料后,，特地問(wèn)起:“麗水沒(méi)有霧霾吧?”林健東回答，xx年,，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達(dá)到%,。去年10月，麗水被《人民日?qǐng)?bào)》推薦為全國(guó)16個(gè)“洗肺”城市之一,，“秀山麗水,、養(yǎng)生福地,、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

然而,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，始終避不開(kāi)自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié),，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理,。寧波大學(xué)校長(zhǎng)沈滿洪指出,，綠色發(fā)展的障礙主要來(lái)自于技術(shù)和制度兩個(gè)方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下,，制度就是一個(gè)重要變量,。

當(dāng)前，我市舉全市之力,，落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略,，打造麗水城市品牌，“制度”這個(gè)變量躲不開(kāi),、繞不過(guò),。“清單”制度作為一項(xiàng)制度創(chuàng)新,，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一,。

標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類(lèi)的聲音、符號(hào),、記號(hào)及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化,，機(jī)械零部件的互換性得到統(tǒng)一,，成就了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。如今,，除了工業(yè),，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)制定,、實(shí)施不同層級(jí),、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機(jī)構(gòu)在科學(xué)管理水平,、綜合競(jìng)爭(zhēng)力水平,、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段,，加快“清單”制度建設(shè),，可從這幾個(gè)方面進(jìn)行:。

1,、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn),。依照權(quán)力屬性對(duì)權(quán)力進(jìn)行分類(lèi)，清權(quán)厘權(quán),。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批,、行政處罰、行政征收,、行政給付,、行政獎(jiǎng)勵(lì)、行政強(qiáng)制,、行政確認(rèn),、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類(lèi),。并對(duì)每一類(lèi)行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確,，對(duì)于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為,。全面梳理,、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定,、市場(chǎng)自主,、社會(huì)自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項(xiàng),。對(duì)無(wú)法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī),，予以取消。

2,、逐步實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化管理,。第一步，對(duì)保留的審批事項(xiàng)實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理,。制定出臺(tái)市縣級(jí)審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn),，使審批規(guī)范化,、透明化,，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容,、辦事指南,、網(wǎng)上運(yùn)行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確,。第二步,，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度,，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上,。

標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)項(xiàng)目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門(mén)申報(bào),。通過(guò)選取某一領(lǐng)域如行政審批中心,，申報(bào)試點(diǎn)創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng),，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn),，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)宣貫實(shí)施,，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程,，壓縮時(shí)限，努力實(shí)現(xiàn)權(quán)力清單化,、程序標(biāo)準(zhǔn)化,、評(píng)價(jià)公開(kāi)化，實(shí)現(xiàn)行政審批事項(xiàng)少,、效率高,、服務(wù)優(yōu)。

4,、強(qiáng)化學(xué)習(xí)培訓(xùn),，落實(shí)“清單”制度。舉辦各類(lèi)專(zhuān)題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會(huì),，邀請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家作專(zhuān)題報(bào)告,，并按各部門(mén)分類(lèi)編排《清單手冊(cè)》，廣大干部深入學(xué)習(xí),，增強(qiáng)法治思維,，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開(kāi)展各項(xiàng)工作,，推動(dòng)制度落到實(shí)處,。完善“清單”制度實(shí)施的反饋機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制。

“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新,，是提高辦事效率,、激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進(jìn)這一創(chuàng)舉,，加快制度落地,，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢(shì)的麗水,，充分用好得天獨(dú)厚的資源稟賦，推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展,，真正實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”,。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度,，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求,，為努力建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向,。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,?！睆娜祟?lèi)社會(huì)的演進(jìn)歷程來(lái)看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期,。生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)“綠色革命”,，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然,、順應(yīng)自然和保護(hù)自然,。生態(tài)文明新時(shí)代，就是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,、和諧共生的時(shí)代,。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,，關(guān)系人民福祉,，關(guān)乎民族未來(lái)。

綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀,，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升,。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧,，就是要“兩座山”,，既要金山銀山，更要綠水青山,。改革開(kāi)放以來(lái),，我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知,，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段,。

第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,，一味索取資源,。我們已經(jīng)遭到大自然的懲罰：1,、大氣正在惡化,，氣候增多、加劇,，全球變暖,、冰川消融、海平面增高,、二氧化碳增加,、酸雨普降;2、水圈污染嚴(yán)重,，工業(yè)污水的排放,，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥以及生活中大量的化學(xué)制品的使用致使水體污染嚴(yán)重,，多種生物處于滅亡或?yàn)l臨消亡的邊緣,。3、由于亂砍爛伐,，水土流失嚴(yán)重,、地質(zhì)災(zāi)害頻繁發(fā)生，人類(lèi)深受其害,。事實(shí)已證明：犧牲生態(tài)環(huán)境換取短期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可取,。

于是，我國(guó)轉(zhuǎn)入第二個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段--既要金山銀山階段,，但也要保住綠水青山,。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái),，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,，只有“留得青山在”，才能“不怕沒(méi)柴燒”,。

第三個(gè)階段是綠水青山就是金山銀山,，可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富，藍(lán)天白云,、青山綠水是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢(qián),，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì),，這是一種更高的境界,。

這三個(gè)階段，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程,，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過(guò)程,，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整,、趨向和諧的過(guò)程。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉,、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì),，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?？倳?shū)記指出：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念,，樹(shù)立大局觀，長(zhǎng)遠(yuǎn)觀,，整體觀,，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,。

總書(shū)記的講話,，把愛(ài)護(hù)環(huán)境資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度,，用辯證法的觀點(diǎn)闡述了保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的重大意義,。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上,，三十多年時(shí)間,，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進(jìn)了強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平,。但是,，還應(yīng)當(dāng)看到，我們?cè)谌σ愿白ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)地同時(shí),，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù),，資源過(guò)度開(kāi)采，環(huán)境姿意污染,，造成了今天我們難以治理的硬傷,。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律,、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無(wú)情懲罰,。我們生活在當(dāng)下的人,，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多,，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類(lèi);人們賴(lài)以生存的家園空氣污染,、河水污染,、農(nóng)田污染,，甚至連樹(shù)上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強(qiáng)硬有效的手段治理,，被污染的環(huán)境下人們將何去何存,，不敢設(shè)想。

作為國(guó)有大型建筑企業(yè),，我們從事的國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護(hù)系系相關(guān),。對(duì)于中標(biāo)的每一個(gè)工程項(xiàng)目，我們從一開(kāi)始上場(chǎng)初期,，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在極其重要的位置上,，積極主動(dòng)地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)部門(mén)取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護(hù)措施,，制訂出切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)辦法,。從臨時(shí)征地、駐地建設(shè)和便道,、預(yù)制場(chǎng),、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護(hù)好周邊的環(huán)境植被,。同時(shí),，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進(jìn)行,。各種車(chē)輛機(jī)械運(yùn)行禁止揚(yáng)塵,，及時(shí)對(duì)道路路面和土方施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行清掃和灑水處理，保證周?chē)用竦恼Ｉa(chǎn)生活不受影響,。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染,，功在當(dāng)代，利在干秋,，惠及子孫萬(wàn)代?，F(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無(wú)意識(shí)地破壞和污染,，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理,，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染,，那么，無(wú)需太長(zhǎng)的時(shí)間,，包括人類(lèi)在內(nèi)的一切生命將會(huì)逐漸消失,，最終滅絕，這是必然,。所以,，每一個(gè)人需要保護(hù)的自然生態(tài)環(huán)境，其實(shí)就是在保護(hù)著我們生存的家園,，保護(hù)我們自身及子孫后代,。當(dāng)人人都明白這個(gè)道理的時(shí)候，全民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)就會(huì)大大增強(qiáng),，未來(lái)更加清新的空氣,、清澈的河水和藍(lán)天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn),，必將為全人類(lèi)營(yíng)造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間,。

習(xí)總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大報(bào)告中首次將“樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山”的理念寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，同時(shí)與“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策”一并成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的思想和基本方略,?？梢?jiàn)，在國(guó)家層面上愛(ài)護(hù)環(huán)境資源,、保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)被提到了一個(gè)前所未有的高度,。這既有利于全黨全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀、同心同德建設(shè)美麗中國(guó),、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,，更表明黨和國(guó)家在全面決勝小康社會(huì)的歷史性時(shí)刻，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出了根本性,、全局性和歷史性的戰(zhàn)略部署,。因此，這就要求我們不忘初心,，保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的大家園,；綠色前行，努力堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路,。

四十年來(lái),，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民的生活水平不斷提升,，幸福指數(shù)直線上升,。然而，我們?cè)谌ψソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，忽略了生態(tài)環(huán)境的保護(hù),，資源過(guò)度開(kāi)采,，環(huán)境污染嚴(yán)重，造成如今我國(guó)不少地區(qū)水土流失,、水污染,、土壤污染等嚴(yán)重情況。辯證唯物主義告訴我們：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),。只有尊重客觀規(guī)律,，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻全面,，主觀能動(dòng)性愈能充分地發(fā)揮,。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰,。

因此,，引領(lǐng)綠色發(fā)展,，倡導(dǎo)綠色生活,。我們要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展,、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境,、浪費(fèi)資源為代價(jià),。不過(guò)，堅(jiān)持綠色發(fā)展,，是一項(xiàng)長(zhǎng)期,、復(fù)雜、艱巨的歷史任務(wù),。我們將堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,，推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，建設(shè)天藍(lán),、地綠,、水清的美麗中國(guó)?！弊詈笪蚁胝f(shuō),，習(xí)總書(shū)記的話深深地印在了我的腦海，我們一定要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路,，為子孫后代堅(jiān)守一片片藍(lán)天綠地,。

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念,，樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀,、整體觀,，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,，建設(shè)美麗中國(guó)，努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代,。

1.像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,。

生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求,。建設(shè)生態(tài)文明,，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,，以可持續(xù)發(fā)展,、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕,、生態(tài)良好的文明社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系,。自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生,、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類(lèi)則可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然,、改造自然,。但人類(lèi)歸根到底是自然的一部分，在開(kāi)發(fā)自然,、利用自然中,，人類(lèi)不能凌駕于自然之上，人類(lèi)的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存,、相互聯(lián)系的整體,，對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè),。保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類(lèi),，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類(lèi)。

生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰,。古今中外，這方面的事例很多,。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道,，“美索不達(dá)米亞、希臘,、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,，為了得到耕地，毀滅了森林,，但是他們做夢(mèng)也想不到,，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此,，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù),。”在我國(guó),，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原,、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布,、山清水秀,，地宜耕植、水草便畜,。由于毀林開(kāi)荒,、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞,。塔克拉瑪干沙漠的蔓延,，湮沒(méi)了盛極一時(shí)的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒,、盲目灌溉,，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取,。

中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧,。孔子說(shuō)：“子釣而不綱,，弋不射宿,。”《呂氏春秋》中說(shuō)：“竭澤而漁,，豈不獲得?而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田,，豈不獲得?而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí),、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。此外,，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想,，“勸君莫打三春鳥(niǎo),，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言,，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀,，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng),，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén)。

我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè),。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護(hù)環(huán)境作為基本國(guó)策,。進(jìn)入新世紀(jì),，又把節(jié)約資源作為基本國(guó)策。經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展,，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就,，同時(shí)也積累了大量生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，成為明顯的短板,。各類(lèi)環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢(shì),，成為民生之患、民心之痛,。隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高,，人民群眾對(duì)干凈的水,、清新的空氣、安全的食品,、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來(lái)越高,，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問(wèn)題日益成為重要的民生問(wèn)題,。老百姓過(guò)去“盼溫飽”,，現(xiàn)在“盼環(huán)保”;過(guò)去“求生存”,，現(xiàn)在“求生態(tài)”,。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生,，青山就是美麗,，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品,，用之不覺(jué)，失之難存,。保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，功在當(dāng)代、利在千秋,。必須清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境,、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性,，以對(duì)人民群眾,、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度,，攻堅(jiān)克難，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),。堅(jiān)持把節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針,，把綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑,，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為基本動(dòng)力,，把培育生態(tài)文化作為重要支撐,，把重點(diǎn)突破和整體推進(jìn)作為工作方式，切實(shí)把工作抓緊抓好,，使青山常在,、清水長(zhǎng)流、空氣常新,，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活,。