每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

名人傳讀書筆記篇一

讀完《名人傳》這本書,，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的,。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰,，也不是功蓋千秋的大偉人,，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭,。

貝多芬出身貧寒,，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平,，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭,。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他,，他內(nèi)心受到沉重的.打擊,，可他還堅強(qiáng)活下來,。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作,，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的,。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病,，戰(zhàn)勝痛苦,，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙,，攀上生命的巔峰,。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運(yùn),，他改變了命運(yùn),，他的精神震驚全世界。

米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個比較富裕的家庭,。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底,。他的祖國多災(zāi)多難，他眼看外族入侵,，人民受到奴役,，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨,，他的家族向他索要錢,。他一生依附教皇，為教皇做事,。教皇為自己樹立碑立傳,，使米開朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難,。他堅持,，為了自己的理想，他活到了70多歲,。

托爾斯泰出生于富貴家庭,。他有一個幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦,。他曾經(jīng)獲得成功,，但他蔑視自己擁有的一切,。他不肯享受生活，不肯虛度年華,，他想要通過照福人類來體現(xiàn)自己生命的價值,。他弘揚(yáng)真正的基督精神,，對自由主義的蔑視,。

作者告訴我們要勇敢的與命運(yùn)作斗爭，只要你不屈服于命運(yùn),，總有一天你會改變命運(yùn),。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中,，命運(yùn)是自己掌握的,。

1．多讀多抄，這二者是必須保證的,。吳晗,。

名人傳讀書筆記篇二

《名人傳》是一本很有特點(diǎn)的書，它由《貝多芬傳》,、《米開朗琪羅傳》,、和《托爾斯泰傳》三篇組成，由三個偉大人物的生平組成,。

羅曼.羅蘭說：“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來!讓我們呼吸英雄的氣息,。”不知為何,，我覺得這句話蘊(yùn)涵者很深刻的哲理或許這就是作者寫這本書的目的吧,。對于當(dāng)時的年代來說，這部作品無不是一本很好的精神食糧,。

在我未讀這部作品之前,，我一向以為貝多芬是一個很幸運(yùn)的人，沒想到他是這么的不幸,。是啊,，他的一生是坎坷的，整個人生中最不幸的事都給他遇上了,，想想看作為一個音樂家,，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀!并且這種對音樂家而言十分致命的疾病給他帶來的痛苦,，是十分人所能想象的,，然而所有的磨難都使他變的更加堅強(qiáng)：他痛苦，卻不肯屈服于命運(yùn);他貧窮,，卻既不趨炎附勢,，亦不迎合潮流，始終堅持獨(dú)立的人格;他孤獨(dú),，卻能以熱誠的赤子之心愛人類;他從未享受歡樂,，卻創(chuàng)造奉獻(xiàn)給全世界。然而他卻聽不到人們對他的贊譽(yù)，他也聽不到自己創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的作品,。

貝多芬的勇敢,、努力、堅持并沒有白費(fèi),，因為他最終成功了,，他戰(zhàn)勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病,，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂家,，舞臺上的演奏者沒有臺下聽眾的支持、肯定和青睞,，這無疑是一種痛苦的壓力,，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰(zhàn)勝了它們;他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍;他的實(shí)力得到證明,，所以最終他攀登上了生命的顛峰,。

羅曼.羅蘭也曾說過：“生活是嚴(yán)酷的。對那些不安于平庸的人說來,，生活就是一場無休止的搏斗,，并且往往是無榮譽(yù)無幸福而言的，在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場可悲的搏斗,?！弊髡邔懙倪@三位名人，他們都是很平庸的人,，可他們卻比常人遇到更多難以想象的磨難和障礙,。可是他們都是從重重困難中勇敢站起來的人,，也是從種種困難中造煉出來的偉人,、名人，并且還是不屈服于命運(yùn)對他們的挑戰(zhàn)和考驗,。他們?nèi)齻€都是作者認(rèn)定的英雄人物,，因為他們都具有同樣的英雄品格：一是有百折不撓的進(jìn)取精神;二是永遠(yuǎn)堅持人格的尊嚴(yán)，恪守個性的獨(dú)立,，既不屈從于強(qiáng)權(quán),，也不盲目地隨大流;三是具有關(guān)懷人、愛護(hù)人的博愛精神,，甘心為人類的福址奉獻(xiàn)自身,。

原先，名人也并不像我們想象之中的那樣完美,，也許正因為重重困難,，種種阻礙,、挫折和不幸的命運(yùn)才讓他們勇敢地站起來而成為絕代傳頌的名人吧!他們要戰(zhàn)勝這么艱險的困難究竟要多大的力量，多大的勇氣,，多大的毅力呀!你們的力量、勇氣,、毅力都使我很佩服,。

沒有人敢說自己的人生很幸運(yùn)，即使是出身在豪門之家的世家子弟也好,，他們有時也會很難去選擇自己的人生和夢想,，因為這都已經(jīng)是被父母們一手精心策劃和培養(yǎng)過的了。即使他們想要成功也必須要具備勇氣和毅力,，畢竟一個人的成功也不是一朝一夕的事,。

那我們還等什么呢既然我們明白要成功必須要付出相應(yīng)的代價，那我們此刻何嘗不為了自己的夢想而加把勁,，努力加油,，一向向前呢相信自己吧!既然名人們都是要經(jīng)歷過困難，并且從種種困難中站起來而成功的人,，更何況是我們自己,。

他們都已經(jīng)成功了，他們都為自己的夢想而努力了,，付出過了,，同時他們也為自己的夢想實(shí)現(xiàn)了而倍感無比的歡樂和喜悅。我們也必須會像他們一樣嘗到成功的喜悅和滋味,。我們究竟在等什么來!加油吧!相信自己的人生是要自己作主的!加油!加油!沒什么能壓倒我們的,，我們也必須會成功的。相信自己吧!——為了自己的夢想而奮斗吧!

名人傳讀書筆記篇三

一本厚重的《名人傳》,，仿佛蘊(yùn)含了名人們所有的精神與智慧,。那深藍(lán)色的封底，映襯著貝多芬沉郁而深邃的眼神,，不知不覺地讓人內(nèi)心為之震顫,。

貝多芬的一生震撼著我，我敬畏貝多芬的一生,。

那首時而頹喪時而驕傲的《幻想奏鳴曲》,，反映著貝多芬的悲劇。壓抑的曲調(diào),，仿佛是貝多芬內(nèi)心痛苦的對白,。它向我們哭訴著貝多芬悲慘，被禁錮了的童年,。他的父親蠻不講理,，酗酒，將生活的重?fù)?dān)過早的壓在貝多芬稚嫩的肩膀上?？杀氖聦?shí)在他心上留下了深刻的傷痕,，但他對自己的童年以及其住處，永遠(yuǎn)保持著一種溫柔而凄涼的回憶,，正如曲中沉重卻溫和的曲調(diào),。

那首具有浪漫底克風(fēng)雅的《第四交響曲》，是一朵精純的花,，蘊(yùn)藏著貝多芬一生比較平靜的日子的香味,。但在幻夢與溫柔的情調(diào)下，還深深埋藏著他雄獅般可怕的脾氣,。這也許暗示著貝多芬失敗的婚姻與一生的悲劇,。

不經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)過劫難磨練的超脫是輕佻的,，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的;中庸,，茍且，小智小慧是我們的致命傷,。這一切都源于貝多芬的啟示,。

名人傳讀書筆記篇四

寒假里，我讀了羅曼·羅蘭的偉大作品——-《名人傳》,。這部被稱為“巨人三傳”的英雄傳記包括《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三篇傳記,。

這三篇傳記分別描述了一位音樂家，一位雕塑家和一位小說家,，雖然他們所處的領(lǐng)域不同,，但是在人生憂患困頓的征途上他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為他創(chuàng)造表現(xiàn)真,，善,，美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。

這其中令我印象最深的人物就是貝多芬這個名字,，在人們心里似乎成了交響曲的代名詞,，《英雄交響曲》充滿了激情《歡樂頌》經(jīng)典偉唱，流傳至今,，《命運(yùn)交響曲》慷慨激昂……太多太多的經(jīng)典曲目留在人們的腦中,。

貝多芬的一生是貧窮多難的當(dāng)他32歲的時候，他的聽力開始逐漸喪失,，這對于一個音樂家來說,，無疑是一個天的打擊，但也就是在這種痛苦的環(huán)境里,，貝多芬也仍然創(chuàng)作出了不朽的音樂作品,，這也就告訴了我們在人生的道路上沒有一帆風(fēng)順的,！必定有困難和挫折，只是在于我們是否能夠正視挫折,，在哪跌倒就該在哪站起來,，只有這樣才可能在今后的人生道路上有一片美好的天空。

《名人傳》里的名人,，通過他們的一生告訴了我們：偉人之所以是偉人,，是因為在面對人生的劫難與世間的悲苦時，他們從來就沒有一絲的惶恐與顫抖,，他們英雄般的姿態(tài)是那么的不馴，有如怒濤,，有如巨風(fēng),，不停的吹響著人生的號角。

他們從來就諱言痛苦,，然而事實(shí)上,，這三位偉人的痛苦在常人看來又是難以想象的，他們堅信只要自己的靈魂能夠堅忍不拔,，果斷勇敢不困悲苦與動難而一味地沉淪,，那么自然就能沖破肉身的束縛，去奔向人生的崇高境界,。

當(dāng)我們在人生的道路上遇到挫折時也應(yīng)該多想想扼住命運(yùn)喉嚨的強(qiáng)者貝多芬告訴我們的那樣：人?。∧銘?yīng)該當(dāng)自強(qiáng)不息,！一部優(yōu)秀的傳記不僅可以鼓舞人,，還能夠使人更深刻的認(rèn)識世界了解人生，這部“巨人三傳”也使我們深入理解了人生的含義,，也告訴了我們：人類的一切成就都是自由身創(chuàng)造出來的,。

名人傳讀書筆記篇五

閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》給了我很大的感受。這本書寫了貝多芬,、米開朗琪羅和列夫·托爾斯泰的偉大事跡,。雖然他們不是在戰(zhàn)場上馳騁的英雄，也不是在江湖上獨(dú)行的俠客,，但有一點(diǎn),，他們都在頑強(qiáng)地與命運(yùn)作斗爭。

貝多芬是最讓我印象深刻的一個,。

貝多芬是人類歷史上最偉大的音樂家之一,，被稱為音樂圣人。音樂似乎對他有一種魔力,，吸引了他,，使他對音樂的追求和渴望總是如此強(qiáng)烈,。他克服了許多障礙，創(chuàng)作了許多著名的作品,，并逐漸在音樂界出名,。但就在他的音樂創(chuàng)作全面展開時，不幸的是——他患有耳聾,。

這是一個非常殘酷的打擊,。一個音樂家沒有聽覺，就像斑馬沒有四肢,，不能再跑了,，多么可悲啊,！生活經(jīng)歷了起起落落,，以及家庭和社會的各種困難，命運(yùn)似乎嫉妒這個天才,，讓他一次又一次地陷入絕望,。作為一個普通人，恐怕我已經(jīng)放棄了,。但他沒有,，他緊緊地抓住了命運(yùn)的喉嚨，頑強(qiáng)地與命運(yùn)作斗爭,，并在后期寫了這么多優(yōu)秀的作品,。

與此同時，米開朗基羅和托爾斯泰也是不朽的`偉人,。他們的生活也充滿了挫折和痛苦,。然而，堅強(qiáng)是他們生活的唯一勇氣,，也是他們動力的源泉,。他們以生活的態(tài)度告訴我們：一定要堅強(qiáng)！

《名人傳》是一本靈魂的書,，它讓我們明白,，面對困難，堅強(qiáng)是唯一的東西,。

名人傳讀書筆記篇六

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》,、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,，下面是小編搜集整理的名人傳2000字,。

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《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》,、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中,，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物,。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰,。

羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家是"集體力量"的表達(dá)者，是群眾,、各民族和人類巨大激情的表達(dá)者,，因為他覺得"集體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大,，按照羅蘭的看法,，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量,。恰恰相反，一個杰出的人;尤其是一個天才,，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起,，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預(yù)感歷史大變動的臨近,，要比別人早一些,。

早在本世紀(jì)初，羅蘭已經(jīng)接近于對杰出人物的作用的這樣一種理解,，而且這種理解在他的傳記特寫中得到了體現(xiàn),。隨著他研究貝多芬和米開朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒有寫的其他幾部傳記收集的材料日益增多,，他越來越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復(fù)雜,，而他原先是打算把這些人物當(dāng)作意志堅定和性格剛強(qiáng)的榜樣來加以描寫的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書計劃繼續(xù)下去,，不過這并沒有動搖他對所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場,。偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們在所走過的道路上也有過動搖和錯誤,，然而他們的偉大正是在于他們有時善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭作為代價--戰(zhàn)勝弱點(diǎn)和克服動搖,。

羅蘭在《米開朗基羅傳》的序言中寫道：“我沒有給那些高不可攀的英雄們建立紀(jì)念碑。我憎恨理想主義,，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點(diǎn),。然而，太容易受一些花言巧語蒙騙的人民應(yīng)該牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來面貌,，熱愛這個世界,?！边@一思想，在該書的結(jié)尾中又重復(fù)了一遍：“難道,，我應(yīng)該象其他許多那樣只去描寫英雄們的英雄主義,，用一塊蓋布把他們跌入的整個痛苦深淵罩上，可是不能這樣做!真實(shí)高于一切!我不能用謊言去答應(yīng)給自己朋友們幸福!我不惜一切代價非這樣做不可,，我只能答應(yīng)給他們真實(shí),，甚至用幸福作為代價答應(yīng)給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí),，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈,。”這個肖像是本世紀(jì)初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫的,。而且他還修改重審自己的這一早期作品,，并持批判態(tài)度。一九三六年,，他在著手他的巨著的第三部《復(fù)活之歌》的創(chuàng)作的時候?qū)懙溃骸拔覀冄芯控惗喾胰炅?，在這期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平,，而且了解了一個人--人們--的生平……現(xiàn)在,，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個人看成是想象中的英雄,，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強(qiáng)性格的英雄,。他--就象所有的人，哪怕是英雄,，一樣經(jīng)歷過乏味生活,，是某些身份不同的人和可以說地位不同的人之間的戰(zhàn)場?！鄙畹臈l件,，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭?！斑@使他的英雄主義具有更高的價值,，因為眾所周知，他作出了多么大的努力,?！本褪秦惗喾乙膊荒芡耆珨[脫內(nèi)心矛盾。盡管他的性格獨(dú)立不羈,，但有時也會巴結(jié)強(qiáng)者,。雖說他是一個不謀私利的人，但在就錢的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中,，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅決,。盡管他滿懷共和主義激情,，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎么去解釋呢?羅蘭自己作了回答,?！白寕ゴ笏囆g(shù)家力求成為代達(dá)羅斯，給自己插上翅膀,，飛向……系在雙腳?上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟(jì)上的奴役,，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里,，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭,。”

貝多芬許多個人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的,。對他來說，有錢就意味著相對減少依賴,，因此他為了一個銅板就能固執(zhí)地討價還價,。對他來說，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具,，至少在某種程度上是這樣,，因為那些不敬重貝多芬這個作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個貴族身份,，因而當(dāng)有人對他貴族身份的真實(shí)性提出異議時，他就會大發(fā)雷霆,。他的革命信念帝國警察局知道得十分清楚,。這使他始終擔(dān)心會遭到迫害,。因此，為了避免遭受迫害,，他有時克制住對巴結(jié)奉承的厭惡,，在自己毫無天賦的學(xué)生和庇護(hù)者魯?shù)婪虼蠊媲罢f上許多恭維話,。在敘述這一切的時候,，羅蘭一味反復(fù)地說："天才的這些錯誤和失敗不應(yīng)該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大,。這僅僅是對時代作出的不可避免的讓步,。確實(shí)，羅蘭在這里指出的有關(guān)貝多芬個性的新觀點(diǎn),，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的,，而只是對這一構(gòu)思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度,，同時也看到了藝術(shù)家道德的偉大,，因為藝術(shù)家善于不顧一切地保護(hù)自己內(nèi)在的人的本質(zhì)，從而保護(hù)了自己的創(chuàng)作天才,，使其不受有害的影響,。

我們不能不欽佩米開朗基羅：他創(chuàng)作了許多作品--盡管遇到了無數(shù)的障礙。在這些作品中體現(xiàn)了“一股象颶風(fēng)一樣兇猛的強(qiáng)大生命力”,。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦,，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦,。這一勝利羅蘭本人并不是輕而易舉地取得的,。后來他在《伴侶》集的引言中寫道："……在我的《米開朗基羅傳》的序言中，我不無痛苦地對基督教的悲觀主義表示了抗議,，我十分清楚在自己身上和在別人身上的這種悲觀主義……?因為它導(dǎo)致了對人類進(jìn)步的否定,，而反動勢力卻同它結(jié)成聯(lián)盟。誰同反動勢力作斗爭,，誰就應(yīng)該同悲觀主義作斗爭;我在自己心里也在同它作斗爭,，所以這絕不是一件極其輕松的事!這一斗爭的痕跡在《名人傳》中是顯而易見的。羅蘭思想上的矛盾,，與其說是表現(xiàn)在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位,，倒不如說是表現(xiàn)在他多處(特別在《米開朗基羅傳》中)抽象地、超歷史地論證了這一痛苦,，并把它解釋成為是人所具有的,，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的非理性熱情的影響?？墒窃凇睹藗鳌分?，現(xiàn)實(shí)主義地、歷史主義地看待人這一點(diǎn)得到了更加令人信服的和更有力的肯定,。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中的每一個主人公,，最終都是被作為自己民族、自己時代的產(chǎn)物加以描寫的,。他們中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響和人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的,，而是由社會的殘酷規(guī)律造成的。在這樣的社會里，一個藝術(shù)家跟大多數(shù)人民一樣都是處于從屬地位,，都是在被奴役的人之列的,。一個偉大的藝術(shù)家，作為非正義的犧牲品,，作為社會壓迫的對象的這種主題,，經(jīng)過羅蘭的許多藝術(shù)加工同樣也體現(xiàn)在他的英雄傳記中。

“我為教皇服務(wù),，不過是迫不得已的,，”米開朗基羅說，“一個教皇死了,，另一個教皇即位”,。米開朗基羅，自由的米開朗基羅,，一輩子只能一個軛換上另一個軛,，重新更換主人。尤里烏斯二世,，利奧十世,，克雷芒七世，保羅三世,，保羅四世--他們都先后支配過米開朗基羅的才華……最神圣的和最顯貴的主人們用各種古怪念頭作弄米開朗基羅,，交給他一些不符合他心愿的工作，強(qiáng)迫他去畫一些以前沒有完成的所有大型的新作;對他進(jìn)行誹謗,，在他的周圍搞陰謀,，想方設(shè)法離間他和水平相當(dāng)?shù)漠嫾胰R奧納多和拉斐爾的關(guān)系;用各種挑剔和威脅恐嚇去折磨他，處處替他設(shè)置障礙,。他不止一次地不得不承認(rèn)：“他耗費(fèi)了極大的精力,、才華、欣悅的靈感,，結(jié)果都徒勞無益!”折磨著他的精神悲劇的主要根源就在這一點(diǎn)上，而不是在人類自古以來的本性上!羅蘭還揭示了這一悲劇的另一個方面,。在有關(guān)米開朗基羅一書中,，表現(xiàn)出了作者高度自發(fā)的歷史主義。他看到了曾被文藝復(fù)興時期載入人類史冊的事物--獲得解放,、令人歡欣鼓舞的事物;但他也看到了文藝復(fù)興時斯的內(nèi)在矛盾,。在某種程度上說，羅蘭同托馬斯·曼彼此呼應(yīng),，羅蘭再現(xiàn)了那個歷史時斯的意大利的氣氛,。他著重強(qiáng)調(diào)了人物的善良，描寫米開朗基羅的慈善活動，報道貝多芬令人感動地關(guān)心自己放蕩的侄兒(孤兒)--所有這一切今天看來都是天真幼稚的和多愁善感的,?？墒橇_蘭認(rèn)為仁愛是大藝術(shù)家不可缺少的品質(zhì)--不僅在崇高的志向和感情方面，而且在平時的行為方面都是如此,，在許多歐洲知識分子認(rèn)為善于超過一般人,，站在“善與惡的另一邊”是藝術(shù)家的高尚美德的時代，羅蘭援引了貝多芬的話：“我不知道其他更高的準(zhǔn)繩,，除了善良之外,。”羅蘭選擇作為自己主人公的恰恰是這樣一些偉大人物,，即羅蘭能夠通過頌揚(yáng)他們的強(qiáng)有力的,、充滿思想的、焦慮不安的和熱情洋溢的創(chuàng)作去對抗他在自己周圍看到的那種庸俗藝術(shù)的偉人,。論貝多芬和米開朗基羅這兩本書的悲劇觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因在某種程度上在于羅蘭想把這些身處逆境的天才同《廣場上的雜?！分匈I賣興旺的商人、洋洋得意的手藝人和歐洲資產(chǎn)階級文壇和藝壇上的居心叵測,、玩弄權(quán)術(shù)的人進(jìn)行盡可能地鮮明的對比,。在這一方面，《名人傳》同《約翰·克利斯朵夫》的緊密聯(lián)系就特別易于體會了,。這種矛盾,，尤其理解不了這些矛盾的社會基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。

《托爾斯泰傳》同樣是一部態(tài)度嚴(yán)肅的作品,。這部作品是建立在對托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作,、他的書信和同時代人的回憶文章的詳盡研究的基礎(chǔ)上的。在這一本書里,，正如在羅蘭其他的傳記作品里一樣,，傾注了巨大勞動，不僅是一個藝術(shù)家的勞動,，而且是一個研究家的勞動,。應(yīng)該高度評價羅曼·羅蘭的洞察力。在這一本篇幅不大的書中,，羅蘭擇取了真正本質(zhì)的東西,，向法國讀者提出了托爾斯泰創(chuàng)作個性中所有最重要的方面。若是指責(zé)羅蘭,，說他在這里非?？陀^地、不加指摘地描繪了托爾斯泰的宗教觀點(diǎn),，不僅再現(xiàn)了他那些自我完善和"博愛"的號召,，而且照搬了他對社會主義的抨擊,，這都是有根據(jù)的。在這一時期,，羅蘭對待"托爾斯泰主義者"的哲學(xué),，完全不可能持批判態(tài)度。他對托爾斯泰的優(yōu)缺點(diǎn)作出正確的評價那是很晚以后的事,，是在十月革命之后,。但是，在自己的人物傳記中,，羅蘭以一個藝術(shù)家的嗅覺明白了,。并且力求指出，在托爾斯泰的思想意識中進(jìn)行的內(nèi)心斗爭是多么尖銳,，多么痛苦;他還力求(其中包括在他對《復(fù)活》的分析評論中)指出那種勿抗惡學(xué)說對有才華的作家的創(chuàng)作技巧是多么有害：“宗教結(jié)局從整本書中是得不出本質(zhì)上的結(jié)論的,。所以，我堅信,，不管托爾斯泰怎樣自我表白,，他在內(nèi)心深處仍然無法使兩種對抗的因素妥協(xié)：藝術(shù)家的真理和宗教信仰者的真理?！彼囆g(shù)家的真理,，即現(xiàn)實(shí)主義問題，在羅蘭的分析中占據(jù)著中心位置,。早在一九o一年,，羅蘭就把托爾斯泰的“道德完善”同“象老年人那樣病態(tài)的”歐洲的虛假偽善進(jìn)行了比較，并一再肯定俄國作家的作品“具有最大和最難得的優(yōu)點(diǎn)--真實(shí)性,?！蓖袪査固┳髌返倪@一性質(zhì)，便是“無情的現(xiàn)實(shí)主義觀察”,，在羅蘭的書中得到了深入細(xì)致的研究,。在這本書中，有一些很有意思的,。

評語,。

它能幫助人們?nèi)ダ斫狻α_蘭來說為什么同十九世紀(jì)的法國小說大師相比恰恰是托爾斯泰更能成為現(xiàn)實(shí)主義的導(dǎo)師,。自然無論是左拉,、莫泊桑還是福樓拜他們都善于在自己的現(xiàn)實(shí)觀察中成為無情者這一點(diǎn)羅蘭也是十分清楚的。但是托爾斯泰的無情則是別一種類型,。他反對社會的邪惡同藝術(shù)家對人身上的道德,、精神,、創(chuàng)造力量的極大信任結(jié)合起來,。與福樓拜不同的是福樓拜“認(rèn)為自己的力量在于不愛自己的主人公”而托爾斯泰則“通過現(xiàn)實(shí)主義的力量……使自己在任何人身上都得到了體現(xiàn)”正是由于他對人們的愛“他深入到生活的各個角落”。羅蘭無論如何也不愿意這樣說：仿佛托爾斯泰就是從寬恕一切的立場去看待他所否定的人物的。這一點(diǎn)在論揭露者托爾斯泰,、論托爾斯泰的《反對社會偏見的斗爭》這些隨筆中說得很有分量,。但是。羅蘭堅信托爾斯泰--遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他那些同時代的法國現(xiàn)實(shí)主義者--的作品里揭露和否定的感染力是同對正面人物的優(yōu)秀品質(zhì)的探索聯(lián)系在一起的,。托爾斯泰的這些探索不管多么天真純樸然而重要的是他作這一個藝術(shù)家甚至作為一個政論家并沒有局限于“純粹的”否定,。托爾斯泰的批評始終具有創(chuàng)造性價值。他竭力重新建造,。在托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義中羅蘭不僅高度評價了他的社會洞察力而且還高度評價了他對待人的人道主義的感人態(tài)度而這正是他那創(chuàng)新的心理描寫手法的基礎(chǔ),。在《托爾斯泰傳》中羅蘭并不打算去弄清楚一些歷史原因即俄國的現(xiàn)實(shí)主義特別是托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義之所以產(chǎn)生巨大力量和獲得世界意義的歷史原因。俄國文學(xué)同人民及其解放運(yùn)動的緊密聯(lián)系文藝作品在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初的俄國社會生活中的特殊作用--所有這一切當(dāng)時羅蘭還不是很清楚的,。但是在他的書里出現(xiàn)了一些正確的推測：人民反對壓迫者的怒潮日益高漲這對托爾斯泰產(chǎn)生了影響?zhàn)B成了他對社會的批判態(tài)度特別在他生命的最后一段時期,。……隨著新世紀(jì)的開始革命風(fēng)云四起開始出現(xiàn)在知識分子中間的風(fēng)潮在人民中間擴(kuò)展開來同時紛擾不安地煽惑著成千上萬備受壓迫的人,。這支令人望而生畏的貧苦大軍的先驅(qū)者托爾斯泰從自己的雅斯納亞·波良納的窗口里是不可能看不到的;民眾的災(zāi)難不斷他們的風(fēng)潮日益高漲在這一局面的影響下托爾斯泰違背了自己的學(xué)說“同樣大聲疾呼向劊子手們復(fù)仇”羅蘭目光敏稅地指出了托爾斯泰人民性的另一個方面：一個藝術(shù)家對民間創(chuàng)作,、豐富的民間語言和勞動農(nóng)民思維方式的高度注意?！巴袪査固┻@位大師不受文藝程式化的任何束縛就該格外敏銳地去領(lǐng)悟人民思想和語言的整個美妙之處,。他習(xí)慣生活在遠(yuǎn)離城市的地方生活在農(nóng)民中間他掌握人民思維的特點(diǎn)已經(jīng)到了爐火純青的地步……不僅僅托爾斯泰的語言和描寫手法應(yīng)歸功于人民;他的許許多多的靈感也應(yīng)歸功于人民?！痹诿鑼懲袪査固┑脑S多法國文學(xué)家中間象羅蘭那樣清楚地感覺到他的創(chuàng)作技巧的這一極其重要方面的大概一個也沒有,。顯然羅曼·羅蘭根據(jù)自己的一些創(chuàng)作上的探索估價和領(lǐng)會了托爾斯泰人品的真正價值。從事《約翰·克利斯朵夫》的創(chuàng)作在內(nèi)容豐富的長篇小說的新形式方面的探索都激勵著他努力去認(rèn)識托爾斯泰的歷史性長篇小說的寫作技巧的意義,。他既清楚地感覺到了《戰(zhàn)爭與和平》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新又感覺到了這一創(chuàng)新同俄國現(xiàn)實(shí),、同托爾斯泰的生活經(jīng)驗的聯(lián)系?！爸钦叩奶煨詯酆梦怂顾麖拿鑼懭宋锏膫€人命運(yùn)的小說轉(zhuǎn)到廣大群眾和千百萬人的意志在起作用的小說上來,。托爾斯泰曾在塞瓦斯托波爾看到了各種悲慘事件這些事件幫助他理解俄國民族的精神和長期以來的遭遇。羅蘭說在《戰(zhàn)爭與和平》中"我會感覺到歷史那有節(jié)奏的和可怕的步伐在你的面前會出現(xiàn)一個整體那里一切東西都是相互緊密聯(lián)系在一起的……?”在小說原結(jié)尾中“產(chǎn)生了生命的連續(xù)性和死而復(fù)活的永恒性的印象……未來的英雄發(fā)生在他們之間的各種沖突都被預(yù)料到了離開人世者的音容笑貌活在其接班人的心中”,。托爾斯泰史詩性小說的這些與眾不同的特點(diǎn)早在大學(xué)生年代就吸引了羅蘭激勵他如果不去模仿那就去競賽……《托爾斯泰傳》同羅曼·羅蘭的創(chuàng)作探索同樣是緊緊聯(lián)系在一起的在《托爾斯泰傳》中羅蘭闡明了俄國偉大藝術(shù)家的美學(xué)觀,。

偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它,，云翳包圍它,，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力,。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁;而當(dāng)云翳破散的時候,，他威臨著人類了。

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》,、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中,，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物,。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰,。

在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才,，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了,，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親,，他天天讓貝多芬練琴,，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他,，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來,，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂,。貝多芬的童年是十分悲慘的,，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼,。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上,，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪,。但是貝多芬沒有因此而沉淪,，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了,。由于他的天分和勤奮,，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時,，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了,。

對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵,，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家,，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的,。貝多芬的一生是悲慘的,，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事,，他卻能做到呢?這引起了我的深思,。我認(rèn)為,，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神,。面對困難，他絲毫無懼,。這就是他成功的秘訣,。在日常生活中，我們遇到困難時,，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助,，而不是直面困難,，下定決心一定要解決。而貝多芬,，因為脾氣古怪,，沒有人愿意與他做朋友,，所以,，他面對困難,，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn),。雖然很孤獨(dú),，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣,，再可怕的敵人也可以打敗。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷,。早在二十世紀(jì)三四十年代,，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文,，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難,，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇,，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn);惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神,，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

那么，對于今天的讀者來說,，《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代,，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn),。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾,，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺,，“我不說普通的人類都能在高峰上生存,。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里,，他們可以變換一下肺中的呼吸,，與脈管中的血流。在那里,，他們將感到更迫近永恒,。以后，他們再回到人生的廣原,，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”,。對于我們的時代，這實(shí)才是真言,。

《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者,，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦,，我只是欲求真理”,，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化,，充滿機(jī)遇,，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗,。我們要的是一夜成名,。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列,。因此,，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。翻開《名人傳》,，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重,。老大的歐羅巴在重濁與貪腐的氣氛中昏迷不醒,，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想,，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死,，人類喘不過氣來,。打開窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來!呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

顯然,，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來,，真正的英雄,、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)?。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的,，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人;而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈,，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記,，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬,、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個不幸的人,，貧窮,、殘廢、孤獨(dú),，由痛苦造成的人,，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界;他用他的苦難來鑄成歡樂,，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生,，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎?！贝_實(shí),，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在,。

是什么支持著貝多芬?是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì),，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣!正是依靠著這些超凡的精神力量,，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰,，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召,，是力的頌歌,，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌,，一闋送葬曲,。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇,。

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作,，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女,、朋友,、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德,，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人,，其實(shí)這個敵人就是他自己?！?/p>

“托爾斯泰,，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人,，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視,?！苯K于，在82歲的暮年,，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜,，獨(dú)自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起,。彌留之際,，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道;“大地上千百萬的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰?”其實(shí),，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問,，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱,。

這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒,。

名人傳讀書筆記篇七

偉大的心靈猶如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它,，云翳包圍它,，但人們在那里呼吸時，比別處更自由更有力,。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁,；而當(dāng)云翳破散的時候，他威臨著人類了,。

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》,、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期,，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響,。在這三部傳記中,，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處,，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物,。第一個是德國作曲家：貝多芬,；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰,。

在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事,。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了,，不幸的是,，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴,，不顧及他的心情,，一個勁兒的培訓(xùn)他,，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天,，用暴力逼他學(xué)音樂,。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了,，他的父親變成了揮霍的酒鬼,。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕,，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪,。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力,，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了,。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了,。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時,，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。

對于一個音樂家而言,，最重要的莫過于耳朵,，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵,，這個打擊是常人所接受不了的,。貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的,，但他為什么還能成功呢,？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢,？這引起了我的深思,。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功,，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神,。面對困難，他絲毫無懼,。這就是他成功的秘訣,。在日常生活中，我們遇到困難時,，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助,，而不是直面困難，下定決心一定要解決,。而貝多芬,，因為脾氣古怪,，沒有人愿意與他做朋友，所以,，他面對困難,，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn),。雖然很孤獨(dú),，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗,。

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷,。早在二十世紀(jì)三四十年代,，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難,，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難,；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn),；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神,，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

那么，對于今天的讀者來說,，《名人傳》又能給予我們什么呢,？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高,、告別崇高而自甘平庸的'社會里,，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡,，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn),。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說,，偉大的心魂有如崇山峻嶺,，“我不說普通的人類都能在高峰上生存,。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮,。在那里,，他們可以變換一下肺中的呼吸,，與脈管中的血流。在那里,，他們將感到更迫近永恒,。以后,，他們再回到人生的廣原,，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代,，這實(shí)才是真言,。

《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才,，亦必有堅韌不拔之,。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,，托爾斯泰的“我哭泣,，我痛苦，我只是欲求真理”,，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗,。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇,，我們渴望成功,，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名,。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此,，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些,。翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重,。老大的歐羅巴在重濁與的氣氛中昏迷不醒,，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動,。社會在乖巧卑下的自私自利中而死,，人類喘不過氣來。打開窗子罷,！讓自由的空氣重新進(jìn)來,！呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

顯然,，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼·羅蘭看來,，真正的英雄,、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)?。在同一引言中他還說：“我稱為英雄的,，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人,；而只是靠心靈偉大的人?！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈,，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記,，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬,、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰,。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個不幸的人,，貧窮、殘廢,、孤獨(dú),，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂,，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界,；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生,，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎,。”確實(shí),，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野,，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持著貝多芬,？是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì),，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣,！正是依靠著這些超凡的精神力量,，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟,。

如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召,，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲,、一支哀歌,，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運(yùn),，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇,。

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子,、兒女,、朋友、敵人都沒有理解他,，都認(rèn)為他是堂·吉訶德,，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實(shí)這個敵人就是他自己,?！?/p>

“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活,！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死,，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視,?！苯K于，在82歲的暮年,，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜,，獨(dú)自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起,。彌留之際,，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道,；“大地上千百萬的生靈在受苦,；為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”其實(shí),，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問,，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱,。

這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒,。

名人傳讀書筆記篇八

《名人傳》是最偉大的傳記作家羅曼。羅蘭用生來獨(dú)具的斗士的精神和信仰,，探索精神和藝術(shù)感受力,，音樂性的，神秘的敏感描寫了最偉大的音樂家——“貝多芬傳”,、最偉大的雕塑家——“米開朗琪羅傳”和最偉大的文學(xué)家——“托爾斯泰傳”,。所以讀起來深度、廣度不同凡響,。

書中有很多出自名人的名言：如貝多芬：“一心向善,，愛自由高于一切，就是為了御座，也絕不背叛真理,?！比缑组_朗琪羅：“愈是痛苦的就愈讓我喜歡?！蓖袪査固骸霸谶@個美麗的世界上,，在這片繁星點(diǎn)綴的廣裘天空下，人們難道不可以安適地生活嗎,？他們在這里怎么會懷有一些兇狠的,、復(fù)仇的情感，懷有消滅同類的狂怒呢,？人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時消失掉,，這是善與美直接的表現(xiàn)?！?/p>

看了《名人傳》后,，我特別感動貝多芬在耳朵全聾時，貧困,、殘疾,、孤獨(dú)、痛苦的他,，竟創(chuàng)造那么美的交響曲,，帶給人歡樂。

看了《名人傳》后,，我特別感動米開朗琪羅對工作的投入：一連好幾個月,，仰著頭畫教堂的拱頂，他的眼睛弄壞了,，連字也看不清了,；為建造尤利烏斯二世陵寢，三年間,，他沒有休息過,。他從腳手架上摔下來，腿部受了重傷,，還在全身心撲在創(chuàng)作上,。

看了《名人傳》后，我特別感動托爾斯泰的深刻思想,，博愛精神,，他把自己的財產(chǎn)散發(fā)給窮人，他愛兒童創(chuàng)辦學(xué)?！抑懒藧凼橇Φ幕A(chǔ),！愛是生存的理由！愛是托爾斯泰代表作《戰(zhàn)爭與和平》的精髓！

精讀細(xì)讀《名人傳》一定會得益不淺,，《名人傳》我還會再讀你的,。

名人傳讀書筆記篇九

暑假里，我讀了一本書《名人傳》,，它講述了許多名人的故事,。里面的名人中,，令我印象最深的人是貝多芬,。

貝多芬的全名是魯特維克﹒范﹒貝多芬。他出生于1770年12月26日德國波恩的一個宮廷樂師家,。由于家族中音樂氣氛的熏陶,，貝多芬從小就非常喜歡音樂。并且充分發(fā)揮了他的音樂天賦,。

他4歲就隨他的父親學(xué)習(xí)音樂,。但因為他父親的教學(xué)方式很殘忍，貝多芬學(xué)習(xí)的很不開心,?？墒牵€是很聰明的,，8歲時就可以舉行個人演奏會,。14歲就開始自己掙錢。他的一生是悲慘的,，在1792年,，二十二歲的貝多芬就失去了母親和妹妹，二十三歲時失去了父親,。他的事業(yè)中卻是成功的,，他在十四歲時就發(fā)表了作品。一年中發(fā)表數(shù)量最高可達(dá)五首,，使他在音樂上有很大的成就,。

貝多芬有許多值得讓我們學(xué)習(xí)的地方，特別是他堅強(qiáng)不屈的精神,。在1798年,，貝多芬的聽力開始快速下降，聽力對于一個音樂家是多么重要??！但他沒有放棄音樂。在182019年貝多芬又得了肝硬化,，可他沒有屈服,，在疾病纏身的情況下寫了第三交響曲和英雄交響曲。他還說過這樣一句話：“我相信自己，一定會打敗命運(yùn),，它不會讓我屈服的,。”這樣的精神是多么的可貴,！

這就是貝多芬,，一個堅強(qiáng)不屈的人！

本書《名人傳》則用激情的文字譜寫了三首英雄的贊歌：貝多芬——一個耳聾的音樂家,，一個被命運(yùn)捉弄的人,，一個用痛苦換來歡樂的英雄；米開朗琪羅——一個憂郁癥患者,，一個賦予巖石生命的工作狂,，一個享受痛苦，舍棄歡樂的英雄,；托爾斯泰——一個離家出走的老翁,，一個打破生活的安寧以安撫良心的英雄。不同的人生經(jīng)歷造就的是相同的成功與輝煌,，他啟示我們：人要勇于面對生活的不幸與苦難,，不向困難痛苦低頭的美好品質(zhì)。

希望大家也能夠向那些英雄一樣做一個品德高尚的人,。

《名人傳》是世界傳記文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)世經(jīng)典,。里面有三部紀(jì)傳：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》,、《托爾斯泰傳》,。

貝多芬——一個耳聾的音樂家，一個被命運(yùn)捉弄的人,，一個用痛苦換來歡樂的英雄,。他以自己的人生歷程證明了堅強(qiáng)的意志在人生中的重要作用：人只有具備堅強(qiáng)的意志，才能把握住自己的命運(yùn),。貝多芬是人類歷史上最偉大的音樂家之一,，他的一生卻是坎坷多難。

米開朗琪羅面對病弱,，刁難和盤剝,，忍受著一切，一心從事自己最愛的繪畫和雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,。他是一個憂郁癥患者,，一個享受痛苦、舍棄歡樂的英雄,。

托爾斯泰是俄國偉大的作家,，他的作品我們很多人都知道,。他在對自己理想的懷疑和質(zhì)詢中，不斷地沖擊和求索著,，終成一代文學(xué)巨匠,。托爾斯泰有很多我們值得學(xué)習(xí)和景仰的地方。他強(qiáng)調(diào)“道德”,、主張“博愛”,，認(rèn)為只要每個人在道德上完善，消除欲念,，就自然達(dá)到了全社會的和諧,。盡管響應(yīng)寥，但他并不放棄,，堅持著自己的信念,。

《名人傳》這本書描寫了處于不同時代,、不同民族的三位偉大的藝術(shù)家的精神力量,。

近期，我閱讀了《名人傳》一書,。

這本書是法國著名作家,、諾貝爾文學(xué)獎獲得者羅曼——羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部“巨人”傳記的合集,，是世界傳記文學(xué)的偉大典范,。

這本書講述了貝多芬、米開朗琪羅,、托爾斯泰的故事,，他們的故事使我受益匪淺。

米開朗琪羅對藝術(shù)的向往使我敬佩,；托爾斯泰不懈的努力與奮斗讓我難忘,。

尤其是貝多芬，他的長相古怪,，或許會引人厭惡,，但他對音樂無限追求的精神令人佩服！他的童年是在艱辛和苦難中度過的,，他的父親極力挖掘他在音樂上的天賦,，好將他當(dāng)做一個神童來炫耀，年僅四歲的他,，每天就要在鋼琴房里待上十幾個小時,！也因如此，貝多芬曾對音樂深惡痛絕,，甚至差點(diǎn)放棄,！可喜的是他堅持下來了,，而且取得了巨大的成功，成為了19世紀(jì),，仍至現(xiàn)在的著名音樂家,！這個故事讓我明白了凡事都需努力，才能成功,。天上是掉不下餡餅的,，每個人都得付出努力，才能獲得自己想要的成就,。雨過天晴,，才出彩虹！我堅信,，付出巨大的汗水與努力,，一定會得到應(yīng)有的回報！

這是一本好書,，值得大家一看!

我要扼住命運(yùn)的咽喉,，因為它不能使我屈服——貝多芬。

通往成功的道路上,，并不只有鮮花和掌聲,，更多的，卻是困難與挫折,。如果在半途中,，你向命運(yùn)低了頭，認(rèn)了輸,，那么你永遠(yuǎn)不能到達(dá)成功的彼岸,。只有具備這種永不言敗的精神，你才會成為人生中真正的強(qiáng)者,！

《名人傳》寫了三位偉人——貝多芬,，米開朗基羅，列夫托爾斯泰的故事,。羅曼羅蘭用他那細(xì)膩的筆觸,，為我們詳細(xì)地描寫出他們那幸或者不幸的一生。而我最敬佩的,，就是貝多芬這位音樂巨匠,。

貝多芬自小家庭貧困，相貌丑陋,，喪母,，失聰，被愛人背叛,。命運(yùn)一次次的想要擊垮這個巨人,?？墒撬麖奈聪蛎\(yùn)屈服，而是一次次咬牙的武力命運(yùn),。最終他成功了,。他的作品全部流芳百世，他的音樂激勵著一代又一代人,，他這種堅韌不拔的精神,，也被人們津津樂道。他,，終于成為了音樂長河中一顆璀璨不滅的明星,。

名人傳讀書筆記篇十

近日,用多個茶余飯后的時間讀完了羅曼·羅蘭先生所著的巨人三傳之一米開朗琪羅傳。書是傅雷先生所譯,生活,。讀書,。新知三聯(lián)書店出版的。書為插圖珍重藏本,書中除了傳記原文以外,還附有米氏相關(guān)作品彩色插圖一百五十余幅,。實(shí)為一書中精品,。讀罷此書,心中感慨萬千。

無論是傅雷先生傳神的翻譯,還是羅曼·羅蘭先生對大師生平詳實(shí)的了解與精神世界深刻的領(lǐng)會,對大師生平經(jīng)歷的全面再現(xiàn),這都是令人贊嘆的,。在書中,我們看到的是一個活的生命,。在這里米開朗琪羅是真實(shí)的,平易的,但他又確是超凡脫俗的。他那無以倫比的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造力全部獻(xiàn)給了藝術(shù),他追求藝術(shù)真善美之表現(xiàn)力的執(zhí)著與忠誠更是感人,。是的,米開朗琪羅是無愧于那個時代,無愧于巨人的稱號的,他威臨著那個時代。

文藝復(fù)興時代是一個大潮涌動,天才輩出,偉人云集的時代,。米開朗琪羅,達(dá)芬奇,拉斐爾,但董一個個令人敬畏,需得仰視可觀的名字閃閃發(fā)光,。他們站在那里,就如人世間的一座座高山,而米開朗琪羅就是其中的一座。

米開朗琪羅生于意大利的佛羅倫薩,那文藝復(fù)興的發(fā)源地,。在那個時代,那個城市里,他是人們狂熱的對象,。他也愛他們,但是他對他們很嚴(yán)酷。他那豪邁雄偉的天才藐視他們小組的藝術(shù),矯飾的藝術(shù)精神,平凡的寫實(shí)主義,。他是一個精神的貴族,是一個為天才所拘囚的人,。他所擁的的天才的力量把他完全的征服了。那是一種駭人的生命,猛烈的爆發(fā),使他太弱的肉體與靈魂有所不能承擔(dān),。這是羅蘭先生對他的描寫,。

對于這個偉大的外形的大創(chuàng)造家,同時又是有信仰的人,在他的眼里,一個美的軀體是神明般的,是蒙著肉的外衣的神的顯示。米氏作為一個偉大的藝術(shù)創(chuàng)造者,他一生創(chuàng)造了許多令世人驚嘆的傳世杰作,。但是他認(rèn)為自已只是把上帝賦于自已的創(chuàng)造力發(fā)揮出來而已,是他在接近神時的創(chuàng)造,。那創(chuàng)造美妙外形的創(chuàng)造家受人們的尊敬,那么那創(chuàng)造了有血有肉,活生生的生命的創(chuàng)造者,那創(chuàng)造了創(chuàng)造家的造物主豈不更令人們敬仰。他說:好的畫,迫近神而和神結(jié)合,它只是神的完美的抄本,神的畫筆的陰影,神的音樂,神的旋律,。因此一個畫家成為偉大與巧妙的大師還是不夠的,。我想他的生活應(yīng)當(dāng)是純潔的,、神圣的,使神明的精神得以統(tǒng)治他的思想。

在創(chuàng)造的不斷沖動中,他除了夜以繼日的工作,除此以外什么都不想,。他在繼續(xù)不斷的興奮中生活,。他是孤獨(dú)的,他愛人,但是他不被人愛,人們對他只有敬畏甚至還有敵視與懷疑。他一生沒有享受到愛情,友誼于他也只如明星照亮了一剎那,。在他周圍盡是黑夜,只有他的思想如流星在黑暗中劇烈的旋轉(zhuǎn),。沒有享受到一點(diǎn)溫柔,一生沒有一分鐘的時間在別人的愛撫中睡眠。他一生致力于藝術(shù)的創(chuàng)造,試圖把真善美保存到永恒,然而他一生九十年巨大勞作,卻不能實(shí)現(xiàn)他宏偉計劃的萬一,俗務(wù)的糾纏,瑣碎工作的牽扯,人間社會的風(fēng)云變幻,使他的計劃往往落空,。他自已認(rèn)為重要的作品沒有一件是完成的,有許多珍貴的作品在他生前就被毀滅,，作為一個偉大的人物，為了實(shí)現(xiàn)他的藝術(shù)夢想,，他曾被-迫在物質(zhì)的暴力面前低首,，為此他曾為使徒彼得建造一座超人的紀(jì)念物，因為他和彼得一樣曾在聽到雞鳴而痛哭,。更有些卑劣的人用他們污濁的心地來造就一個他們的米開朗羅琪,。

但是在今天,這些大師留存下來的作品,無論是建筑、雕塑還是繪畫,任何一件都已成為不朽,它們與他一樣名垂千古,。大師生于一四七五年三月六日,安息于一五六-四年二月十八日下午五時,。日落時分是他塵世生命的末日,和平天國的首日。終于他回歸了上帝之國,。大師享年90歲,。這就是大師,他的一生就在不息的藝術(shù)沖動與創(chuàng)造中渡過,無數(shù)的失敗,無數(shù)的成功,最終他走完了自已充滿坎坷的一生。最終他用自已的精神和生命為人類留下了無限寶貴的財富,。

最后讓我們用羅曼·羅蘭先生的原話來結(jié)束吧,。"偉大的心魂有如崇山竣嶺,風(fēng)雨吹蕩它,云翳包圍它。但人們在那里呼吸時,比別處更加自由有力,。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁,而當(dāng)云翳破散的進(jìn)候,它威臨著人類,。是這樣地這痤崇高的山峰矗立在文藝復(fù)興期的意大利,從遠(yuǎn)處我們望見它的峻險的側(cè)影,在無垠的青天中消失。我不說普通的人類都能在高峰上生存,但一年一度他們應(yīng)上去頂禮,。在那里,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中血流,。在那里,他們將感到更迫近永恒。以后,他們在回到人生的廣原,心中充滿了戰(zhàn)斗的勇氣,。"。